skysight: (Default)
Поздравляю с праздником светлой Пасхи тех, кто празднует праздник светлой Пасхи.
Христос воскресе!


Мы с бабушкой(православная), тётей(теософ и православная) и сестрён(семейно-солидарная экуменистка) отметили.Кучу куличей принесли, яйца покрасили, а вот с пасхой запоздали: вчера бабушка себя плохо чувствовала, а я забыла,что нужно сделать пасху. А она забыла мне напомнить.

А сегодня уже нельзя ничего готовить,но пришлось приготовить. Через 12 часов пасха "дойдёт".

Надо бы работу на складе на время хотя бы найти, хотя это и отнимет кучу времени у информатики(и написания разной разности тут).
Бабушка нуждается в опоре.

А я - если брать именно объективную сторону моего существования- рассеянный некоммуникабельный неконкурентоспособный тупой уродливый генетически дегенеративный шизоидный рукожоп без диплома с очень плохой мелкой моторикой и без какой-либо спасительной для Нашего Шизового Племени одаренности по части оперирования абстракциями в приемлемых для общества рамках, на которого нельзя опереться в трудную минуту и при этом недостаточно недееспособный, чтобы с чистой совестью паразитировать на государстве. И не факт,что удастся вдохновиться примером тех, кто смог себя вытащить за волосы.
Отрицательный же момент - если я буду работать,то придется платить налоги правительству, которое делает зло хорошим людям, которые - в отличие от меня - не заслужили этого ничем.
Тогда относительная социальная ценность моей жизни в большой перспективе вообще уйдёт в минус по итогам смерти.

С абсолютной точки зрения это неважно.
С человеческой - только это и есть.



Я была в грустном и "загруженном" состоянии, мне в голову упорно лез Тарас Бульба(Если только офицер может судить другого офицера, то другого казака - только казак,способный на то же действие ради Родины?) и отношения евреев с египтянами относительно Пасхи, но нужно было переключиться на позитив и создавать радостное настроение. Я могу отключиться, но это не тот случай, когда от этого лучше.

Сестрёнка двоюродная записала колокольный звон в храме на телефон, вместе слушали его.

За столом произносили что-то вроде импровизированных тостов, запивая морсом.

Сначала тётя произнесла речь, поздравляя всех с праздником Воскресения Христова, Который пришёл напомнить людям, что помимо смерти, есть и Бессмертное, и что смерти нет.

Я продолжила: с древнейших времён, люди искали дорогу к спасению от зла и страданий и духовной свободе. Некоторым из них удалось соприкоснуться особенно близко с духовным миром - передать частицы его другим.
Так возникли религии, крупнейшая из которых - христианство, стала частью мировой культуры до такой степени,что мы до сих пор живём в христианском времени,внутри христианского календаря.
Мы отмечаем воскресение Иисуса Христа - воплощенного Слова Бога на Земле, принявшего человеческое рождение.
Попыталась вспомнить наиболее известные фразы Иисуса Христа - дабы вспомнить, Кого в этот день все христиане, потеряв, обрели вновь.

Коротко и сумбурно(надо натренировать всё-таки "греческие навыки риторики", иначе всё время так будет - нельзя забывать ссылки и фамилии авторов работ,которые цитируешь, сами формулировки фраз, да и искажений нельзя допускать в устной речи - или хотя бы стараться,чтобы было как можно меньше. Хотя кто бы говорил), рассказала про "Где сокровище Ваше, там и сердце Ваше", про "Царствие Небесное внутрь Вас есть", про фарисеев и саддукеев - и критику их со стороны Христа, про тайное благочестие и благочестие, выставляемое напоказ, про "Отче наш" и "пусть твоя правая рука не знает, какую милость делает левая". Вспомнила притчу про Сеятеля и про то,как сложно донести, не пролив, нужные слова и смыслы,которые и сейчас,и во времена Христа люди понимали в меру своего опыта.

Тётя и сестра попытались вспомнить тоже свои любимые фразы, но дворюдная сестрён отметила,что никогда не читала Новый Завет целиком, а только отрывки, хотя то,что я говорю, звучит знакомо.
Тётя вспомнила притчу о талантах.
Потом она вспомнила,как ходили вчера в храм освещать куличи и какая радость была в том,что все выглядит как 200 лет назад, так по-ярмарочному;что в воздухе висит ожидание радости, ликование и чувство причастности.

В Пасху настроение священное и торжественное, а в Сочельник - искристое, ликующее, наполненное радостным волнением и трепетом.
Я поддержала и по ассоциации вспомнила ещё любимый афоризм,с такой же ноткой торжества - "В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: я победил мир".

Предложила подумать-представить-почувствовать, что это значило - для Иисуса Христа и Его учеников?
Почему в совершенном времени?
Ведь ещё ничего было не решено.
Никто не знал,чем закончится происходящая на глазах история.

И тут твой равви говорит :

"Будет страшно, будете страдать, вам причинять боль, будут пытать, гнать,не понимать, слова Мои и ваши будут перевирать,отнимать имущество, запугивать. В своем рвении вы будете испытывать препятствия, и придёт много искушений. И рассорятся народы и роды из-за Меня.
Но вы должны найти отвагу. Не в себе - вы и не можете этого, человек сам по себе слаб.
Но во Мне.
Не бойтесь, опирающиеся на Меня, не бойтесь, мои верующие, мои любимые ученики и ученицы: я УЖЕ победил этот мир. Отныне, после Меня, всё будет иначе - то,что раньше было скрытым ,станет ясным. То,что было во мгле незнания, будет на свету и видно.
И вы будете делать мои дела, и станете Моей Церковью и укажете Путь другим, и я буду - через вас - делать своё дело в людях"

Тётя ответила, что ,наверное, это как раз тот случай, когда Иисус говорил и для своих современников и для людей будущего, говорил навсегда, на вечное. Они тогда не могли понять масштаба явления, и всё-таки - когда встретили его, обычного с виду человека - пошли за Ним, распознав в нём что-то гораздо большее.

Тётя ещё рассказала о делах, о работе, об учёбе сестрёнки. Поговорили про преподавание(тётя-преподаватель английского, тут у меня с ней есть счастливое пересечение интересов к развитию человека в частном и общем), про детский "Голос" и про "Мой ребенок лучше всех", про то, какие там талантливые детки выступали,как родителям надо бережней обращаться с талантливыми ребёнышами, которые в будущем будут зарабатывать для них большие деньги и на которых можно положиться. В глазах её проскользнуло презрение при взгляде на меня.

Намёк был понят.
Это опять вернуло мои мысли в сторону "информационной дилеммы(свой ребенок важнее,который не уникален или документальное наследие - итог жизни значимого деятеля,- уже выросшего чужого ребенка, - жившего много лет назад, которое способно помочь людям - миллионам и миллионам - приблизиться к исторической правде и положить конец спорам на этой почве), "государственно-родственной дилеммы"(пытают твоего ребенка на твоих глазах на важном задании - и как убедить себя не сломаться? на чем сосредоточить себя?), жития мучениц Софии, Веры,Надежды и Любови(мать сначала отправила троих дочерей на пытки,а потом отдалась на растерзание язычникам и сама,отказавшись совершить языческим богам, в которых не верила, поклонение - даже формальное - лишь бы не предать самое драгоценное своё убеждение, свою самую сокровенную веру) и к вопросу "кто имеет право судить Тараса Бульбу"(который собственноручно убил своего сына - предателя Родины, снюхавшегося с полячкой) .

И это возвращает к вопросу естественного отбора неполноценных, не оправдавших культурное ожидание особей в каждой форме культуры. Общество либо убивает лучших(которые способны его укрепить),либо худших(которые, несмотря ни на какие вложенные в них ресурсы, этого не смогут).
Любое общество - всегда есть незаменимые, как Иисус(которых,однако, могут недооценить, но вклад которых сыграет непременно) и есть лишние, как я(или как те разбойники, которых распяли рядом с ним).

Хорошо - и именно это в первую очередь надо иметь ввиду - ,когда всё-таки выдавливают из существования худших, даже если - и это необходимое условие - это в данный момент получаешься ты, ибо технологическая незрелость мира ещё не позволяет избавляться от таких до того,как мы родимся и сформируемся, а культурная зрелость и гуманизм уже не позволяет привлекать к этому палачей напрямую, ибо это бы деморализировало мир.

И это не зависит от типа культуры. Даже в фашистских, либеральных, националистских, классических, коммунистских, биотехнологических, анархистских, буддистских, мусульманских утопиях есть риск появления тех,кто разрушит утопию, сложившееся социэкономическое равновесие сил. Нет варианта,который бы уберёг всех,и здесь каждый человек и каждая группа людей делает свой выбор в мире.


В игре "Мор.Утопия" Николая Дыбовского, где моделируется система, вышедшая из такого равновесия,есть три варианта решения - но нет возможности избежать обойденных жизней ,отнятых силой или отданных добровольно, и выбор всё равно должен быть сделан.

И это возвращает к мужеству принять свою судьбу, ясно сознавая, что Жизнь - в лице конкурентоспособных людей - всегда знает лучше, и что это нельзя остановить, и что игру надо честно доиграть до конца,и честно проиграть - тоже.
Если какие-то положительные дары принести миру можно - тогда стоит испытывать себя,пока не обнаружится нутро натуры, пока каждое из качеств не проверится на практике и не найдёт себе возможное применение.
Если дать нечего - необходимо хотя бы не мешать.
Потому что те кто и этого не выдерживают и начинают мешать - бьют по самому драгоценному, по лучшим людям, уводя то слабоположительное,что есть - в минус. В тьму. В переход на сторону относительного зла.
И этого надо избежать.

Соединяя относительную перспективу, с её кажущимся относительно сконструированного социального эго "добром и "злом" с абсолютной, где есть только играющее Бытие, превосходящее любую мелкую жизнь, идущее в себя ,навстречу удивительным чудесам будущего.

Делиться этими мыслями - явно не стоило, и это запишу только здесь. Пусть мой ЖЖ будет отдушиной такого рода.

Моя тётя хрупкий с точки зрения реакции на негатив(или то,что она считает негативом) человек. Она даже фильмы смотрит только до того места,как начинается первый поворот сюжета и начинается "напряг" зрителя. И выключает.

Попрощались, помыли посуду, потом с бабушкой проверили,как пасха.

А я победой во имя Бобра и культуры общения считаю тот момент,что телевизор так и не был включён:)))))
Победой же над характером можно считать то,что удалось не поддаться привычке "грузить" ближнее социальное окружение, которое на это не подписывалось

Ценой "частного", индивидуального разрыва связи с актуальным контекстом, с повесткой дня, с происходящими событиями, со временем и местом.

Теперь я сижу тут, пишу, а телефон разрывается,и по нему с народом христосуется бабушка, поздравляя всех поздравляющих дальних родичей:)))))

skysight: (Default)
...Пост Сергея Доли (про лютую его ненависть-и-отвращугу к Индии и индусам) заставил вспомнить впечатления моего троюродного дяди,которому рекомендовали в Индию съездить ради здоровья(псориаз полечить). И он туда уже второй раз съездил.

