skysight: (Default)
http://www.patheos.com/blogs/philosophicalfragments/2012/07/14/perhaps-atheists-should-be-hitting-the-panic-button/
http://www.christianpost.com/news/study-atheists-have-lowest-retention-rate-compared-to-religious-groups-78029/




Из этого можно сделать много разных выводов в меру своей испорченности.
Я сделаю свои испорченные выводы.

Индуизм, вероятно, побеждает за счёт того, что остается очень полиморфной и связанной скорее с трансклассовой и трансэтнической национальной идентичностью мировоззренческой системой, претендующей на универсальное, космическое, вневременное значение и имеющей при этом внутренний размах, которого не найти ни в авраамических религиях, ни в религиях дальнего Востока, которые всё-таки достаточно "земные", и даже небесное в них - "вверху", над землей, а не "вокруг" и "внутри".
Плюс, индуизм - самая философски зрелая из сохранившихся политеистических религий и наиболее диалогичная.
Играет роль в сохранении усвоенных в детстве установок без пересмотра(не факт,что однозначно положительную) и интеллектуальное отставание Индии от стран развивающихся и развитых.
Интеллектуальная прослойка в Индии достаточно тонка.

Возможно ещё,что индуизм - это ещё и крайне приятная религия в плане обширного эстетического багажа - множество духовных песен, многовековое наследие религиозной поэтики, плюс постоянно пишутся новые. Можно всю жизнь плавать в этом сладком океане и не изведать его краев, даже за 300 прожитых лет.


Играет роль и то,что это самая плюралистичная религия в плане допустимых форм выражения веры - и суровый аскетизм, и танец,и пение, и йога, и пост, и молитвенный подвиг, и медитативное самоуглубление, и философское исследование, и социальное служение(тоже во множестве форм), и личная преданность, и забота о природе, и паломничество, и супружество, и монашество, и отшельничество, и скульптура, и архитектура, и магия, и народная медицина...
Есть просто всё, что есть где бы то ни было.

Уходить из религии имеет смысл тогда,когда в ней чего-то не хватает сердцу, телу или уму, когда сильно "жмёт" некоторое неприемлемое ограничение, которое при этом едва ли влияет на нравственный уровень практикующего садхака, когда те или иные состояния сознания находятся "вне" религиозного поля,не известны ему, "огорожены забором" запугивания, отрицания - но в современном умеренном, заметно "реформированном", менее "ортодоксальном" индуизме есть всё, что нужно порядочному человеку для полного счастья, и практически все опыты,которые человек мог бы пережить, имеют свои названия, средства работы с ними, пусть многие из них и не развиты до той степени, в которой они распознаны в рамках западной психиатрической теории и практики.
В индуизме выстроена достаточно четкая система духовных ориентиров - даже если среди многих современных гуру и не попадаются натуры ,способные в достаточной степени объять необъятное наследие своих предшественников.

Уйти из индуизма можно разве что из-за того, что сильно не хватает говядины - или когда уже атеистические и материалистические установки требуют центрального места в мировоззрении.
Или если есть проблемы с семейной солидарностью - которая в индийском обществе чрезвычайно важна.
Или если человек становится феминистом - потому как культурного сексизма в индуизме хватает,и женщине значительно сложнее реализоваться социально "на равных" в отношении духовного лидерства. Не говоря уже о крайне неблагоприятной обстановке в отношении половой неприкосновенности.

Ситуация с буддизмом и атеизмом несколько огорчает, особенно когда происходят удивительные движения,например, от буддизма - к суннитскому исламу или христианству, но это объяснимо диетологической политикой, да и некоторыми социальными причинами. Плюс родительский уровень миропонимания может сильно не совпадать с пониманием ребенка. Не пройденные им лично опыты будут манить к себе, и ребенок, подрастая, вовлечётся в веру, притом даже не обязательно наиболее зрелую в плане текстовой матчасти.

- - - - -


Но мне это интересно и с лично-коллективной стороны.
С точки зрения разработки-доработки доктринальной части Генеративного Объективизма вопрос того,как именно в фэндоме(а это всё-таки, по задумке, не только индивидуалистический и нонкофнормистский по отношению к светскому гламурно-изнеженному, гедонистическому хаотическому инфантилизоированному, диалогически разобщенному обществу, но и в значительной степени ориентированный на формированние групповой идентичности фэндом - без этого О.Г.-люди будут просто кучкой с разнонаправленными предпочтениями и целями в мире и не сформируют материально и морально устойчивой, комплементарной профессионально-ремесленной здоровой субкультурной подсистемы,способной потенциально стать самоподдерживающимся аутопоэтическим целым в изолированных условиях) будет реализовываться преемственность многокультурного, многоязыкового родительского опыта в сочетании с высоким образовательным уровнем, передаваемого детям и последователям - очень важен.

И для этого надо подробно разобрать, каких элементов может не хватать атеистам, обратившимся в религию,которые выросли в семьях "чётких" неверующих.

Для этого можно обратиться именно к опыту "верхних" лидеров - индуистов, мусульман, евреев, православных, мормонов, и усвоить те полезные установки(пусть они даже в некоторых отношениях и будут "ультраконсервативными"), которые обеспечивают такую преемственность.

Этим,конечно, Г.О.(под моим растлевающим влиянием) отступит дальше от наследия Рэнд, но это пойдёт системе на пользу, потому как,в конце концов, Г.О. не будут исключать из своего политического поля более атомизированных, более пассионарных, более свободлюбивых и хаотичных, менее ответственных, часто слишком темпераментных, но потенциально нередко очень вдохновляющих ребят и девчат-"классиков":)

Правые либералы, консервативные либералы, либертарианцы-минархисты, отчасти левые либералы(я сегодня доброй буду к Ричарду Рорти), классические объективисты и генеративные объективисты должны помнить своё родство и общее антично-европейское наследие.
Другое дело,что мне бы хотелось пойти дальше и выйти на более устойчивые культурные универсалии, которыми можно было бы руководствоваться в сложных моральных ситуациях и в экстремальных природных условиях.