Первый раз вернулся из Индии огорчённый и разочарованный. Сильнее всего дядю моего возмутила "жалкая", "деревенская", "мелкая", "корявая" и "дофига скучная" индийская архитектура.
По его словам, любой российский монастырь в разы величественнее и интереснее любого индийского храма.
При этом фоточки обсерватории Джантар-Мантар, которые он привёз из поездки, мне очень понравились. Башенка из слоновой кости прям:)
Что-то такое сюрреалистически-модернистское в ней есть:)

Эх. Абыдное вкусовое расхождение. Йобаный Вавилон.
Но зато честно:)

Какашки и мусорки при этом его особо не шокировали. Он для этого достаточно русский человек:)

И ещё, его потрясло,что за весь месяц пребывания в Индии, несмотря на полное видимое отсутствие порядка в дорожном движении, на его глазах не произошло ни одной аварии.
Самоорганизованный хаос существует:)
skysight: (Default)

Много лет назад, когда я рассматривал "Римские древности" Пиранези, м-р Кольридж, стоявший рядом, описал мне гравюры того же художника, но из иного цикла, под названием "Сны".

В них запечатлены картины тех видений, что являлись художнику в горячечном бреду.

Некоторые из этих гравюр (я привожу по памяти лишь рассказ м-ра Кольриджа) изображали пространные готические залы, в которых громоздились разных видов машины и механизмы, колеса и цепи,шестерни и рычаги, катапульты и пр. - выражение опрокинутого сопротивления и силы, пущенной в ход.

Пробираясь на ощупь вдоль стен, вы начинаете различать лестницу и на ней - самого Пиранези, пролагающего себе путь наверх; следуя за ним, вы вдруг обнаруживаете, что лестница неожиданно обрывается и окончание ее, лишенное балюстрады, не позволяет достигшему края ступить никуда, кроме бездны, разверстой внизу.

Не знаю, что станется с бедным Пиранези, но по крайней мере очевидно, что трудам его до некоторой степени здесь положен конец.

Однако поднимите взор свой и гляньте на тот пролет, что висит еще выше - и опять вы найдете Пиранези, теперь уже стоящим на самом краю пропасти.

Но зрится вам новая невесомая площадка, и вновь несчастный Пиранези занят высоким трудом - и так далее, до тех пор, пока бесконечные лестницы вместе со своим создателем не потонут под мрачными сводами.


(с.Томас Де Квинси, "Исповедь англичанина-опиомана")

Погуглила и не нашла при первой пробе именно этой графики. Хотя ещё когда читала, вспомнился Эшер:)
Пиранези и в самом деле оказался его стилистическим прадедушкой: "кручёные" арки, улитковая архитектура, причудливые игры с перспективой, зловещая светотень.
И все фрактально, самодвижно, с характерным для снов и видений "фрактальным" разрастанием образов, множащих образы, с постоянным их танцем, разворачиванием, пульсацией.

Но вот именно эту картинку хочется отрыть.

... рано или поздно, но перед Искателем встаёт пропасть.
Предыдущие пропасти можно было перейти по разным мостам - аллегорическим мостам добродетели,любви, служения, понимания, различения.
Разум мог сцепить и подвесить эти мостики, мог идти по ним - шаг за шагом, ступенька за ступенькой.


И вот - новая пропасть.
Над ней вообще нет моста.Нет и основы для моста.
И его невозможно более построить.
Невозможно выстроить логическую связь.
Даже Логос замолкает тут.


...Но миг - и ты удивлением смотришь на самого себя - с ТОЙ стороны пропасти...
Оказывается, мосты никогда не были нужны.

Только что-то по описанию не видно схожих картинок.
А была ли эта гравюра вообще?
Загадка...

Ну, пусть пока тут повисит вот эта, с Разводным(?) Мостом, более "политкорректная" версия.


"Бессчётные путями блуждал я, ища Строителя Дома - и не находя его.
Страданиями без конца преисполнено это странствие.

Но вижу тебя теперь, о строитель Дома!
Никогда не выстроишь ты мне нового дома:
Стропила сломаны и конёк разрушен.
Ум пришёл к поражению - унялась бесконечная жажда."
(с. перифраз "Дхаммапады")
skysight: (Default)
... адвайтисты(даже бывшие) с вайшнавами по временам обнаруживают тонкие различия, нередко в силу несовершенства человечьего в недоразумение перерастающие.

Космология. Биология. Онтология. Диетология. Сексология.
Разные взгляды на превосходство разных форм единения с Божественным.

Исторически ситуация сложилась не в самую мирную сторону.
_____________________________________________________
Источник вдохновения:

С вайшнавского сайта.
http://hari-katha.org/prabhupad/lila.htm

(...)
"Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати был известен как Симха-Гуру (гуру-лев).

(...)
Внутренне—мягкими чарами Вриндавана своего сердца заставивший уйти расчет и страх, отменивший благоговение и закон, растопивший строгость предписаний, а внешне — с беспощадностью истребителя, он создал хаос в материалистическом мире, сражаясь со всем и вся.

Воевать в одиночку со всем миром и громить все, что только в нем ни есть, — такой была его внешняя позиция.
(...)

Если он видел вдруг какого-нибудь имперсоналиста, он обычно окликал этого человека и бросал ему вызов: "Эй, почему вы обманываете людей, проповедуя им философию майавади?"

Он советовал своим ученикам не идти на компромисс.
"Зачем вам льстить им? — обычно говорил он. — Вы должны говорить чистую правду, без всякой лести.
Деньги же придут сами собой ".
(...)

http://krishna108.ru/node/648

Майявади же, едва завидев "гуру-льва", тут же переходили на другую сторону улицы...."
skysight: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] nasedkin в В России за йогу будут судить
IMG_8594.jpg

Мы рождены, чтоб Кафку сделать былью. Именно эту фразу вспоминал петербуржец Дмитрий Угай, задержанный полицией за то, что легкомысленно решил прочитать всем желающим лекцию о йоге. Оказывается, теперь это под запретом, потому как по закону Яровой подобные вещи относятся к "незаконной миссионерской деятельности", а сами "миссионеры" должны быть осуждены и понести соответствующее наказание.

Read more... )

skysight: (Default)
...Вчера разговаривали с Орагдой(что было внезапно, никак не ожидала, что человече снизойдёт до моих убогих писанинок), упомянула вскользь Теодора Адорно и про то, что повторения в стихотворениях - дело не самое высокое. Хотя религиозная,медитативная, рецитативная практика ими и живет. Как и попса.

Сегодня Велес поймал меня на слове. Я выхожу на спортивно-оздоровительную прогулку, и ВНЕЗАПНО, кришнаиты, единицы-десятки их, пробегают, радостно чирикая.
А я - к ним в хвост, давай вместе харинамить.
Серо-зеленая улица Хмурого-Града-на-Болоте стала оранжевой, алой,серебристой,бело-синей.
Затем оттанцевали и отпелись, и я пошла дальше.

Один из прабху меня приостановил и обратился со словами благодарности за совместное воспевание Святого Имени.
Я ответила:
"Всем нам надо в Кали-Югу держаться вместе - и шиваитам, и кришнаитам"
Прабху: Оооооу...
И засмущался.

Я говорю:
"Трудное Ваше положение, но я - за вас!"
Разошлись, вполне довольные друг другом.



...Ну, не объяснять же раманяшкам всю мою линию преемствннности, от Орфея и Диониса, орфиков, пифагорейцев, стоиков, сократиков, ранних софистов, гностиков, вайшешиков, йогинов, шиваитов, кастанедовцев, пракритилайев, тхеравадинов, иль-э-хшнумовцев, суфиев, православных исихастов, кришнамурти и адвайтистов к объективизму и нейрогностицизму.
Если их родимый Шива-нонконформист уже чуток синкретически шокирует:)))
Я сказала правду. Просто не всю сразу. Вообще, всю про себя правду очень долго рассказывать.Даже если брать только правополушарный упоротый аспект Опьянения.

Йоги не йоги, если они не Йоги во всём.

Тем более, мне всё же однажды(как либеральной экзистеницалистке) , хочется видеть в Петербурге, среди однообразных православных храмов и храм Кришны, и больше буддийских храмов, и славянские чурки, и корейские чурки, и чтоб кришнаитам было где попрыгать, и суфиям где покрутиться.
И атеистам и философам чтоб было где диспуты проводить.
В атмосфере обоюдной любви и няшности.

Аксолотли благословляют дружбу народов.
Даже в Кали-Югу.
Особенно в Кали-Югу.

Но кому дано больше благости - с того и больше спросится.

Парадокс России-матушки - ещё и в том что йогов как бы "много", адвайтистов - несколько сотен имеется...Кришнаиты более-менее ладят с православными, хотя и тяжко им приходится...
А при этом шиваизм практиковать - маловозможно. Негде пуджу приличную провести Махадэву-Владыке достойным образом.

Свастику на крыше храма нарисуешь или узор сплетёшь с ней - ещё и поймут неправильно.
Были уже случаи наездов необразованных православных на буддистов в восточных регионах из-за свастики на крыше

Ладно. Люблю я попсу, люблю я повторения, ничего против не имею - я не марксистка всё-таки, чтоб не видеть, что каждому - своё.

Батько Велес поймал меня за нос и не дал, возносясь в воззрении, занестись в поведении.


Надеюсь, что они были НЕСАНКЦИОНИРОВАННЫИМ фэндомом:))))))
Кекекеке.


К тому же, вчера моя бабушка проявляла свои гражданские чувства включенным первым каналом весь вечер, и это было невыносимо.
Впасть в рецитативный эскапизм в таких условиях - не грех, а единственное разумное решение. Лучше даже водку ведрами бухать, матюгаясь священным десятиэтажнм казацким матом, чем смотреть на Солнцеликого на синем экране и думать о стрёмных перспективах родины.



Про Индию, Китай и Пакистан тоже думать надо. Там все грустно между ними.
Тяжко в здешней сансаре порядочным шизоидам и приличным джняшкам.
Но надо превозмогать.
skysight: (Default)
Видеоссылка


"Все мы лежим в сточной канаве, но некоторые при этом смотрят на звёзды" - наверное, самый простой способ описать сюжет этого рисованного фильма.
Жутко правополушарная вещь.
Но мне кажется ещё символичным, что анимаха была нарисована именно в 90-ые годы, годы ломкие, мучительные.
Хотя само происходящее - начало 20 века.
Веку как бы подведён итог в лице жизни одного человека - писателя начала 20 века Кэндзи Миядзавы, работавшего сельским учителем.

Рисовку все ругают. Но у меня нет ни малейшего желания её хаять, потому что она именно такая, какой и должна быть, и полностью созвучна истории.


Вики о нём:

"Кэндзи Миядзава родился 27 августа 1896 года в селе Ханамаки, в префектуре Иватэ в семье зажиточных и благочестивых ростовщиков-буддистов. Он был самым старшим из пяти детей в семье. С юных лет Миядзаву очень угнетало то, что богатые родственники живут на широкую ногу за счёт скудных сбережений крестьян.

В 1918 году Миядзава окончил Высшую школу сельского хозяйства и лесоводства в Мориока, где оставался в течение двух лет аспирантом, проводя исследования почвы. Миядзава самоучкой выучил иностранные языки: английский, немецкий и эсперанто, увлекается классической музыкой, биологией, геологией и астрономией. Он был ярким студентом и научный руководитель хотел сделать Кэндзи ассистентом профессора.

Но академической карьере Кэндзи помешали разногласия с отцом. Кэндзи был отвратителен семейный ростовщический бизнес и получение процентной прибыли от отданного под залог имущества бедных крестьян. Это привело к передаче прав наследования ломбардом младшему брату, который, в итоге, под влиянием старшего брата преобразовал ломбард в скобяную лавку. К этим семейным неурядицам прибавилось разочарование Миядзавы в своих попытках обратить отца-амидаиста к особому почитанию Сутры Лотоса. Миядзава считал идеологию буддистской школы Дзёдо несостоятельной и презирал её озабоченность деньгами и социальным статусом. Не найдя в семье понимания своих религиозных и социальных взглядов, будущий писатель в 1921 году уезжает в Токио.