Меня давно мучают и вопросы эстетики - какие формы эстетики будут наиболее "гармоничными" для Г.О.-фэндома? Где провести границу, за которой уже будет лежать область "унылого тленного говна, вредного душе и разуму, которое ни один уважающий себя Генеративный Объективист, выросший в семье Генеративных Объективистов , в фэндоме Генеративных Объективистов взращенный, не будет смотреть, слушать, танцевать, лепить, выражать, писать, рисовать, анимировать, строить. конструировать,проектировать, выводить"?
Интуитивно я ощущаю,что она, эта граниа и область за ней - есть, осознаю её "осколочную", "низовую", "болезненную", ведущую в тупик и убивающую время человеческой жизни природу,но что, если это будет только "моя" субъективная вкусовщина?

Едва ли можно будет - как это с "классиками" - ограничиться функционализмом и конструктивизмом в архитектуре строений, даже если и это самый честный,простой, смелый, сильный и "чистый" стиль, стиль "Источника". Хотя он всегда будет занимать важное место - я не буду сильно "ниспровергать" основы, тем более,что многое в них верно и радует по существу.

Мне будет сильно не хватать смысловых отсылок,которые ,например, "упаковывает" в себе более "витиеватая" архаическая архитектура.


С одной стороны, хочется "позапрещать" как можно меньше, воззвать к самому высокому приятию, к самой смелой восприимчивости, с другой - сохранить высокий уровень "упаковки" смыслов, с третьей - закрепить в художественных формах благие качества, ценимые в фэндоме, положительную энергетику, социальное облагораживание, полезные и красивые поведенческие привычки, жесты, формы выражения любви, преданности, дружбы, уважения, восхищения, взаимопомощи, с четвёртой - внести некоторую долю мистики, оттенок тайны, глубины, экзистенциальной "подпороговой" темноты, некоторую долю драйва, соревновательности, оттенок непостижимого в жизни, парадоксальности, игривости, который тоже должен найти своё место в Генеративно-Объективистском творческом комплексе.
skysight: (Default)
Поздравляю с праздником светлой Пасхи тех, кто празднует праздник светлой Пасхи.
Христос воскресе!


Мы с бабушкой(православная), тётей(теософ и православная) и сестрён(семейно-солидарная экуменистка) отметили.Кучу куличей принесли, яйца покрасили, а вот с пасхой запоздали: вчера бабушка себя плохо чувствовала, а я забыла,что нужно сделать пасху. А она забыла мне напомнить.

А сегодня уже нельзя ничего готовить,но пришлось приготовить. Через 12 часов пасха "дойдёт".

Надо бы работу на складе на время хотя бы найти, хотя это и отнимет кучу времени у информатики(и написания разной разности тут).
Бабушка нуждается в опоре.

А я - если брать именно объективную сторону моего существования- рассеянный некоммуникабельный неконкурентоспособный тупой уродливый генетически дегенеративный шизоидный рукожоп без диплома с очень плохой мелкой моторикой и без какой-либо спасительной для Нашего Шизового Племени одаренности по части оперирования абстракциями в приемлемых для общества рамках, на которого нельзя опереться в трудную минуту и при этом недостаточно недееспособный, чтобы с чистой совестью паразитировать на государстве. И не факт,что удастся вдохновиться примером тех, кто смог себя вытащить за волосы.
Отрицательный же момент - если я буду работать,то придется платить налоги правительству, которое делает зло хорошим людям, которые - в отличие от меня - не заслужили этого ничем.
Тогда относительная социальная ценность моей жизни в большой перспективе вообще уйдёт в минус по итогам смерти.

С абсолютной точки зрения это неважно.
С человеческой - только это и есть.



Я была в грустном и "загруженном" состоянии, мне в голову упорно лез Тарас Бульба(Если только офицер может судить другого офицера, то другого казака - только казак,способный на то же действие ради Родины?) и отношения евреев с египтянами относительно Пасхи, но нужно было переключиться на позитив и создавать радостное настроение. Я могу отключиться, но это не тот случай, когда от этого лучше.

Сестрёнка двоюродная записала колокольный звон в храме на телефон, вместе слушали его.

За столом произносили что-то вроде импровизированных тостов, запивая морсом.

Сначала тётя произнесла речь, поздравляя всех с праздником Воскресения Христова, Который пришёл напомнить людям, что помимо смерти, есть и Бессмертное, и что смерти нет.

Я продолжила: с древнейших времён, люди искали дорогу к спасению от зла и страданий и духовной свободе. Некоторым из них удалось соприкоснуться особенно близко с духовным миром - передать частицы его другим.
Так возникли религии, крупнейшая из которых - христианство, стала частью мировой культуры до такой степени,что мы до сих пор живём в христианском времени,внутри христианского календаря.
Мы отмечаем воскресение Иисуса Христа - воплощенного Слова Бога на Земле, принявшего человеческое рождение.
Попыталась вспомнить наиболее известные фразы Иисуса Христа - дабы вспомнить, Кого в этот день все христиане, потеряв, обрели вновь.

Коротко и сумбурно(надо натренировать всё-таки "греческие навыки риторики", иначе всё время так будет - нельзя забывать ссылки и фамилии авторов работ,которые цитируешь, сами формулировки фраз, да и искажений нельзя допускать в устной речи - или хотя бы стараться,чтобы было как можно меньше. Хотя кто бы говорил), рассказала про "Где сокровище Ваше, там и сердце Ваше", про "Царствие Небесное внутрь Вас есть", про фарисеев и саддукеев - и критику их со стороны Христа, про тайное благочестие и благочестие, выставляемое напоказ, про "Отче наш" и "пусть твоя правая рука не знает, какую милость делает левая". Вспомнила притчу про Сеятеля и про то,как сложно донести, не пролив, нужные слова и смыслы,которые и сейчас,и во времена Христа люди понимали в меру своего опыта.