Будучи со своим другом в Токио, Миядзава познакомился с творчеством поэта Сакутаро Хагивара которое вдохновило его к литературной деятельности. В столице Миядзава пробыл девять месяцев. В течение этого времени он усердно посещал учебную группу буддийской традиции Нитирэн и написал много детских рассказов. Молодой писатель был вынужден вернуться в родной город из-за болезни и последующей смерти своей любимой сестры Тосико. Это событие стало глубочайшим потрясением в жизни Миядзавы, в ночь после её смерти он пишет три прощальных стихотворения: «Утро расставания» (永訣の朝), «Сосновые иглы» (松の針) и «Безмолвный плач» (無声慟哭).

けふのうちに
とほくへいってしまふわたくしのいもうとよ
みぞれがふっておもてはへんにあかるいのだ

Моя маленькая сестричка
Сегодня уже будет так далеко отсюда.
За окном идёт мокрый снег, но всё залито ясным светом.

— Кэндзи Миядзава, «Утро расставания» (1922)

В декабре 1921 года Миядзава становится преподавателем сельскохозяйственной средней школы в Ханамаки (花巻学校). В течение небольшого времени он также вёл курсы для взрослых, адресованные в первую очередь крестьянам и посвящённые улучшению методов ведения общинного хозяйства.

Для учеников их учитель был эксцентричным чудаком, который настаивал чтобы обучение протекало через фактический, личный опыт изучения окружающего мира. Он часто берёт с собой детей из класса, как для обучения на открытом воздухе, так и просто для приятных прогулок по полям и горам. Кроме того, дети устраивали представления, сценарии к которым они писали самостоятельно.

В 1922 году Миядзава уезжает на Южный Сахалин и начинает работу над своим знаменитым произведением о смерти, романом-аллегорией «Ночь на галактической железной дороге» (銀河鉄道の夜, Гинга-тэцудо: но ёру). Также встречается и другой перевод заглавия — «Ночь в поезде на серебряной реке» (например в сборнике «Звезда Козодоя»).

В 1924, сбережениями со скудной зарплаты он смог финансировать издание своего первого сборника детских рассказов и сказок «Ресторан с большим выбором блюд» (注文の多い料理店, Тюмон но Оои Рё: ритэн) и часть стихотворного сборника «Весна и Асура» (春と修羅, Хару то Сюра). Хотя эти книги не имели коммерческого успеха, Миядзава привлёк внимание поэтов Котаро Такамура и Симпэй Кусано, которые восхищались его творчеством и представили работы Кэндзи литературному миру.

В 1926 году Миядзава оставил учительский пост и вплоть до своей смерти в 1933 году вёл борьбу за улучшение материальной и духовной жизни бедных крестьян родной провинции. Он пытается самостоятельно заниматься земледелием, внедряет новые сельскохозяйственные технологии и новые сорта семян. Существует его известное произведение «Общее вступление к искусству агрономии», написанное в стихах. В 1926 году Миядзава создаёт «Ассоциацию крестьян Расу» для помощи малоимущим, учит земледельцев правильно употреблять удобрения, улучшать урожаи риса, путешествует по деревням с лекциями по науке культивирования риса и раздаёт деньги нуждавшимся. Помимо агрономической деятельности Ассоциация также занималась музыкой и проведением разнообразных культурных мероприятий.

Тяжёлая физическая работа подкосила хрупкое здоровье (долгие годы он страдал от туберкулёза) и Миядзава в 1931 году заболевает плевритом, который не оставлял его с этих пор до конца жизни.

Последним крупным начинанием Миядзавы была его работа над созданием в 1931 году фирмы по производству сельскохозяйственных удобрений. Его отец создал фонд, чтобы помочь компании расширяться, и воодушевлённый Миядзава работал с повышенным рвением. Но плеврит возвратился, и писателя приковало к постели до самой его смерти 21 сентября 1933 года.

Народ префектуры Иватэ почитает Миядзаву как «Кэндзи-бодхисаттву» за его старания помочь бедным крестьянам.

Литературное наследие

Миядзава был одарённым и плодовитым автором; особенность его работ — острая любовь к земле и людям. Работая быстро, он написал большое количество детских рассказов, весёлых и юмористических — предназначенных для нравственного воспитания читателя. Также им созданы несколько пьес для своих учеников. Хотя Миядзава и писал стихи в классической форме танка, основной объём его литературного наследия это — приблизительно 400 поэм написанных в свободном стиле (верлибре) и датированных 1922—1933 годами.

Его поэмы отмечены большой свободой в манере изложения своих мыслей, обильным использованием научных терминов, иностранных слов, китайских грамматических конструкций, санскритских фраз, и даже иногда слов на эсперанто; широким употреблением разговорного языка; нетрадиционными предметами и образами; смелыми рисунками ритма и интонации, полученными за счёт аллитераций и повторений гласных звуков.

Миядзава был знаком с работой предшествовавших ему ранних поэтов-модернистов, и его обеспокоенность тяжёлым положением крестьян и временами настойчивая демонстрация сугубо личных переживаний показывает, что Миядзава отдавал долг пролетарскому движению и романтическим школам.

Его специфическая поэтическая манера происходит из двух источников. Первый — синестезия, ставшая очевидной после его знакомства в течение 1921—1926 годов с музыкой Дебюсси, Вагнера и Штрауса. Близко связанны с этим источником и его мистические видения, в которых он лицезрел бодхисаттву Каннон, Будду, борьбу демонов или слышал демонические крики.

Второй и самый большой источник его поэзии происходит из следования Миядзавы буддийским идеалам, через безбрачие, отказ от материальных ценностей и жизни в серьёзнейшем самоотречении. Его поэзия — это история духовного восхождения, написанная с болью или иронией о триумфах и падениях на духовном поприще. В сборнике стихов «Весна и Асура» Миядзава называет себя неистовым, злым демоном, асурой, который по своему естеству вынужден сражаться со всеми вокруг. Он часто празднует обновление окружающего мира и радуется небу, облакам, снегу, и горам. Или в громе и дожде, в уничтоженных стихией полях риса чувствуется его подавленное молчание. Миядзава изо всех сил старался помогать окружающим его людям преодолевать бедность и мучения, и был больше образцом сострадательного человека, чем сознательным поэтом. Такамура Котаро видел Миядзаву не просто формальным, академическим стихотворцем, но человеком, сделавшим свою жизнь поэзией."
skysight: (Default)
Источник:
https://lenta.ru/news/2016/12/01/yoga/

"Йогу включили в список нематериального наследия ЮНЕСКО. Об этом сообщается на сайте организации.

Отмечается, что философия, которая стоит за древней практикой занятий йогой в Индии, оказала сильное влияние на устройство и функционирование общества в стране, а также на медицину, образование и искусство.

В ноябре стало известно, что в список Всемирного наследия ЮНЕСКО включили пивоваренную культуру Бельгии. Пиво является частью национального наследия в стране, где производят около 1,5 тысячи видов этого напитка.

Главная цель списка Всемирного наследия — защитить объекты, которые являются уникальными в своем роде. По состоянию на 2015 год перечень насчитывал 1031 пункт."
skysight: (Default)
http://lenta.ru/news/2015/11/29/yoga_metro/"Более 100 человек занялись йогой в центре зала станции «Новослободская-Кольцевая» в рамках акции «Ночь йоги в метро». Акция состоялась в ночь на воскресенье, 29 ноября, сообщает ТАСС.

Акция организована совместно посольством Индии в России и Московским метрополитеном. На платформе станции прошел мастер-класс по йоге от доктора Суреша Бабу, специально для этого урока приехавшего из Индии. Перед этим прошел короткий концерт национальных танцев Индии, на котором выступили коллективы культурного центра имени Джавахарлала Неру при посольстве Индии.

Для проведения акции не случайно выбрали «Новослободскую», уточнил представитель пресс-службы метрополитена. Станцию украшают мозаичные панно и витражи, и организаторы надеялись, что это напомнит культуру Индии.

«Московский метрополитен давно стал культурной площадкой», — заявил на церемонии начальник метрополитена Дмитрий Пегов.
«Йога очень популярна в Индии, подобные акции способствуют распространению искусства йоги в России», — добавил посол Индии в РФ Пунди Сринивасан Рагхаван.
"
skysight: (Default)
Источник:
http://www.livescience.com/49694-mental-illness-brain-similarities.html
"
For the past four decades, psychiatrists have diagnosed mental disorders according to a checklist of symptoms specified in the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM), said Dr. Amit Etkin, a psychiatrist and neuroscientist at Stanford University and senior author of the study, published today (Feb. 4) in the Journal of the American Medical Association Psychiatry.

"We wanted to test a very simple question that simply hadn't been asked" — whether common psychiatric disorders have a common structure in the brain, Etkin told Live Science.

To find out, Etkin and his colleagues turned to the medical literature. They sifted through nearly 200 structural brain imaging studies that involved more than 7,000 people with schizophrenia, bipolar disorder, depression, addiction, obsessive-compulsive disorder or anxiety, as well as some 8,500 healthy individuals.

When the researchers compared the findings from different psychiatric disorders, they found that all of them showed loss of gray matter— tissue that contains the bodies of nerve cells — in three regions deep in the brain: the dorsal anterior cingulate cortex (dACC), the right insula and the left insula. This network of areas is linked to executive functioning, which Etkin defined as the things that allow a person to function in life — for instance, hold down a job, maintain a relationship, not act on impulses, resist distractions and so on.

The fact that many psychiatric disorders share a common structural root will make it easier to apply therapies for one disorder to another, Etkin said. For example, computer cognitive training has shown some promise in treating schizophrenia, and may also be useful in treating other disorders, he said.

"I think clinicians tend to think this way already, but we had not had the connection to the science," Etkin said. "As a clinician, I see commonalities between patients [with different diagnoses], but until I did this study, I was unable to understand what they were and how they operate."

For the most part, the researchers found brain similarities among the different disorders. However, they did find some differences. For example, schizophrenia differed from other mental-health disorders in the amount of gray-matter loss, and depression also involved shrinkage of the amygdala and hippocampus, brain regions involved in emotion and memory, respectively, the researchers found.

In the future, Etkin plans to investigate whether brain activity, in addition to brain structure, shows similarities across the different disorders. In addition, his team is developing tools to apply noninvasive brain stimulation to the brain regions studied, to see whether zapping them could help treat people with these conditions.

Such treatments may be available "not off in the imaginary future, but in the next couple of years," Etkin said.

Follow Tanya Lewis on Twitter. Follow us @livescience, Facebook & Google+. Original article on Live Science.
"

Источник перевода на русский:
http://gearmix.ru/archives/18065

"Новое исследование показывает: Многие весьма сильно различающиеся между собой психические расстройства, от шизофрении до депрессии, берут начало в одних и тех же участках мозга.

imranzclinic_Psychological_Disorders_4103

В недавнего исследования учёные Стэнфордского Университета провели сравнительный анализ сотен снимков мозга пациентов с шестью диагностированными серьёзными психическими заболеваниями. Они обнаружили, что большинство этих расстройств связано с потерей серого вещества в системе трёх отделов мозга, участвующих в высших когнитивных функциях – таких как самоконтроль и некоторые типы памяти.

«Мы решили проверить один простой вопрос, который почему-то никто никогда не задавал – имеют ли часто встречающиеся психические расстройства такой же часто встречающийся очаг дислокации в человеческом мозгу», говорит глава исследования, психиатр и нейробиолог из Стэнфорда доктор Амит Эткин.

Чтобы найти ответ на этот вопрос, Эткин и его коллеги изучили материалы более 200 исследований снимков мозга 7000 пациентов с диагностированной шизофрений, биполярным расстройством, депрессией, зависимостью, обсессивно-компульсивным синдромом, и высокой тревожностью – а также снимки 8500 здоровых людей.

В результате исследования они обнаружили, что все эти состояния связаны с утратой серого вещества в трёх глубинных отделах мозга: в передней поясной коре, а также правой и левой центральных долях мозга. Эта сеть участков связана с исполнительными функциями, которые позволяют человеку действовать в реальном мире – например, сохранять положение на работе, поддерживать отношения, действовать, не подчиняясь моментальным импульсам, сохранять концентрацию и так далее.

В целом, учёные нашли сходства в локализации различных психических расстройств – но они обнаружили и некоторые различия. К примеру, шизофрения отличается от других заболеваний объёмом утраченного серого вещества, а депрессия связана с уменьшением амигдалы и гиппокампа – участков мозга, отвечающих, соответственно, за эмоции и память.

Сейчас команда Эткина планирует дальнейшие исследования в этом направлении, а также занимается разработкой инструментов для неинвазивной стимуляции мозга, которые позволили бы лечить указанные выше заболевания. Эти новые методы терапии могут стать доступными «не в каком-то воображаемом будущем, а уже в ближайшие пару лет», заявляет Эткин."
skysight: (Default)
В принципе, я разными словами - не всегда удачными - уже писала про это, особенно в начале этогоЖЖ, когда мне хотелось сделать акцент именно на природе нейрогностического опыта "как есть". Уже потом ,в попытке более детально разобраться, "почему у меня все хорошо, а у других те же самые вещи и книги приводят в какую-то левую гадость", пришлось основательно закопаться в Матчасть.
Но слова надо уточнять и пояснять, ибо нет монополии на словарное значение, оторванное от опыта.
Поэтому - я неизбежно буду повторяться. Уверена, что тут все Читатели- начитанные и духово опытные няшки, и всё сами помнят и знают, но мне хотелось бы освежить-напомнить-соединить-заново-с описываемым состоянием.

Расскажу о разнице между эгоцентризмом и здоровым эгоизмом. Между ложной личностью и индивидуальностью на примере одного из героев Толстого

Язык - продукт коллективного опыта. Отточенный временем, он, к сожалению, предназначен отражать лишь общие для подавляющего большинства людей состояния.

Забавный парадокс состоит в том, что далеко не все означающие, закрепленные в языке, реально соотвествуют некоторым объективным реалиям либо субъективным опытам. Они ничм не обеспечены, конструктивно-избыточны.
Верно и обратное - часто состояний, которе человеку в принципе, о диапазону , по палитре" внутренних ощущений, вполне доступны, никак в языке не проявлены и выражаются разве что в сильно обссценной форме матерной лексики. Они похожи на опоздавшую на свидение девушку, стоящую под дождём, которой не дождался нетерпеливый молодой человек. Мокнут, дрожат и их реальное место явно не в низовой "эксперссии".

На нашем коммуникативном инструменте - языке - лежит ещё и вес истории. А вместе с ней - и все накопленные языком естественные "неправильности", метафоры, которые когда-то воспринимались людьми волне всерьёз - напричем, дуализм "сердца и головы" - человек чувствует сердцемголовой думает.

Та же несправедливая и довольно пичалистая штука случилась и с понятиями "самости", "эгоизма", "эгоцентризма", "индивидуализма". Часто они воспринимаются или как синонимы, или как разные сорта одного способа миропонимания, одного окуса внимания, мировоззренческой позиции.

За этим внешним сходстом мы часто в упор не замечаем психических реалий, которые не только не близки, но прямо противоположны по качеству, хотя связаны - в языке - с "одной" установкой сознания и насильно уложены в прокрустово ложе одного измерения.

Это эгоцентризм и индивидуализм.

Опять-таки, тут никто конкретно не виноват - человек достаточно долго развивался не как личность, а как маленький лист(Рыбаковская метафора) на родовом древе, как ни за что не отвечающая сущность, как элемент, на творческую ,созидательную,самостоятельную деятельность и даже на проявление любопытства(непременно "праздного" и "суетного, заведомо тщетного") которой наложены запреты,обойти которые дозволялось лишь в очень редких случаях и в качестве особых ролевых привилегий(юродивые, шаманы, в более позднее время - нигилисты-разночинцы без четкой сословной принадлежности, "базаровы")

Народ не особо заботился правотой и конструктивными предложениями отдельных особей - авторитет предков и прародителей был священным очень долгое время, и был закреплён в привычках, установлениях, в ритуале("Действие вне Ритуала есть хамство" - с.Конфуций) которые , даже не будучи идеальными, не исправлялись.

Поэтому не возникало особой необходимости вплоть до современного времени , различать индивидуализм и эгоцентризм - несмотря на их качественную разницу, несмотря на "голость короля", которую все видят, но продолжают по инерции поддерживать.

Тем не менее, состояния нейрогностически вполне доступны для сравнения и сопоставления - а значит, доступны описанию тех,кто пережил их и смог, по-своему, через свой символический ряд, "уложить" на разные полочки.

Одним из таких нейрогностически грамотных людей был Лев НИколаевич Толстой.

В романе "Война и мир" он с удивительной точностью и аккуратностью описал то, как Пьер Безухов после встречи с Мастером-Нейрогностиком(Платоном Каратаевым) обрел просветление и его индивидуальность глубоко раскрылась, а ложное, надуманное, эгоцентрическое "я" - ушло с точки фокуса.

Собственно, это также помогает понять, почему я провожу линию между адвайтистами и парапсихологическими солписистами.
Почему я провожу линию различия между просветлением в нейрогностическим, соматическом смысле и деперсонализацией как психиатрически негативным, болезненным состоянием.

Это не субъективная оценка одного и того же явления, это не какой-то "особо хитрожопый двойной стандарт", но разные психические состояния.

Красным я выделила кусок из Л.Н. Толстого, который описывает эгоцентрическую позицию, а синим - здоровый эгоизм, он же "рэндовский" индивидуалистический альтруизм.

«Разница между прежним и теперешним его состоянием состояла в том, что прежде, когда он забывал то, что было перед ним, то, что ему говорили, он, страдальчески сморщивши лоб, как будто пытался и не мог разглядеть чего-то, далеко отстоящего от него. Теперь он так же забывал то, что ему говорили, и то, что было перед ним; но теперь с чуть заметной, как будто насмешливой, улыбкой он всматривался в то самое, что было перед ним, вслушивался в то, что ему говорили, хотя очевидно видел и слышал что-то совсем другое. Прежде он казался хотя и добрым человеком, но несчастным; и потому невольно люди отдалялись от него. Теперь улыбка радости жизни постоянно играла около его рта, и в глазах его светилось участие к людям -- вопрос: довольны ли они так же, как и он? И людям приятно было в его присутствии. Прежде он много говорил, горячился, когда говорил, и мало слушал; теперь он редко увлекался разговором и умел слушать так, что люди охотно высказывали ему свои самые задушевные тайны.
В Пьере была новая черта, заслуживавшая ему расположение всех людей: это признание возможности каждого человека думать, чувствовать и смотреть на вещи по-своему; признание невозможности словами разубедить человека. Эта законная особенность каждого человека, которая прежде волновала и раздражала Пьера, теперь составляла основу участия и интереса, которые он принимал в людях. Различие, иногда совершенное противоречие взглядов людей с своею жизнью и между собою, радовало Пьера и вызывало в нем насмешливую и кроткую улыбку»

В нем теперь явился судья, по каким-то неизвестным ему самому законам решавший, что было нужно и чего не нужно делать. Он был так же, как прежде, равнодушен к денежным делам; но теперь он несомненно знал, что должно сделать и чего не должно. Первым приложением этого нового судьи была для него просьба пленного французского полковника, пришедшего к нему, много рассказывавшего о своих подвигах и под конец заявившего почти требование о том, чтобы Пьер дал ему четыре тысячи франков для отсылки жене и детям. Пьер без малейшего труда и напряжения отказал ему, удивляясь впоследствии, как было просто и легко то, что прежде казалось неразрешимо трудным


Разница между гордыней и чувством собственного внутреннего достоинства примерно из той же плоскости.

Индивидуалист творит добро не потому,что должен быть добрым и слишком слаб, чтоб твердо сказать "нет", чтобы научиться спокойно отказывать людям в помощи, если это ему явно неудобно - а потому,что это ему нравится, потому что доставляет социал-этерическое наслаждение.

Эгоцентрик может вообще жить в настолько раненном, само-давящем, перфекционистски-поляризованном состоянии ума, что ему такое состояние кажется выдуманным, невозможным, насильственным-над-собой, что такое невозможно для него не из чувства долга, не из чувства тяжести, не потому,что так хочет Бог и не потому,что это "способствует Абстрактному Высшему Благу", а просто из способности сорадоваться и сострадать другому.
Альтруистически - и абсолютно эгоистически, потому что этого есть прямая, социально-биологическая, ненадуманная отдача, которую из себя "выдавливать",как пасту из тюбика не нужно.

Когда читаешь шизотерическую или психотехническую литературу, где написано нечто вроде "Пока человек не полюбит себя, он не полюбит и других" - речь не идет о манипуляции нарциссической идеологией либо о запудривании головы жевачкой - автор, скорее всего, пытается провести линию различия между себялюбием и кротким, простым, непосредственным и идейно-неопосредованным принятием реальности-себя, но не может этого сделать, потому что вмешивается языковой, коллективистский, тоталитаристский шаблон, "запрещающий" даже думать в этом направлении, дуалистически и перфекционистски противопоставляющий то, что является двумя частями одного зла и не дающий, в то же время, различить две разные вещи, два разных фокуса внимания.

Смелость говорить себе "да" и "нет" - и мужество отказывать и просить, говоря "да", когда тебе удобно и "нет" - когда неудобно, не боясь быть отвергнутым, не пытаясь быть "менее уязвимым", "типа самостоятельным" пролегают именно в этой разнице, в этом тонком, здоровом, светлом, комфортном переживании нормальной уязвимости и нормальной ограниченности личности и покоя сущности, которая осознаёт эту личностную ограниченность, свое несовершенство, но не уничижает себя, сравнивая с конечной целью саморазвития - заранее:))))


Где-то рядом прлегает и другая линия разделения - разделения необходимого дл понимания внешне схожих, но сущностно отличных процессов.

Это линия разделения между рационалом и рационалистом.

Рационал - есть человек, формирующий и рефрмирующий собственные убеждения на основе корректной интерпретации эмпирических данных собственного наблюдения и авторитетных источников, надежность которых прослеживается вплоть до их собственных источников информации и результаты которых имеют неоднократно воспроизведенный характер.

Рационалист - человек, верующий в убеждения рационала(это может быть что угодно, даже вплоть до научных, псевдонаучных, околонаучных, рациональных школ мысли), потому что они ему симпатичны, льстят его/её эгоцентризму, чувству собственной важности и позволяют, одновременно с этим, токсически продолжать ненавидеть тех людей, которые ему не нравятся.