Тётя и сестра попытались вспомнить тоже свои любимые фразы, но дворюдная сестрён отметила,что никогда не читала Новый Завет целиком, а только отрывки, хотя то,что я говорю, звучит знакомо.
Тётя вспомнила притчу о талантах.
Потом она вспомнила,как ходили вчера в храм освещать куличи и какая радость была в том,что все выглядит как 200 лет назад, так по-ярмарочному;что в воздухе висит ожидание радости, ликование и чувство причастности.

В Пасху настроение священное и торжественное, а в Сочельник - искристое, ликующее, наполненное радостным волнением и трепетом.
Я поддержала и по ассоциации вспомнила ещё любимый афоризм,с такой же ноткой торжества - "В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: я победил мир".

Предложила подумать-представить-почувствовать, что это значило - для Иисуса Христа и Его учеников?
Почему в совершенном времени?
Ведь ещё ничего было не решено.
Никто не знал,чем закончится происходящая на глазах история.

И тут твой равви говорит :

"Будет страшно, будете страдать, вам причинять боль, будут пытать, гнать,не понимать, слова Мои и ваши будут перевирать,отнимать имущество, запугивать. В своем рвении вы будете испытывать препятствия, и придёт много искушений. И рассорятся народы и роды из-за Меня.
Но вы должны найти отвагу. Не в себе - вы и не можете этого, человек сам по себе слаб.
Но во Мне.
Не бойтесь, опирающиеся на Меня, не бойтесь, мои верующие, мои любимые ученики и ученицы: я УЖЕ победил этот мир. Отныне, после Меня, всё будет иначе - то,что раньше было скрытым ,станет ясным. То,что было во мгле незнания, будет на свету и видно.
И вы будете делать мои дела, и станете Моей Церковью и укажете Путь другим, и я буду - через вас - делать своё дело в людях"

Тётя ответила, что ,наверное, это как раз тот случай, когда Иисус говорил и для своих современников и для людей будущего, говорил навсегда, на вечное. Они тогда не могли понять масштаба явления, и всё-таки - когда встретили его, обычного с виду человека - пошли за Ним, распознав в нём что-то гораздо большее.

Тётя ещё рассказала о делах, о работе, об учёбе сестрёнки. Поговорили про преподавание(тётя-преподаватель английского, тут у меня с ней есть счастливое пересечение интересов к развитию человека в частном и общем), про детский "Голос" и про "Мой ребенок лучше всех", про то, какие там талантливые детки выступали,как родителям надо бережней обращаться с талантливыми ребёнышами, которые в будущем будут зарабатывать для них большие деньги и на которых можно положиться. В глазах её проскользнуло презрение при взгляде на меня.

Намёк был понят.
Это опять вернуло мои мысли в сторону "информационной дилеммы(свой ребенок важнее,который не уникален или документальное наследие - итог жизни значимого деятеля,- уже выросшего чужого ребенка, - жившего много лет назад, которое способно помочь людям - миллионам и миллионам - приблизиться к исторической правде и положить конец спорам на этой почве), "государственно-родственной дилеммы"(пытают твоего ребенка на твоих глазах на важном задании - и как убедить себя не сломаться? на чем сосредоточить себя?), жития мучениц Софии, Веры,Надежды и Любови(мать сначала отправила троих дочерей на пытки,а потом отдалась на растерзание язычникам и сама,отказавшись совершить языческим богам, в которых не верила, поклонение - даже формальное - лишь бы не предать самое драгоценное своё убеждение, свою самую сокровенную веру) и к вопросу "кто имеет право судить Тараса Бульбу"(который собственноручно убил своего сына - предателя Родины, снюхавшегося с полячкой) .

И это возвращает к вопросу естественного отбора неполноценных, не оправдавших культурное ожидание особей в каждой форме культуры. Общество либо убивает лучших(которые способны его укрепить),либо худших(которые, несмотря ни на какие вложенные в них ресурсы, этого не смогут).
Любое общество - всегда есть незаменимые, как Иисус(которых,однако, могут недооценить, но вклад которых сыграет непременно) и есть лишние, как я(или как те разбойники, которых распяли рядом с ним).

Хорошо - и именно это в первую очередь надо иметь ввиду - ,когда всё-таки выдавливают из существования худших, даже если - и это необходимое условие - это в данный момент получаешься ты, ибо технологическая незрелость мира ещё не позволяет избавляться от таких до того,как мы родимся и сформируемся, а культурная зрелость и гуманизм уже не позволяет привлекать к этому палачей напрямую, ибо это бы деморализировало мир.

И это не зависит от типа культуры. Даже в фашистских, либеральных, националистских, классических, коммунистских, биотехнологических, анархистских, буддистских, мусульманских утопиях есть риск появления тех,кто разрушит утопию, сложившееся социэкономическое равновесие сил. Нет варианта,который бы уберёг всех,и здесь каждый человек и каждая группа людей делает свой выбор в мире.


В игре "Мор.Утопия" Николая Дыбовского, где моделируется система, вышедшая из такого равновесия,есть три варианта решения - но нет возможности избежать обойденных жизней ,отнятых силой или отданных добровольно, и выбор всё равно должен быть сделан.

И это возвращает к мужеству принять свою судьбу, ясно сознавая, что Жизнь - в лице конкурентоспособных людей - всегда знает лучше, и что это нельзя остановить, и что игру надо честно доиграть до конца,и честно проиграть - тоже.
Если какие-то положительные дары принести миру можно - тогда стоит испытывать себя,пока не обнаружится нутро натуры, пока каждое из качеств не проверится на практике и не найдёт себе возможное применение.
Если дать нечего - необходимо хотя бы не мешать.
Потому что те кто и этого не выдерживают и начинают мешать - бьют по самому драгоценному, по лучшим людям, уводя то слабоположительное,что есть - в минус. В тьму. В переход на сторону относительного зла.
И этого надо избежать.

Соединяя относительную перспективу, с её кажущимся относительно сконструированного социального эго "добром и "злом" с абсолютной, где есть только играющее Бытие, превосходящее любую мелкую жизнь, идущее в себя ,навстречу удивительным чудесам будущего.

Делиться этими мыслями - явно не стоило, и это запишу только здесь. Пусть мой ЖЖ будет отдушиной такого рода.