Тыкать пальцем в примеры не буду. Главное, чтоб сам принцип был ясен. И главное - не уподобляться:)

Внутренняя "математика милосердия-справедливости" - штука очень естественная и инстинктивная.
Животные, сообщаясь друг с другом, следуют "внутреннему судье", не зная математической теории игр, христианских добродетелей, психологии и учения о кармическом воздаянии, не задумываясь часами над "дать или не дать, помочь или сразу послать" именно потому, что у них автоматически-естественно "срабатывают" бессознательные эвристики эгоизма-альтруизма.

Peace and Love to All

И с Наступающим Праздником!!

Будьте в в собственном центре,в фокусе - и фсё будет хорошо:)))))
А если не будет, то проще будет не потерять время зря, не замечая простейших решений:))))

А пока держите Танцующего Аксолотля!



Песня Моранди "Цвета" - у Орфис традиционно-новогодняя, настроенческая.
Воть она:


(^__________^)
skysight: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kostyad в Исследование: йога помогает снизить риск болезней сердца
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kostyad в Исследование: йога помогает снизить риск болезней сердца
Занятия йогой могут оказаться хорошим способом предотвратить болезни сердца, особенно при нехватке возможностей для более активных занятий физкультурой и спортом, свидетельствуют проведенные в Голландии исследования.
Этот вывод был сделан медиками на основе обработки результатов 37 исследований, в которых принимали участие почти три тысячи человек.

http://www.bbc.co.uk/russian/science/2014/12/141216_yoga_heart_health

skysight: (Default)
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4412496
Описание
"В книге систематически излагается новая{на 1984 год новая, ныне уже старая- прим.орфис} биологическая концепция. Суть ее в том, что широко понимаемая поисковая активность повышает устойчивость организма к стрессу и разнообразным вредным воздействиям, тогда как отказ от поиска является важной неспецифической предпосылкой к развитию многих заболеваний. Показана роль быстрого сна и сновидений в компенсации состояния отказа от поиска и восстановлении поисковой активности. Предложено новое понимание смысла функциональной церебральной асимметрии и обсуждается особая роль правополушарного мышления в адаптации в период бодрствования и сна. Предлагаются новые трактовки механизмов творчества, а также механизмов развития ряда заболеваний.

...Я только скажу,что мне лично Черниговская, Ротенберг и Альшавский немного несимпатичны по нейрогенетической части и потому то,что в этой книге написано, полезно для общего шизотерического развития, но надо тщательно фильтровать.
В любом случае, моё дело - предложить, дело читателя - читать или проигнорировать и заняться чем-нибудь получше и поактуальнее.

Черниговская слишком семиотичная, скажем политкорректно.

Это примерно как Савельев по степени надёжности.

Но гипотеза есть гипотеза. Они и должны быть упоротыми.
Однако, стоит всё же прочесть сие тем, кому интересны темы:

1)Механизмов психических защит
2)Когнитивных искажений
3)Инфантилизма и регрессии.
4)Стресса, эмоций, страдания и наслаждения
5)Выученной беспомощности
6)Педагогики и воспитания детей.
7)Эволюции центральной нервной системы
8)Психосоматических заболеваний
9)Рационального и иррационального
10)Зачем нам сны и сновидения и почему они иногда такие странные?
11)Энергетического менеджмента и внутренних ресурсов.


По сути:

Ротенберг задался как-то вопросом: почему во время войн,в концлагерях, в период стресса люди реже болеют?

Почему люди,испытывающие множество негативных эмоций - страх,ярость, гнев, ненависть - крепче и здоровее тех,кто испытывает положительные?

Почему людям,профессионально занимающимся психосоматикой и психосоматическими болезнями, приходится сталкиваться со странным парадоксом - резким падением иммунитета студентов,успешно защитивших диссертацию? Откуда берется этот "Постдиссертационный синдром"?

И это при том, что некневсем людям кажется интуитивно верным, что положительные эмоции, высшие состояния сознания, "позитивный стресс" и покой должны улучшать здоровье и увеличивать продолжительность жизни!

Но от них,наоборот, падают защитные силы организма, страдает иммунитет, усиливается вероятность онкологии, инфекционных заболеваний.

С какого перепугу?
Вот книжка - как раз про роль отрицалова в жизни, природе и эволюции.
А ещё - про поисково-ориентировочный рефлекс и исследовательское поведение человека и его роль в поддержании здоровья.

Такая вот диалектика борьбы и мира, страдания и наслаждения.
В общем, во имя Негатива и Всеобщего Помрачения и во Вред всех живых охреневающих и охренительных существ, как всегда:)
(^___^)

Слово аффтору:

"Концепция поисковой активности отвечает на эти вопросы. Я создал эту концепцию в творческом содружестве с прекрасным физиологом, доктором биологических наук В.В. Аршавским, и мы обобщили исследования, проведенные на людях и животных. И в экспериментах на животных было показано, что положительные эмоции могут снижать сопротивляемость организма, а явные отрицательные эмоции - такие, как страх или ярость, могут эту сопротивляемость повышать. Ибо водораздел проходит не по знаку эмоций, а по характеру поведения. До тех пор, пока человек или животное, даже испытывающее страх или гнев, сохраняет поисковое поведение, его здоровью ничего не угрожает.

Что же такое поисковое поведение? Это активное поведение в условиях неопределенности, когда человек не имеет возможности со стопроцентной уверенностью прогнозировать результаты своей активности (будут ли они успешными или нет). Однако он способен адекватно оценивать каждый промежуточный результат на пути к конечной цели и соответственно корригировать свое поведение. Этим поисковое поведение отличается от панического, которое тоже осуществляется в условиях неопределенности, но человек не может извлечь уроков из своих ошибок или случайных удач. Неуверенность в окончательном результате как раз и придает поведению черты поискового, тогда как полная уверенность в конечном результате делает поведение автоматическим и стереотипным. Интересно, что паника тоже на определенном этапе приобретает черты стереотипности, а завершается, как правило, капитуляцией или депрессией - т.е. поведением, прямо противоположным поисковому. Депрессия, подавленность, апатия, безынициативность или неупорядоченная тревога, вызванная вытеснением из сознания неприемлемого мотива (см. предыдущую главу) - все это проявления отказа от поиска. Отказ от поиска снижает сопротивляемость организма, даже если сам этот отказ не сопровождается отрицательными эмоциями (как при болезнях достижения).

В этом фундаментальном законе, связывающем поисковое поведение со здоровьем, заложен глубокий философский смысл. Поисковая активность сама по себе требует серьезных усилий и больших энергетических затрат. Она толкает человека или животное на поиск неизведанного, нового, необычного, даже потенциально опасного. Легче - не искать, легче жить по стереотипам, заранее безошибочно предугадывая последствия каждого шага. Но если каждый член сообщества откажется от поиска, то не только он остановится в своем внутреннем развитии - остановится прогресс всей популяции в целом, остановится, если говорить о человеческом обществе, развитие цивилизации. Даже развитие мозга каждого индивида в большой степени зависит от поискового поведения, и в то же время высокоразвитый мозг в большей степени способен к организации такого поведения. Когда мы говорим - поведение -мы имеем в виду поведение в самом широком смысле слова: сюда относится и "психическое поведение" - мысли, фантазии, творчество - важно только, чтобы процесс мышления не носил стереотипный, рутинный характер.

Повидимому, именно для того, чтобы как-то скомпенсировать и оправдать все сложности и неудобства, причиняемые субъекту его поисковым поведением, оно и оказалось так тесно связанным со здоровьем. Здоровье - та золотая монета, которой природа расплачивается за готовность к риску (в том числе - интеллектуальному). Недаром специальное исследование показало, что большинство выдающихся людей, удостоенных за свои достижения упоминания в энциклопедиях, жили дольше, чем в среднем их современники. Понятно и сохранение здоровья у выживших узников концлагерей - это результат их безостановочной повседневной борьбы за сохранение жизни и достоинства. Такая борьба в условиях лагеря требовала высокой поисковой активности. Находят свое объяснение и болезни достижения - если человек по доброй воле прекращает поисковое поведение, особенно если оно раньше было очень выражено, такой "перепад" серьезно бьет по здоровью.

Для здоровья безразлично, в каком направлении развивается поисковое поведение. Поиск, осуществляемый авантюристом и негодяем - поиск способов обеспечить себя за счет других, - так же защищает здоровье, как и поиск ответа на вопросы, мучающие все человечество. Природа аморальна. Однако разрушающий поиск эгоистов и психопатов вызывает сопротивление других людей и приносит меньше удовлетворения, чем созидательный поиск творцов.

Важно понять, что сам процесс поиска имеет большее значение для здоровья, чем его прагматический результат. Можно не прийти к успешному решению проблемы, но пока продолжается процесс поиска, сохраняется здоровье и сохраняется надежда. Отказ от поиска убивает то и другое.

Если поисковая активность так важна для индивида и более того - для развития популяции, то почему же поведение отказа не исчезло в процессе эволюции как вредное и лишнее? Скорее всего, потому что каждый индивид на раннем этапе своего развития, в младенчестве получает неизбежный опыт пассивного, зависимого поведения; его собственные физиологические и психологические возможности для поискового поведения еще не сформировались, они формируются только постепенно и при активной поддержке родителей. Если же эта стимулирующая поддержка, позволяющая преодолеть исходный страх перед поиском, выражена недостаточно, то пассивная позиция закрепляется и в будущем при каждой очередной сложности способствует поведению отказа, капитуляции. Таким образом, от нашего воспитания зависит не только поведение детей, но и их здоровье.

(...)
Каковы же психологические механизмы, поддерживающие поисковое поведение? И напротив, благодаря каким особенностям личности может сформироваться стойкий отказ от поиска, даже если в раннем детстве не было прямых для этого предпосылок и ребенок получал необходимую поддержку матери? Это очень интересный и серьезный вопрос, имеющий самое непосредственное отношение к педагогике, а также к механизмам психологической защиты
skysight: (Default)
Источник:

http://scientificrussia.ru/articles/otkuda-berutsya-lozhnye-vospominaniya


"Откуда берутся ложные воспоминания
Ошибки в памяти от переиначивания незначительных деталей до появления целых иллюзорных эпизодов, которые ведут к довольно неприятным последствиям, например, при расследовании преступлений, являются неизбежным побочным эффектом способностей нашего мозга. Хотя в целом его механизм неплохо настроен на восприятие окружающего мира, в его работе встречаются странности — достаточно вспомнить хорошо известные оптические иллюзии, например, комнату Эймса, которой теперь частенько развлекают детей в парках (в которой человек зрительно уменьшается и увеличивается при движении от одной стенки к другой). Так вот исследователи из Лондонского университета королевы Марии считают, что конструирование ложных воспоминаний может быть побочным эффектом способности человека хорошо запоминать правила.

«Человеческая память бывает на удивление неточна, хоть мы обычно и считаем, что помним события такими, какими они были на самом деле. Например, свидетели ночного грабежа описывают преступника как подростка в капюшоне, тогда как позже он оказывается лысым и среднего возраста», рассказал Ларс Шитка (Lars Chittka), профессор Школы биологических и химических наук университета и один из авторов статьи по исследованию, опубликованной в журнале F1000Research.

В ходе исследования ученые предложили испытуемым два теста. Первый был предназначен оценить способность испытуемых видеть связи внутри групп слов, имеющих то или иное общее свойство. Второй имел целью создать ложные воспоминания о словах, которые якобы были в списке. «Наши эксперименты показывают статистическую связь между способностью хорошо заучивать правила и классифицировать объекты по общим свойствам, и склонностью формировать ложные воспоминания», — говорит профессор Шитка. По мнению ученых, объяснение этого феномена коренится в адаптивности памяти человека и особенностях когнитивного аппарата человека.

Из ранее проведенных исследований уже известно, что возникновение ложных воспоминаний связано с объемом рабочей памяти, яркостью умственных образов, компетентностью в определенной области и потребностью в решении когнитивных задач. Кроме того, согласно исследованию, которое провели Марк Хау (Mark L. Howe) и Мэри Дебриш (Mary H. Derbish) из университета Ланкастера, Великобритания, имеется статистическая связь между выучиванием слов, связанных с выживанием, т.е. описывающих понятия, важные с точки зрения эволюции (напр., смерть, могила, жизнь, убийство, вдова и т.п.) и формированием ложных воспоминаний. По мнению Хау и Дебриш, это является побочным продуктом адаптивного механизма обработки информации, связанной с выживанием — мозг в такой ситуации поднимает на поверхность всю потенциально релевантную информацию, чтобы индивидуум отслеживал в окружающем мире другие источники опасности и возможные средства спасения.

Как объясняет Шитка, «можно было бы подумать, что ложные воспоминания должны быть невыгодными с точки зрения выживания, однако исследования показывают, что такие воспоминания соответствуют закономерностям, правилам и культурным нормам, уже известным индивидууму, а это может быть, наоборот, полезно». Иначе говоря, с точки зрения выживания куда выгоднее черезчур широко интерпретировать признаки наличия тигра в кустах, чем стремиться сперва убедиться, а уж потом спасаться."
skysight: (Default)
Смотрела разные предложения для разрабов - щупала профессиональную программёрско-кодерскую почву.
Надо ж знать,к чему готовиться морально и ментально.

И вдруг натыкаюсь на старую вакансию:

Playrix — ведущий мировой разработчик компьютерных казуальных игр. Компания ищет талантливого гейм-дизайнера (возможно, без опыта) и для начала предлагает пройти стажировку.

Внимание: стажировка рассчитана на кандидатов, готовых к переезду в Вологду в случае успешного прохождения программы.

Задачи:

Создание уровней для игр (три-в-ряд, поиск предметов, карты для стратегий и симуляторов, квестовые уровни и пр.);
Написание историй и диалогов;
Настройка параметров поведения игровых персонажей (написание сценок, скриптование в lua);
Создание визуальных эффектов (с помощью утилит);
В будущем возможны задачи по разработке free-to-play игр для мобильных платформ.
Требования к кандидату:

Высшее или незаконченное высшее образование (старшие курсы);
Богатый игровой опыт;
Желание разрабатывать казуальные игры или игры для мобильных платформ;
Способность быстро разбираться в новых нестандартных задачах;
Желательны базовые навыки программирования.
Преимущества работы в Playrix:

Уникальная работа в международной компании;
Участие в создании мировых хитов для РС, iPad/iPhone, Android и т.д.;
Достойное стартовое предложение и бонусы по результатам;
Свободный график работы;
Сверхсовременный офис;
Бесплатное питание;
Волейбол, футбол, теннис; йога в офисе;
Не только работа и бонусы. У нас творческая, сильная и доброжелательная команда, и мы ищем единомышленников!


Вологда.
Город с программистами.
И.
Йогой.
В офисе.

(*_____*)
Мне положительно нравится этот город...
skysight: (Default)
http://wildyogi.info/issue/dirbla-kelli-karma-eto-himiya-gormony-i-ekstaz

Дирбла Келли

"Карма - это химия? Гормоны и экстаз"


"Суббота, 11:45 вечера, ночной клуб Pod, Дублин. Двадцать пять минут назад мой друг и я заглотили ешку, заполировали Бакарди с кока-колой, а теперь мы пьем воду, потому что ждем прихода (все, кто принимал экстези, знают, что алкоголь разбавляет кайф, поэтому после ешки лучше пить воду). Ожидая, пока нас накроет, мы стоим без дела, улыбаясь и кивая знакомым, которые начинают заполнять клуб. Позже все мы будем под кайфом, тогда возьмемся за руки, будем душевно обниматься и безмятежно танцевать под зажигательный хаус. Но пока я несколько напряжена и обеспокоена, потому что в ожидании прихода мне всегда немного неспокойно.

Мы танцуем, но полностью расслабиться в ритме музыки не получается, так что мы стоим в стороне, попиваем воду, переминаясь с ноги на ногу. И вот начинается: подступает тошнота, сухость во рту, нижняя челюсть ходуном ходит. Еще каких-то несколько минут – и вот он кайф, и меня торкает. Да! Я ТОРЧУ!

Мое сердце словно расширяется, голова светлеет, я будто бы превращаюсь в жидкое золото, и меня выносит на танцпол некой внутренней силой, и нет необходимости думать, что она имеет какое-то название. Музыка растекается по моим венам, пронизывает все тело. Я становлюсь атомом этой музыки. Все мое существо сливается с ритмом музыки. Каждая клеточка моего тела пульсирует в такт музыке, которая звучит словно изнутри меня, расширяя мое внутреннее пространство.… Я ловлю волну любви и блаженства. Я соединяюсь с каждым вокруг меня. Есть только здесь и сейчас. Я ЕСТЬ ЛЮБОВЬ.

Следующий день после экстези-вечеринки прошел в остаточном кайфе, который хорошо помог его перенести. Следующие пару дней мне становилось все хуже и хуже, на меня навалилась тоска и разочарование, пока тело избавлялось от полученной дозы химии. Мне везло: я не поддавалась «депрессивному вторнику» и не догонялась, как делали многие мои знакомые. Для меня пойти в клуб и глотнуть ешку – это был лишь способ влиться в веселую компанию, по-настоящему осознать себя частью круга друзей… Это осознание себя частью тесного сообщества было прекрасно, настоящая близость – лучшие мгновения моей жизни.

Но отходняк, конечно, был крайне неприятным. И я, озаботившись состоянием клеток своего мозга, перестала глотать экстези в стремлении к интеллектуальному экстазу: поступила в аспирантуру по философии, что само по себе тот еще кайф, если вообще можно сравнивать приход от ешки с мозговой стимуляцией на занятиях аналитической философией.

Хотя я вовсе не оправдываю прием экстези, я не могу со всей уверенностью заявить, что сожалею о том, что употребляла этот наркотик. Под его влиянием я ощутила нечто, до тех пор недоступное моему пониманию: чувство единения с другими, ощущение, что сердце переполняется любовью, а музыка охватывает тело, распространяясь по венам, словно кровь. Без сомнения, это духовное переживание, и я, преодолевая свои комплексы и застенчивость, выхожу за пределы сознания, своего «Я», чтобы почувствовать себя частью чего-то большего, чем я сама…

Прошло несколько лет, и я снова испытала то же самое: переполнение радостью, чувство глубокого единения с музыкой и всеми вокруг меня. Но на этот раз без наркотиков. Я была на киртане в йога-центре «Мокша» в Чикаго на первую годовщину теракта 11 сентября. Я была поражена пением. Я чувствовала, что мое сердце взорвется, переполняясь любовью. И я испытала глубокое чувство единения со всеми, кто был на том концерте. Позже, в ту ночь, я лежала с открытыми глазами не в состоянии заснуть (а это еще один побочный эффект приема экстези), и я не сомневалась, что мой дух теперь снова со мной – вернулся домой.

На другом киртане в «Мокше» мы пели «Рам, рам, рам». И я интуитивно поняла, что пение восхваляющих божество мантр на санскрите дает тот же эффект благостного единения с чем-то большим, чем я сама. Те же самые впечатления я получала много лет назад в клубах Дублина и Лондона. Сердце снова переполняла любовь, но в этот раз я просто пела божественные песни в йога-студии…

Представьте, что, какие бы глубокие духовные переживания вас не охватили, это можно было бы объяснить нейрофизиологическими изменениями в вашем теле. Те моменты, когда вы чувствуете, что ваш внутренний мир расширяется, становясь бесконечным, ваше сердце переполняется любовью и бьется в такт пульсирующей вселенной. Мгновения, когда вы ощущаете свой союз со всем и всеми, чувствуете, что выходите за пределы собственного бытия как отдельного человека и растворяетесь, будто соединяетесь с самим собой, своим высшим «Я».

Неужели все это может объясняться электрохимической активностью? Разве это не духовное переживание, не нечто священное? Да, это оно. Наркотики и нервы: материальный источник невыразимого опыта. Бог в молекулах, дух во множестве клеток тела. Тело человека само вырабатывает своего рода наркотики, ведущие нас к эйфории. Наш мозг знает, как уменьшить количество нервных импульсов в определенных своих частях, чтобы каждый индивид меньше чувствовал свою обособленность, и привнести ощущение единения со всем сущим.

Нам доступны многогранные ощущения. Исключительная близость, глубокая медитация, умопомрачительные мистические моменты, проникновение в суть вещей, освобождение от всего: от стремлений до причастности. Дома, в самой Любви. Окруженные красотой, погруженные в нектар богов. В динамичной, пульсирующей, мощной среде поэтов, мистиков, любовников, искателей и святых, в пространстве богов. И мы танцуем в нем, как дома, в самой своей сущности. Эта совокупность ощущений и есть саччидананда (бытие, сознание, блаженство). Вторя многим великим учителям, жившим раньше него, Иисус сказал нам, что Царство Божие внутри нас. Руми, Хафиз, Кабир, святая Тереза, а также мистики всех направлений мысли призывают нас увидеть, что мы едины с Богом, а разделение является иллюзорным. Блаженство, к которому мы стремимся в слиянии с божественной сущностью, – уже внутри нас.

А теперь наука сотрудничает с мистиками: подключает к блаженству напрямую, буквально как через компьютер. Производство всех наркотиков для этого осуществляется прямо внутри нас. Ассортимент «аптечки» нашего тела широк и разнообразен. Аллилуйя! Да возрадуемся! Экстаз дан нам по праву рождения. Даже не надо верить в Бога. У агностиков тоже есть доступ к этому источнику радости. И это все заложено на молекулярном уровне, крошка…

Но может ли духовный экстаз действительно быть функцией взаимодействия между различными организующими системами тела? Может ли трансцендентный «танцпол» появляться из-за подкожных электрических импульсов и химических реакций? Да, может. И это так. Движение «молекул блаженства» по всему телу – это танец золотого сечения, божественной пропорции.

Все наши эмоциональные и физиологические состояния могут быть объяснены с точки зрения различных биохимических комбинаций. Употребление наркотиков изменяет нашу биохимию, следовательно, и наши чувства; точно так же действует пение во время киртана. Когда я пела мантры, причиной моего экстатического состояния тоже оказалось медикаментозное воздействие, причем в той же мере, как в то время, когда я ловила кайф под экстези. Разница лишь в том, что, когда я пела, это были не наркотики, а химия моего собственного тела.

Итак, перейдем к научной части. В отличие от экзогенных препаратов, таких как как экстези, кокаин и героин, наше тело вырабатывает их эндогенные «аналоги», например, окситоцин – эндогенное вещество, выработку которого мы стимулировали, принимая ешки. Обострение чувств эмпатии / сочувствия, доверия и любви, появление ощущение единения со всеми, – все это хорошо знакомо тем, кто сидел на экстези, и вызвано воздействием окситоцина.

Эндорфины – категория эндогенных веществ, о которых, как правило, знают, что они вызывают эйфорию и производят обезболивающий эффект. Любой, кто испытывал пресловутую «эйфорию бегуна», кайфовал от нелокализованного возбуждения при лечении иглоукалыванием или ощущал благостное спокойствие от пранаямы, – находился под чарами эндорфинов. То же самое касается людей, которые любят подолгу стоять на голове. Оказывается, стойка на голове воздействует на гипофиз, стимулирует выработку им гигантского количества эндорфинов. Так вот почему мне так нравится стойка на голове!"