Моя тётя хрупкий с точки зрения реакции на негатив(или то,что она считает негативом) человек. Она даже фильмы смотрит только до того места,как начинается первый поворот сюжета и начинается "напряг" зрителя. И выключает.

Попрощались, помыли посуду, потом с бабушкой проверили,как пасха.

А я победой во имя Бобра и культуры общения считаю тот момент,что телевизор так и не был включён:)))))
Победой же над характером можно считать то,что удалось не поддаться привычке "грузить" ближнее социальное окружение, которое на это не подписывалось

Ценой "частного", индивидуального разрыва связи с актуальным контекстом, с повесткой дня, с происходящими событиями, со временем и местом.

Теперь я сижу тут, пишу, а телефон разрывается,и по нему с народом христосуется бабушка, поздравляя всех поздравляющих дальних родичей:)))))

skysight: (Default)
...На стуле, на котором я сижу, стерлась подушка и порвалась ткань, прикрывающая поролоновую прокладку. Бабушка взялась чинить стул, взяла кусок от покрывала, вырезала круглый кусок поролона и сидит, пришивает по кругу новую ткань поверх распоротого. Поролон неровно лёг, ткань тоже морщится, но при пришивании она собирает её в складки и подшивает к нижней стороне.

и приговаривает:

"Главное не чисто вырезать, а качественно пришить!"

Звучит зловеще.
skysight: (Default)
Съездили, посидели, поболтали с семьёй. Дядя пообещал скинуть несколько гигов красивых фоточек.

На второй раз в Индии он уже привык к тому,что на каждом шагу - индусы(первый раз постоянно упоминал,что в Индии живут индусы, и это ужасно, и что все в Индии - от тибетцев и непальцев до арабов и китайцев - тоже считают,что индусы хуже всех).

Поездка длилась две недели. Я спросила про то,как Индия влияет на псориаз. Он ответил,что пока был в Индии , то за две недели пятна уменьшились до мелких пятнышек, кожа почти очистилась. Но стоило приехать обратно в Санкт-Петербург, то буквально в середине следующеюго дня "хлоп" - и псориаз разъехался-растрескался обратно. Плюс, Индия не идеальна против псориаза,потому что там влажный воздух, а для кожи лучше сухой.

Во второй поездке он ездил по Варанаси, Аурангабаде, был в Гоа(в Морджиме), в Хампи. Дядю порадовало ,что на сей раз его не обворовали - благо вся аппаратура и вещи были оперативно заныканы по скрытым карманам и всегда при себе.
Посмотрел на Бибика -Макбара - местную "копию" Тадж-Махала.
Посетил пещерки - Аджанти и Элору.
Варанаси его совершенно не впечатлил, понравилась только набережная.
Его настойчиво приглашали посмотреть на трупосожжение,но его не устроила заломленная ушлыми местными цена, и было не особо интересно. Храмы тоже не было энтузиазма смотреть.
Аджанти не понравилась, ибо махонькая и неприглядная пещерка.
Элора понравилась больше - она значительно величественней.
Сфоткал летучих мышек - любят они храмы осквернять.

Ему несколько больше приглянулся Аурангабад - не слишком популярное, но тихое и спокойное место, где с туристов берут столько же,сколько и с местных, не задирая цены.

А вот что до Хампи, то там его проняло. Масштабом.

Огромное количество дичайше больших каменюк, сваленных словно какой-то неведомой играющей силищей. Камней много, они охренительные, вообще в таком месте надо научную фантастику про жизнь на других планетах снимать. Не удивлюсь, если уже так кто-нибудь делал.
Я потом выложу фотки. Мне колоратурой и атмосферой при просмотре напомнило Солстейм в Скайриме в побочном квесте - такой же туман,песок, солнце.

Были и некоторые мистичности. При посещении Аурангабада, они с друзьями - О. и Г. - познакомились с немцем-любителем индийских достопримечательностей. Поговорили и разошлись,поехали по своим делам. Затем так же случайно наткнулись ,не сговариваясь,на этого же немца в Морджиме. Удивились,поболтали, разъехались.

А затем в третий раз наткнулись на этого же любознательного немца в Хампи. Поржали.

Ночью как-то вышли на пляж погулять и наткнулись на стаю собак - штук шесть. Собаки тихо и вежливо сидели вокруг, были очень спокойные. Окружили, как индусы, и сидели. Затем, ближе к ночи, они начали выть. Им в ответ донёсся вой других собачин.

Дядя Саша сказал своим спутникам: "Ну, всё! Теперь они позовут других собак, и они будут у нас деньги просить ...или мясо...Или вообще живьём решат съесть. Может, рупии им дать - и они разбегутся?"

Собаки действительно сбежались на зов и стая удовилась. Дядя с друзьями свалил с пляжа,и,пока они шли обратной дорогой, собаки его провожали, дисциплинированно окружив, подобно эскорту. Вели себя очень деликатно. Тихо.
Когда они проходили мимо чьего-то дома,там тоже сидела собака. Собаки пообщались между собой,и собака выползла к ним на дорогу, загородив её.

"Ну, всё!" - сказал дядя - "Теперь они подерутся!"

Но ничего подобного: собаки не стали спорить за территорию,просто приветственно обнюхались. Затем новая собака присоединилась к "эскорту" и продолжила провожать их до гостиницы. Собаки уселись перед входом и до утра там сидели, словно сторожа вход. Последняя собака ни в какую не хотела уходить даже утром,и её пришлось шлёпнуть, чтобы прогнать.

В Гоа, в Морджиме множество русских туристов и они уже там обжились. Кто-то там торгует разными вещичками или сдает мотики в арнду,чтобы жить в Индии со своей денежкой. Продают занятные браслетики, сделанные из скрученных вилок.
В Аурангабаде и Хампи вообще никаких русских. Варанаси тоже не особо заполнен туристами
В Аурангабад индийцы приезжали почему-то очень нарядными.


Слонов в Индии удалось увидеть целых трёх. В прошлой поездке так не повезло - всего один слон попался. Слоны по большей части выглядят усталыми,несчастными и замученными. Кроме одного из слонов - который жил при храме.
Такими же замученными и несчастными выглядят коровы.

Очень много фоток с коровами и козлятами в рубашечках. На некоторых козлятах в Варанаси есть рубашки, на некоторых нет.
Непонятно, почему их одевают и зачем. В Варанаси ночью холодно, но некоторые всё равно без рубашечек, так что дело не в температуре.

Вспоминается сказка про сестрицу Алёнушку и братца Иванушку, который стал козлёночком.
skysight: (Default)
...Кстати, о троюродном дяде Орфис(том,который с псориазом и не любит Индию). Сегодня он обещал рассказать о своей второй поездке, с которой полтора месяца назад вернулся. Я у него попрошу переслать фоточки с двух поездок - они у него очень красивые, выложу сюда:)

Мы с бабушкой,тётей(той, которая теософ и верит, что рак лечат содой, потому что рак - это грибы) и двоюродной сестрёнкой вместе соберемся и будем ему внимать вечером за тортом:)
Допрошу с пристрастием - вдруг у него хоть что-нибудь хорошее от поездки всё-таки сохранилось в памяти.

Голова болит, мутит, подташнивает, разговаривать не хочется ни по интернету,ни в реале, ни телик смотреть,ни новости читать. Тело реагирует, как на угрозу жизни.
Но с дальней роднёй поговорить можно. Даже необходимо.
skysight: (Default)
Наверное, несколько лет уже не плакала. Но сегодня разрыдалась.
Поговорила с одним человеком. Просто пропустила через себя чужие целеполагания.
И вдруг такую черноту, духоту, ненависть соматически почувствала. Не мою - это было безадресное страдание, направленное на неизвестных мне людей, которые что-то когда-то чуваку сделали - и теперь он это пережёвывает через свой ум. И живёт во всём этом,как персональном аду.

После разговора резко поехала психосоматика.
Затошнило. Пошла в туалет ,блеванула.
Потом разболелась голова. Я на всякий случай померила давление - слишком сильно "било" в голову и при этом тошнило.
Всё более-менее в норме. 119 на 70.
Значит, психосоматика отреагировала.
Опять регрессия и соматизация - мои любимые защиты - сработали.

Не стала принимать таблетку. Просто пранаямой занялась. Анулома-вилома. Вдох-выдох. Правая ноздря. Левая ноздря.
Разрыдалась. Голова прошла.
Разрыдалась второй раз - уже не от собственной боли, а от понимания,что мне-то легко, я могу плакать. А потом у меня пройдёт. И я не повешусь от такого.
Я хилая, слабая, асоциальная, шизотипичная, но я не малодушная. И у меня есть кой-какая налаженная система ориентиров и йоговская система самовправления мозгов на место.

И то - со своими тараканами справиться могу, но ведь сражаться приходится каждому человеку не на один фронт в социуме,а на два - и со своими тараканами,и с чужими.

А чуваку не вырваться из того болота,в которое он себя сам же и загнал, без трёх психотерапевтов, двух психиатров и ,пожалуй, парочки шаманов-экзорцистов.

Хотя,возможно,что разговор просто оказался последней каплей.

Казиник, из нашего племени, из Шизового, из Аудиального, рекомендовал следующее(по поводу истерии относительно войны на Украине - но это и медиасферы в целом касается)



Казинику удалось хорошо социализироваться. А значит, он хорошо умеет блокировать негатив, пусть даже и эскапистским путём.
А я не люблю блочить. Если все всех будут блочить, будет тоже хреново.

"Все люди - это один человек"


Просто народ в Вавилоне редко вспоминает.
skysight: (Default)
Екатерина Шульман много хорошего рассказывает в лекции, но есть вещи, которые напрягают меня.
Она,например, считает,что из России могла бы выйти хорошая Швеция и терпеть ненавидит Канаду за плохое отношение к аборигенам.
Любит социал-демократию.
Считает Швецию идеалом,к которому Россия должна стремиться, а либертарианство - "нерусским" и "негодным" для России.



Многое вызывает вопросы. Есть в Швеции какая-то нарастающая антинтеллектуальная потеря здравого смысла, левый маразм,который смущает при взгляде даже из сегодняшней России как она есть(мы тупые,может быть, массово, телезомбированные, испорченные низкой обратной связью от некачественного контента, испорченные последствиями низкой конкуренции, но есть вещи, которые непостижимы даже с нашего "дна". Если есть "мракобесие", то тут уже скорее "жиробесие")

http://www.thecommentator.com/article/4811/sweden_almost_a_libertarian_role_model_almost
Либертарианец радуется шведскому индивидуализму, добродушному пофигизму и тому,что налогообложение всё-таки шведы либерализовали.

Однако отмечает некоторые упоротости типично социал-демократических поворотов сюжета.
"
...First, the system is so geared toward “equality” that a cook at one Swedish school was told to reduce the quality of the food she prepared because other schools had less capable cooks.
"

"Начать с того, что система столь сильно ориентирована в сторону "равенства любой ценой", что повару в одной из шведских школьных столовых было указано ухудшить качество еды, которую она готовила, потому что в других школах не было столь же способных поваров"


Хм. А как было в СССР(возьмём 50-ые-70-ые годы), если в какой-то из школьных(или нешкольных)столовых качество еды вдруг становилось,в силу чрезвычайных обстоятельств, страшно подумать - ЛУЧШЕ,чем в других?
Это осуждалось?
Поощрялось?
Просили ли людей УХУДШИТЬ качество еды, чтоб не вызывать зависти, не "провоцировать микроагрессивность", не "застрессовывать" других тем,что еда где-то лучше?
Или,наоборот, ставили преуспевших в моральный пример "недотягивающим",чтоб знали, как надо работать?