Но почему пранаяма может вызывать ощущение блаженства?



Cortex
Кора головного мозга

Cingulate Cortex
Поясная кора

Ventricle
Желудочек головного мозга

Thalamus
Таламус

Hypothalamus
Гипоталамус

Periaqueductal Gray
Периакведуктальное серое вещество среднего мозга (ЦСВ)

Parabrachial Nucleus
Парабрахиальное ядро

Reticular Formation
Ретикулярная формация

Substantia Gelatinosa
Студенистое вещество

Spinal Cord
Спинной мозг / позвоночник


Работа особого отдела головного мозга, который называется периакведуктальное центральное серое вещество (ЦСВ), стимулируется дыхательными упражнениями, такими как капалабхати (быстрые, ритмичные выдохи через нос), кумбхака (задержка в верхней части вдоха или нижней части выдоха) и дыхательные техники, применяемые женщинами при родах. При стимуляции ЦСВ вырабатывает белки – пептиды. Это химические вещества, которые влияют на эмоции и болевой порог человека. Некоторые из пептидов – эндорфины и серотонин – отвечают за ощущение радости и также вырабатываются под воздействием экстези.

Возвращусь к блаженству, которое я испытала в «Мокше», напомнившему мне кайф от экстези: вот я со всей радостью участвую в киртане, когда как гром среди ясного неба меня настигает приход, словно от экстези, но на этот раз без ужасного отходняка. В то время я еще не могла этого понять, но благодаря занятиям наукой позже я в этом разобралась. Нет ничего удивительного, что пение (и практика йоги) способствуют улучшению самочувствия, возникновению ощущения счастья: когда мы поем, мы ритмично и глубоко дышим, а значит, воздействием на ЦСВ и стимулируем выработку мозгом улучшающих настроение химических веществ, проникающих в спинномозговую жидкость. По мере распространения этих веществ по организму, мы ощущаем эйфорию и удовольствие. Прием экстези тоже стимулирует выработку этих «молекул блаженства» – эндогенных веществ – допамина, окситоцина и серотонина.


​И в случае с приемом ешки, и в случае с пением – достигаются сходные результаты. Мы чувствуем блаженство, великодушие, связь с окружающими нас людьми, чувство слияния с чем-то большим, чем мы сами. В общем, мы выходим за рамки своего «Я» и ощущаем единение. В обоих случаях все это происходит под влиянием химических веществ из «аптечки» нашего тела. В случае с экстези катализатором является синтетический наркотик, а в случае с пением и йогой изменения в мозговой деятельности и выработку нейрохимических веществ вызывает ритмичное дыхание. Хотя причины совершенно не похожи, для обоих случаев характерны одни и тем же изменения в нашем эмоциональном состоянии. В итоге оба пути приводят нас в безграничное пространство свободы, пусть даже и на короткий срок.

Когда мне было чуть больше двадцати, я столько раз была под экстези, чуть не подсела, испытывая потребность снова и снова достигать этих восхитительных ощущений: переполняемое любовью сердце и единение со всеми вокруг меня. Но сейчас я ограничиваюсь пением во время киртана и глубоким дыханием. Ведь и с их помощью появляются те же божественные ощущения.

skysight: (Default)
Статья старая(и не моя,но я бы так красиво и не сформулировала многие моменты), но до сих пор актуальная. Давно думала её репостнуть сюда. Но в тот период времени другие темы занимали больше.

Самое забавное,что когда вспомнила про эту статью и стала её искать, я нашла статьи Алексея Кузьмина...на сайте Го.

Да. Мутанты мы пассионарные, самое позднее и самое беспокойное звено эволюции, особенно люди у которых всего сразу "много всего" привалило, на разных уровнях организации нервной системы.

Недаром люди с достаточно развитой эндорфинной нейронкой комбинированного типа часто вовсе с раннего детства себя чувствуют "не совсем людьми".
У кого это было,тот поймёт.
"Что я делаю в этой семье,в этой стране, на этой грёбаной планете?"
Недаром этим иррациональным чувством потом пользуются разные нагибаторы-гуры,чтобы убедить такого человека в какой-нибудь денежно-выгодной муре.
Тем более, что там много интуитивно улавливаемых очень чувствительным к своей "внутренней химии" "эндорфиникам" совпадений.

Плакать хочется при мысли,сколько таких сильных и то же время невероятно уязвимых "соломинок" было переломлено жерновами социума и его теневых сторон.

Народ же в массе так и не узнал,с чем именно биологически столкнулся. И как этим всё-таки управлять с научной точки зрения,а не при помощи мантр, чакр и каналов.

Йобаное средневековье. Какие мы ещё молодые и глупые существа.

20 век был веком крайностей, формирования крупнейших систем мысли, науки ак таковой в чистом рафинированном виде и глобального разрушения.
21 первый век может ли стать...веком созидания? Ведь недаром именно на заре 21 века появилась Синтия - первая полностью искусственная живая клетка,способная к самостоятельному размножению...

20 век научился разрушать и просвечивать.
21 научится лечить,растить, кормить и взращивать.

Пафосно звучит, но пусть так. Я акцентирую внимание на ключевых точках жизни. И если я чего-то не допишу,это потом будет трудно привести в изначальный вид и правильно понять в контексте сказанного.

Сейчас это досадное упущение исправлю хотя бы репостом статьи Кузьмина. Благо доля моей небрежности в этом деле есть.

Каждому,кто всерьёз занимается саморазвитием, статья окажется несравнимо полезнее, чем 99,99% текстов шизотерического характера,которые можно встретить в сетях.
Я гарантирую это.

Не новость,что тренировать можно тело,а также тренировать можно душу. Практикующий в той или иной мере - многие вещи ухватывает интуитивно самостоятельно. И часто даже не формулирует для себя их отдельно.

Но всё же - как именно это делать? Как не навредить себе?Как не уставать?Как избавиться от боли, немотивированного страха, перенапряжения, страданий?
Как именно и где рождаются новые идеи? Что является силовым фактором адаптации? Какие люди чаще побеждают? Что отвечает в нас за художественные,боевые и адаптационные способности, за воображение и волю - и как "это" прорабатывать?

Как не продать свою квартиру в процессе бородатому дяде с масляными глазами в процессе?

Есть много хороших методов психотерапевтического характера.

Но иногда для коренной перестройи требуются более сильные воздействия и калибровка нашего тела.

Статья Алексея Кузьмина популярно рассказывает о четырёх эволюционно сформировавшихся типов эндорфинных рецепторов - нашего внутреннего Опиума, нашего внутреннего Опьянения - и о том,как с ними работать конструктивно,а не вхолостую, ради повышения качества жизни и общего уровня счастья,радости, благополучия и жизнестойкости.
Я его процитирую вырезками из нескольких статей


Тренировка эндорфинных систем - матчасть )
skysight: (Default)
:)))))

Съешь трубочку, отринь печенюшку.
Ибо печеньки ведут на сторону зла.
skysight: (Default)
Вот. Вот как раз такой тип подачи материала в популярной форме я считаю эталонно выстроенным.
Хороший стрим.
Немаловажно,что у Фролова - традиционное медицинское образование. И судя по всему, он диплом свой не покупал.



Если многие болезни от нервов,то нервы - от позвоночника...
Недавний подвывих позвонка в грудном отделе мне об этом как раз живо напомнил:)

А вот интервью.

"Артем, в чем на Ваш взгляд, отличие йоги от йогатерапии?

А.Ф.: В целях! Йогатерапия подразумевает решение более приземленных, «бытовых» задач и часто является первым этапом на пути практики йоги. Человек и в йогу-то часто приходит, потому что его беспокоят проблемы со здоровьем. И то, чем ему приходится заниматься в самом начале – есть йогатерапия.
Йогатерапия – это конкретно простроенные алгоритмы практики, в которых должны отсутствовать техники, способные ухудшить течение имеющегося заболевания, способные причинить урон здоровью. Ведь практика йоги, если она выполняется без учета противопоказаний, может повлиять на состояние здоровья не всегда в лучшую сторону.
То есть из йогатерапевтического алгоритма должны быть исключены практики, которые могут ухудшить течение имеющегося заболевания. И целенаправленно включены методики йоги, которые будут улучшать состояние той или иной системы или органов, с которыми необходимо работать.
Например, если у человека есть проблемы с варикозным расширением вен нижних конечностей или органов малого таза, в практику должны включаться совершенно конкретные приемы, которые улучшают этот венозный отток, например, уддияна бандха или наули. А в обычных групповых занятиях эти приемы могут включаться далеко не сразу. И для того, чтобы эффект от йогатерапии был быстрым, алгоритм занятий должен быть простроен именно с прицелом на эти проблемы. Тогда практика может считаться йогатерапевтической, а не общего характера.
Многие люди приходят в йогу не для достижения каких-то высших целей йоги, а для решения конкретных проблем со здоровьем. Они приходят, как правило, в общую группу начального уровня, начинают заниматься и, в принципе, получается достичь каких-то результатов. Нормализуется сон, нормализуется стул, нормализуется менструальный цикл, улучшается настроение. Люди начинают ощущать себя гармоничнее, пищеварение становится лучше. То есть какие-то проблемы могут уйти и при занятиях в общих группах. Но терапевтический алгоритм как раз и отличается тем, что в него целенаправленно включаются какие-то моменты, которых в общей группе может и не быть. Именно это обеспечивает более быстрый эффект.
Патанджали (основатель йоги, древнеиндийский философ) в «Йога сутрах» первым препятствием на пути йоги называл именно болезнь. А потом уже лень и так далее. Болезнь - это препятствие, с которым сталкивается практически каждый. И только когда оно (это препятствие) преодолено, можно говорить о практике йоги уже как о технологии последовательного психофизиологического развития. Развития себя, как личности, расширения своих возможностей. Йога – это технология, которая может очень сильно помочь в этом. И решение проблем со здоровьем методами йогатерапии - это первый этап, после которого начинается йога, уже в соответствии со ступенями, описанными Патанджали в «Йога сутрах». Поэтому йогатерапия – это и этапность, и методология.
Практически во всех традиционных школах йоги есть разделы, посвященные именно терапии. Например, Кришнамачарья, один из знаменитых учителей йоги, целенаправленно йогатерапией занимался уже в последние годы. Аштанга-виньяса (динамичный, силовой стиль) – это результат более раннего этапа его преподавательской деятельности. А квинтэссенция его йогатерапевтического опыта – это уже свастха-йога (йога здоровья). Все известные ныне традиции, безусловно, имеют йогатерпевтические пласты.
Сегодня очень широко шагает на западе йога для всех, то есть йога для здоровых. А интерес к йогатерапии только зарождается. И на сегодняшний день там, куда пришла йога (в Европе, в Америке, в России) понимают, что йога – это, конечно, очень здорово, но начинают ее анализировать с позиции современной науки.

В чем преимущество методов йогатерапии перед стандартными методами лечения позвоночника и других заболеваний?