Мне же совсем бы не хотелось жить в России со всеми отрицательными перекосами "уравнивающей системы"(хотя что до мультикультурализма, изучения множества языков и создания новых, самосозидания человеческой личности во внешнем и внутреннем как внутри, так и вне традиционалистских парадигм,этногенерации, веротерпимости, этнопонимания, ЛГБТАИК-нейтрального отношения - я ничего не имею против. Но мультикультурализм при его грамотной реализации - это же всё-таки не мультидебилизм)


Екатерина Шульман считает цензы злом безусловным.
А как по мне, так как раз интеллектуальный ценз был бы очень кстати.

Качество принятия решений в условиях диктатуры интеллектуального большинства невозможно скомпенсировать вне авторитарной модели никакими другими ненасильственными способами.

Хотя,конечно, нравственность высокоинтеллектуального человека может быть очень разной.

Не всегда понятной с точки зрения инфантила, с точки зрения невежественного человека,с точки зрения лентяя,с точки зрения труса,с точки зрения подлеца, с точки зрения дебила, с точки зрения гедониста,живущего только на уровне немедленного удовольствия или,напротив, с точки зрения жертвенного мазохиста,который получает кайф только от пафосного мучения себя и други и подвига(притом скорее военного),но не от простого мирного труда.

Стива Джобса изнеженные американские социал-демократы считали умным, просветлённым, волевым, сострадательным, высокодуховным, трудолюбивым, свободолюбивым и уважающим свободу других, но строгим и требовательным до жестокости со своими подчинёнными на работе человеком.
Ну а почему должно быть иначе? Было б странно, чтобы уважающее свои усилия существо не стремилось вывести на свой уровень эффективности других,если такова его лидерская роль.

Иначе нет честной игры.

Но и дурак не обязательно добр и нравственен.

Человек ,потерявший гордость и самоуважение ради жалости и ожидания милости, будет катиться в сторону самоуничтожения. Это будет счастливое существо, довольное,ровное, ,но лишенное энергии,воли к жизни,апатичное, эмоционально хрупкое настолько,что не будет иметь способности к сопротивлению внешнему давлению.

Для социал-демократа - утопия, рай, сладкий сон, тихое вялое амёбоподобное равнодушие.
Для объективиста(а также правого либерала и правого либертарианца) - это замятинский кошмар вытесненной человеческой компетентности, проданной за иллюзию безопасности гордости, совести, зрелости, доброй,но не наивной мудрости, красоты индивидуального эмпирического опыта.

От такого Джон Голт бы сбежал нахрен. От такого Дэгни Таггарт бы сбежала нахрен.
Чтобы остаться видоспецифичным человеком в приемлемом диапазоне генеративного разнообразия.


В общем, каждому своё:).

Леваки ненавидят заслуженное счастье и любят полученное даром. Людей, путем самосовершнствования добившихся успеха и гордых этим,считают за "зомби-болванчиков" и "нарциссов"(хотя нарциссизм в оригинальном понимании - инфантильное и первичное состояние человека,а никак не зрелая гордость за сделанное своими руками и мозгами, за свои личные усилия)На словах сначала поддерживают мультикультурализм. но почему-то только в его личном понимании и в личной перспективе. При этом допускают плюралистическую мультизаконную путаницу.
Притом сами проявляют нарциссизм,отказываясь признавать низкое качество ими сделанного и упирая на диалектику и релятивизм.

Либералы любят заслуженное и считают,что полученное даром годно лишь для детей и животных нечеловеческих видов. Халява человека развращает, жизнь чужим умом - отупляет.
Людей, живущих в патерналистских государствах,считают сосунками,задержавшимися в развитии, и сделавшими лишь условно "свободный" выбор(едва ли свободу потакания страстям можно считать свободой,если силы воли удержаться от них у человека-гедониста на практике не обнаруживается)


Старообрядцы, амиши,толстовцы, пелевинские примитивисты, зелёные ультраконсерваторы считают,что человеку лучше жить по культурным кодам 16-19 века,сократив потребности до прожиточного минимума. Стойкость,аскетизм, послушание родителям, общинный коллективизм, духовность, религиозность, умеренная научность на уровне младшей школьной программы, жизнь на природе в естественной среде, фермерство, экологичность, спонтанное детозаведение, отказ от медицинских услуг, физический труд, молитва, пост, ранние браки, ранняя смерть, многодетность, многосмертность, Божий(естественный) отбор, низкая продолжительность жизни,но при этом без ужаса и страха перед смертью,болезнью, лишением, перед "отставанием" от культурного времени,от убегающего технологического горизонта.
Равенство по нижней границе, невинность и неведение. И животная жизнеспособность.
skysight: (Default)


*корявый орфоперевод по двум английским подстрочникам. первая редакция. если петь аккуратно,то можно попасть в ритм. Или не попасть*

Тобой любуюсь, затаив дыхание
Мой мир безмолвно замирает
И если даже ты не замечаешь
Незримым ветром, в мыслях -
Льну к тебе

Любить тебя! Всего больней, любить тебя!
Я не могу забыть тебя - и боль всегда со мной!
Прошу же лишь, любимый, ты не забывай
Бескрайнюю, безбрежную любовь

Твои глаза на мне остановились
Читаешь словно в сердце всё в моём
И если даже я спастись пытаюсь -
Связало прошлое навеки нас вдвоём
И расстояние не разделит нас

Любить тебя! - всего больней, любить тебя!
Я не могу забыть тебя, моя печаль
Прошу же лишь, любимый, ты не забывай
Бескрайнюю, безбрежную любовь

Даже если опоздаешь ты
Я дождусь, когда Судьба сведёт нас вновь
Эта горькая мечта - для тайных слёз!
День придёт
Верю я
Когда я всю любовь тебе отдать смогу!

*махровая попсятина, но мотив слишком хороший,чтобы его не использовать*
skysight: (Default)
...Пост Сергея Доли (про лютую его ненависть-и-отвращугу к Индии и индусам) заставил вспомнить впечатления моего троюродного дяди,которому рекомендовали в Индию съездить ради здоровья(псориаз полечить). И он туда уже второй раз съездил.