А.Ф.:В первую очередь преимущество йоги перед другими методами развития и лечения – это огромный многотысячелетний опыт. Это древняя традиция, в которой спрессован опыт многих и многих поколений. Методом проб и ошибок эти поколения что-то находили, что-то отфильтровывали, и, в итоге, родилась очень стройная, очень логичная, очень завершенная система. Это йогатерапии тоже касается.
Кроме того, очень важным отличием йоги и йогатерапии от других методов лечения мне видится именно НЕЗАВИСИМОСТЬ. Ведь любой современный метод лечения предполагает зависимость пациента. Так уж сложилось исторически. Очень выгодно, чтобы пациент пришел еще раз – на следующий сеанс массажа, мануальной терапии, тракционных техник (техники вытяжения). Вылечить пациента совсем, чтобы он больше не нуждался в медицинских услугах – это как-то не в правилах современной западной медицины. И йога этим очень здорово отличается. Йога учит человека обращаться со своим телом, со своей психикой так, чтобы суметь стать более гармоничным (это касается и здоровья тоже). Человек сам учится работать со своим телом так, чтобы лучше себя чувствовать. Это «дополнительное образование», это знание остается с человеком навсегда. А современные западные альтернативны методы лечения – они не остаются с человеком. Они не ориентированы на это. Они ориентированы на то, чтобы человек пришел, лег на тракционный или массажный стол, чтобы ему дали какие-то медикаменты в аптеке. Те же медикаменты закончатся через месяц - и человек придет снова. Или шея у него опять заболит – и он опять придет на тракционный стол. Если же его научить делать тракцию шейного отдела самостоятельно и вообще научить разумно обращаться со своим телом, делать какие-то ежедневные практики, которые позволят ему поддерживать состояние здоровья на необходимом уровне – он будет справляться сам. Если научить его, дать ему это знание (ведь йога – это в первую очередь знание, которое помогает человеку быть здоровым, гармоничным), он сможет обходиться своими собственными силами.

Были ли в вашей личной практике примеры, когда современная западная медицина не могла помочь справиться человеку с какими-то заболеваниями, а йогатерапия – помогла?

А. Ф.:Да – были. Но тут, понимаете, проблема в том, что это – не концерт индийской музыки, тут работать надо. И многие люди, к сожалению, не готовы взять на себя ответственность за свое здоровье. Они очень любят перекладывать ее на кого-нибудь, например, на доктора. Придти и сказать: «Доктор, помоги!». Свалить на него свои проблемы – и пусть он как-нибудь разбирается. И доктор, в силу своих способностей, начинает разбираться.
Доктор спрашивает: «На что вы готовы пойти для достижения цели?». Пациент отвечает: «Я готов купить лекарства и пить их». Собственно к этому в основном и сводятся современные отношения медицины с пациентом. Это не потому, что современная медицина плохая. На самом деле, на сегодняшний день современной наукой достигнуты просто умопомрачительные вершины знаний о человеческом теле. Умопомрачительные глубины биохимии, физиологии, строения клетки, генома и так далее – просто фантастика! Другое дело, что пациенты не хотят брать на себя ответственность за свое собственное здоровье. Но при таком отношении, врач для пациента может сделать не так уж много.
Есть такая медицинская притча. Врач говорит больному: «Нас трое – ты, я и болезнь. Если мы с тобой объединимся против болезни, мы ее победим. Если ты объединишься с болезнью, я сделать ничего не смогу». То есть, чтобы объединиться врачу с пациентом, пациент тоже должен начать что-то делать. Он должен начать работать. Он должен менять образ жизни, изменить питание. Каждый день расстилать коврик и что-то делать. Поэтому, если человек приходит в йогу – это уже означает, что ситуация начала меняться. То есть человек созрел, чтобы встать против болезни. Не холить свою болезнь, не лелеять, не использовать ее как повод, чтобы себя пожалеть, чтобы окружающие его пожалели, а начать реально работать каждый день. И неудивительно, что люди, например, с теми же межпозвоночными грыжами, обойдя большое количество неврологов, мануальных терапевтов и получив только временный эффект, просто устают ходить по этому бесконечному кругу. И тогда они приходят в йогу и начинают вкладывать свое свои силы, время, думать, пытаться всем этим овладеть, понять. Они работают, занимаются - и тогда болезни деваться некуда, она начинает уходить. И тут заслуга не только йоги. Ту т во многом заслуга того человека, который, наконец, меняет свое отношение к болезни и начинает сам что-то делать. Йога, с точки зрения здоровья, несравнима с голой медикаментозной терапией, даже с мануальной терапией (ведь человек тоже зависим от мануального терапевта). Даже с западной лечебной физкультурой йога несравнима, потому что йога гораздо глубже. Многое в современной лечебной физкультуре заимствовано из йоги. Откройте любой учебник по ЛФК, вы обязательно там найдете то, что давным-давно в йоге используется. Кроме того в йоге есть много вещей, которых в западной лечебной физкультуре вы никогда не найдете. В йоге очень хорошо проработаны техники глубокой релаксации, сосредоточения, нормализации психоэмоционального фона. Это то, чего в западной медицине нет, и то, о чем там даже не очень-то и задумываются. Поэтому неудивительно, что существует много примеров, когда человек безуспешно ходит по невропатологам, а потом начинает заниматься йогой, и ситуация сдвигается. Но это заслуга не только йоги, но и самого человека.


Как Вы сами пришли в йогу (ведь Вы по образованию врач-кардиолог)?

А. Ф.: Я занялся йогой еще будучи студентом. Как и большинство людей чувствовал себя довольно паршиво. Были проблемы с позвоночником, были очень большие проблемы с самоощущением. Попалось объявление на столбе. Это был 97 год, йога ютилась по подвалам, спортзалам. Массовости, такой как сейчас, конечно не было. Мне повезло – попал к адекватному человеку (дай Бог ему здоровья на многие многие годы!) – Виктору Павловичу Медведеву. Он до сих пор преподает йогу в Санкт-Петербурге. Человек очень серьезный, бывший военный моряк с двадцатилетним опытом практики йоги. Он мне без лишних слов дал понять: будешь заниматься, значит в твоей жизни что-то изменится. Нет – вот двери, и ступай себе. Никто мне ничего не навязывал, я сам напросился и начал заниматься.
Что касается йогатерапии, у меня в первое время была некоторая проблема. Йога ведь традиционно вещь метафизическая и эффекты йоги объясняются с позиции метафизики. В йоге существует своя мистическая анатомия и физиология, которая объясняет все движениями энергии, наличием чакр, энергетических каналов и т.д. То есть некая система координат, которой оперировали древние йоги. И она сохранилась до сих пор. По нашим меркам этот понятийный аппарат, конечно, устаревший, не очень подходящий. Но я честно взял его за основу, хотя в то время учился на 6 курсе Медицинского Университета и медицина мне страшно нравилась, я обожал ее не меньше, чем сейчас. И у меня были постоянные попытки объяснить то, что происходит со мной во время практики с точки зрения анатомии, физиологии, каких-то рефлексов. Но я все время эти мысли гнал и пытался почувствовать движение энергий, подъем кундалини и открытие чакр. Честно пытался делать это где-то лет пять. В итоге - все это примирилось во мне как-то само собой, когда уже стали всплывать внятные рациональные интерпретации того, что происходит с человеком, когда он, например, практикует глубокую релаксацию. Что в это время происходит с нервной системой, как взаимосвязаны скелетная мускулатура и головной мозг, какие позитивные эффекты несет релаксация с точки зрения биохимии. То есть это было все понятно с точки зрения физиологии, которую я всегда очень любил. Мне вообще стало интересно на эту тему ДУМАТЬ. Я стал думать и не могу остановиться до сих пор. Все думаю и думаю на эту тему J. И, на сегодняшний момент, я пришел к тому, что на самом деле противоречия никакого нет. Если системы истинны, они не должны противоречить друг другу. Они просто отражают разные грани одной и той же реальности.
Мы на самом деле, живем в очень интересное время, когда бешеным темпом развиваются знания, идет интеграция древних человеческих знаний и знаний современных. В полном доступе находятся древние труды, которые ранее были закрыты. Йога с современной биохимией, физиологией, медициной прекрасно интегрируется.
А вообще, я считаю, йога должна быть для себя. Тот же Кришнамачарья для всех йогу преподавал по-разному. На мой взгляд, если инструктор адекватный, йога должна интересовать его в целом. И он должен заниматься у разных людей и брать у них то, что ему нравится, подходит, помогает какие-то его конкретные проблемы решить, то, что ближе к душе – это неизбежный процесс. Каждый берет понемногу у всех. И у каждого, в итоге, складывается что-то свое, какая- то своя мозаика, свое видение практики. Дальше он начинает преподавать эту свою мозаику уже своим ученикам. И они уже тоже в свою очередь выбирают то, что им подходит. Кто-то берет несколько кусочков, кто-то берет всю мозаику целиком (это редкость), кто-то берет один кусочек и идет дальше - собирать. И так каждый собирает что-то свое. Это, я считаю, самый разумный подход. Можно, конечно, какое-то время быть в традиции, быть в системе, можно оттуда многое взять. Например, в школе Б. К. С. Айенгара можно взять детальную техническую отстройку асан, работу с пропсами. В Аштанга-виньясе – практику уджай - дыхания, оказывающую массу позитивных эффектов на нервную систему, на головной мозг, на кровообращение. Так что надо заниматься, учиться, трудиться!

Обязательно ли преподавателю йоги иметь действительно серьезные, основательные знания по медицине?

А. Ф.: Ну не знаю, насколько основательные. Возможно, высшее медицинское образование и необязательно для преподавателя йоги. Но, во-первых, преподаватель хатха-йоги работает с человеческим телом. Тело основной инструмент хатха-йоги, работая с которым, мы вызываем изменения в этом теле (и в сознании тоже). А работать с инструментом, не зная его устройства, чревато последствиями ( и примеров тому – масса). А во-вторых, если стремиться к повышению своей квалификации, как преподавателя, то вполне очевидно, что надо развиваться в этом направлении. И это, к счастью, сейчас уже понятно всем.

Для Вас лично йога – что это такое?


А. Ф.: Йога для меня – это система древних научных знаний, которая сложилась тысячелетия назад. Наука, которая систематизировала методы работы человека с собой, для того, чтобы гармонизировать человека внутри самого себя и гармонизировать его с окружающим миром. На начальном этапе – хотя бы просто почувствовать себя нормально. И уже после этого - расширение своих возможностей, как человека, как существа, обладающего сознанием. Ведь можно осознавать ничтожно мало, а можно - гораздо больше. Можно как-то оперировать этим, делать какие-то выводы, совершать какие-то поступки на благо окружающему миру.

Какую литературу о йоге Вы посоветуете прочесть новичкам?


А. Ф.: Что касается литературы, честно сказать, даже не знаю, что и посоветовать. Потому что, на мой взгляд, хороший учебник по физиологии вполне можно рассматривать как книгу по йоге. Что касается хороших переведенных на сегодняшний день книг – мой ответ будет стандартным. Это, конечно же, « Прояснение йоги» Б. К. С. Айенгара. Эта книга, действительно, совершила переворот, прорыв в сознании русских йогов, ее необходимо иметь на полке каждому.
Еще мне лично нравится «Сердце йоги» Дешикачара. А вообще-то, потихоньку, кусочками, последние несколько лет я читаю «Йога сутры» с комментариями Вьясы. Это тоже книга, которую надо изучать каждому. Остальные книги описывают методологию, технологию. А «Йога Сутры» - это книга, к которой каждому нужно придти. Но каждый ее интерпретирует по-своему, как и любую другую серьезную книгу (Библию, например). «Йога Сутры» каждый понимает по-своему, каждый находит в ней свое, и это, наверное, правильно."

Profile

skysight: (Default)
skysight

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 456 7 8
9 10 111213 1415
16 17 1819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 25th, 2017 11:44 am
Powered by Dreamwidth Studios