Первый раз вернулся из Индии огорчённый и разочарованный. Сильнее всего дядю моего возмутила "жалкая", "деревенская", "мелкая", "корявая" и "дофига скучная" индийская архитектура.
По его словам, любой российский монастырь в разы величественнее и интереснее любого индийского храма.
При этом фоточки обсерватории Джантар-Мантар, которые он привёз из поездки, мне очень понравились. Башенка из слоновой кости прям:)
Что-то такое сюрреалистически-модернистское в ней есть:)

Эх. Абыдное вкусовое расхождение. Йобаный Вавилон.
Но зато честно:)

Какашки и мусорки при этом его особо не шокировали. Он для этого достаточно русский человек:)

И ещё, его потрясло,что за весь месяц пребывания в Индии, несмотря на полное видимое отсутствие порядка в дорожном движении, на его глазах не произошло ни одной аварии.
Самоорганизованный хаос существует:)
skysight: (Default)
...Жизнь слишком коротка, чтоб тратить её на какое-то там чувство юмора
skysight: (Default)
Вала — народ на территории севера-запада Ганы.
Вала — река в России.
Вала — одно из названий Вельв в скандинавской мифологии.
Вала — ед.ч. от Валар, названия высших существ в произведениях Дж. Р. Р. Толкина.
Вала — персонаж индуистской мифологии.
Вала — астероид.
Вала, Катри — финская поэтесса.
Вала — один из главных женских персонажей в сложной мифологии Уильяма Блейка.
Вала Корвейский (ок. 772—836) — франкский аббат.
Вала Флосадоуттир (род. 1978) — исландская прыгунья с шестом.
_________________________________________________________________________________

*личное-неприличное*

"Одно из тех совпадений, которые обожает поэт, но ненавидит учёный"

Если бы я была гетеросексуальным человеком, и если бы я не была шизоидом, и если бы у меня была генетика поздоровее, и если бы у меня был муж, и если бы у меня родилась дочь, то я назвала бы её - Вала:)))))


А ещё потому,что Вала - древнее имя Велеса. А ещё Вало - фамилия финского рокера. А ещё Вало это "Свет" по-фински.

Хотя, если бы я не была шизичкой, то очень вероятно,что дочку бы звали Марусей, без таких мифопоэтических извращений.

Но всё же. Когда ещё какая-нибудь из моих знакомых из ролевого фэндома забеременеет, я буду коварно, навязчиво, одержимо, стратегично и хитрожопо уговаривать её назвать ребёнка Валой:)
Почему-то это жутко важно. Генеративность - в смысле стремления сохранить важную символическую кодировку - работает даже у меня.
В такие моменты я могу понять людей,марширующих под гимны и флаги.
Но меня не так всё прямолинейно, к сожалению.
skysight: (Default)
...Приснился сон. Неосознанный, мутный, практически незапомнившийся. В памяти остался кусок моего диалога-спора с кем-то.

Этот- кто-то мне в середине беседы сказал(вроде как тоном Обвинителя):
- Почему у меня - только одна-единственная тень, а ты отбрасываешь тысячи?
А сновидная "я" вроде как ответила:
- Потому что надо мной светит тысяча Солнц, а над тобой - одно-единственное.

У моего левого и правого полушария очередное обострение отношений на онтологически-религиозно-политической почве.
skysight: (Default)
Если верить википедии, Юлия Гиппенрейтер в первом браке вышла замуж за двоюродного брата и родила от него двух детей.


Два брака. Первый муж — Вадим Евгеньевич Гиппенрейтер,её двоюродный брат, второй — математик Алексей Николаевич Рудаков. Имеет троих детей. Две старшие дочери — от первого брака, третий ребёнок — от второго.


Надо бы проверить, не клевета ли это. А если НЕ клевета, то для меня это душевная травма, оскорбляющая даже мои атеистические чувства и последние точечные фрагменты моих остаточных иррациональных предрассудков:(

Это заставило задуматься о собственной этике. И приемлемых для меня и приятных для меня людей границах разумной и нравственной свободы.
Эх, уж на что я дикая беспринципная либералка с крайне свободными взглядами на социально приемлемые для человеков в мультикультурном обществе возрастные,половые,сословные, сигнало-допустимые и расовые рамки отношений, но инцест - это же СЕМЬЯ, это важная "граница" "чистого,неприкосновенного и родного".

Дело тут не сакральности. Дело тут в чем-то личностно-неприкосновенном. Очень болевой точке.

В рамках моей персональной ультралиберальной морали - это хуже педоизнасилования.
Когда родное, свое, семейное,единокровное, - сексуализируется вторично, УЖЕ после прохождения Эдипального конфликта, когда на внутреннем уровне происходит "отказ" от секса с родственником и происходит переход на поиск социальных идеалов во внешнем мире, эротический подростковый поиск.
Не могу дружить с людьми, для которых это регрессивная норма.

Но у каждого свои нормы.
Я могу словесно осудить,но как либеральное существо, не имею права настаивать на криминализации инцеста ДЛЯ ВСЕХ. Это как-то тоталитарно, а я против тоталитаризма. Я за то,чтобы каждая идейная община,по обоюдному соглашению, следовала своим нормам,не мешая другим. Можно осуждать, но низзя навязывать.


У нас в законе ничего против кровосмешения на данный момент не заложено.
А вредить другому человеку из принципов - даже инцестознику - не особо-то хочется. Тем более, состава насилия над телом тут нет.

Тем более, Гиппенрейтер имеет заслуги перед обществом,которые трудно отрицать и оттого тяжело на душе становится при сознании,что тот же самый человек имел кровосмесительную связь с двоюродным братом без задней мысли. Не вяжется это с её образом скромной и разборчивой леди.
Но люди многослойны. И уж вроде бы мне,как фрейдистке, пора ко всему привыкнуть. Это скорее правило, чем исключение - что именно те,кому доверяешь, оказываютсся гнидами и первертами. И напротив, именно самое беспринципное зло - внутри наиболее чисто и на него можно положиться.
Мир не то,чем он кажется.

"Самые прекрасные цветы растут из грязи, самые прекрасные люди - это мрази"
Я это тяжело переживаю исключительно по недостатку отваги.
Но всё же - у каждого какая-то зона есть, где действуют и запретительные элементы и даже элементы наказания.

.... в моём бы субкультурном утопическом фэндоме люди внутри семей до 6 колена включительно в горизонтальном и вертикальном направлениях считались бы одним телом и одной семьёй.
До такой степени,что можно вместе в бане мыться и не стесняться - но низзя, невообразимо! - вместе сексом заниматься и детей иметь.
Братско-сестринские, тетко-дядькинские дальнородственные священные узы.
И мы бы дискриминировали - да, дискриминировали! -инцестозников внутри себя, изгоняя их из фэндома и не принимая их.

Можно жениться между родственниками от 7 колена и дальше или между неродственниками.

А если случится редкое дело,что две пары однояйцевых близнецов женятся друг на друге,то вторая степень родства между их детьми приравнивается к первой - и блюдется так же строго. Аналогично и с молочным родством, и с приёмными детьми.

Взять в семью приёмыша,чтобы,когда он или она подрастёт жениться и детишек иметь - это нарушение и злоупотребление душевной эротико-родительской властью над индивидуализацией другого живого существа.
Это злоупотребление свободой и близостью.

При выборе супруга степень родства отслеживается - и строгий банхаммер преступившим.

Кто лапал племянницу(даже неродную) - тот нам не наш!
Тот не Генеративный Объективист, а Дегенеративный Субъективист.
Так что тут "иррациональные групповые нормы" у нас БУДУТ.

Даже у правых ультралибералов есть принципы.

С "чисто" рациональной точки зрения, иначе выходит, что можно маму "любить" в презервативе,и ничё. В чистом виде "ебал я ваш авторитет"-вариант.

С иррациональной - некоторые интимные границы семейно-групповой защищенности, изолирующие либерально-персональное пространство и сужающие поле даже очень свободного выбора, должны блюстись без исключений, даже с учётом Фрейда и даже с учётом нашей инфантильной сексуальной полиморфности.
Должно быть доброжелательное, нежное, заботливо-чистое целомудрие внутри семьи(исключая неродственных супругов) - даже внутри большой, до 6 колена,семьи.

Что касается генетики, то она тут лишь добавление, и не так важна,как психологическая "граница"кровосмешения.

Генетически(рационально), риск актуализации злокачественных рецессивных мутаций становится ничтожно малым при четвёртой степени родства и довольно малым(даже для "перестраховщиков-параноиков") уже при третьей.

Хотя нет ничего эссенциально дурного в инцесте,это зависит от культуры, но устанавливаем(для себя) так:

Генеративным Объективистом(Генеративной Объективисткой) считается, в соответствии с принципами Орфис, лишь такой человек,который не имеет эротических и кровосмесительно-репродуктивных интенций по отношению к родственникам до 6 колена любого пола.

У кого эта граница чётко, однозначно выстроена, для кого это внутренняя моральная аксиома и этический абсолют. Ещё лучше - кто следует этому эмоционально-автоматически,не думая даже(иначе будет как в ловушке "не думай о белом кролике").

Если хотите,считайте это тестом на внутреннюю чистоту и отчасти(если чистота всё же озорничает и дает "сбои"на уровне мыслей) на выдержку, на умение любить ближних не только эротически-генитально,но и "сугубо" отвлеченно-родственно. Это важное качество, важное испытание.

Правило должно блюстись строго и даже жестоко - если потребуется, до исключения из фэндома семей,в которых хотя бы один раз с одним членом семьи по отношению к другому произошло такое.
И длительного словесного порицания.

Пытать и убивать не будем. *но можем мысленно думать,что такие люди этого заслуживают*
Мы ведь правые либералы.
Но в нашей литературе,в наших мультфильмах,в наших песнях это будет пороком и недобродетелью, характеристикой отрицательных персонажей, нормой реакции будет культурное отвращение,ужас,трепет и омерзение - если Генеративный объективист даже по трагической ошибке с шестиюродным родственником соединится по плоти.

Энергию мы собираем и концентрируем на других, более достойных репродуктивных целях.
Так заведено. Так надо:)

Бог или Космический Закон, по Священному Завету карающий сестроложцев и братоложцев, в качестве псевдо-обоснуя нам не нужен.
Это такая культурно-изолирующая установка, и фсё.
Мы принимаем её, невзирая на её условность.
Но к ней необходимо отнестись со всей серьёзностью и в художественном и текстовом пространстве ей следовать, а также воспроизводить эмоцию отвращения к сексу между родственниками до 6 колена включительно в детях и эмоцию чистой добросемейной радости и доверия по отношению к ближней родне. Второе - даже важнее.

Установка может быть отменена лишь в гипотетическом сценарном Конце Мира, если вдруг на Земле окажется выжившей только семья Генеративных Объективистов и для продолжения рода человечьего потребуется клеточная составляющая родственника. Библейская ситуация с Ноем и его дочерьми после Потопа.

Но это маловероятно, поэтому в г.о.- субкультуре(внутри неё) этот граничный запрет считается абсолютным.
Как и запрет на убийство людей на мясо.

А я мне всё надоело. Меня достала до печенок ситуация неопределенности и давления со сторон консерваторов.
Я сажусь писать свой вариант "Шариата" для Генеративных Объективистов(если бы ,кроме меня, такие люди были - кому нужны предписания и в то же время ценен рационализм как таковой без теократии).

Я раньше сдерживалась и осторожничала, потому что не люблю вредить.
И ненавижу утопии. и имморализм разных Гуру. Мастеров-Ломастеров и лицемерие.
Но всё равно напишу свой вариант. Меня довели.

Для общины-секты-фэндома со своими законами внутри общества, а не для всех.
Религиозных людей других вер это не касается. Это их выбор
Граждан всех известных государств и культур это тоже не касается. Это их выбор
Мы будем другими - для кого-то БОЛЕЕ аморальными, для кого-то МЕНЕЕ - и это будет ещё один возможный выбор.

Классические атомистические объективисты-индивидуалисты будут "внешней" частью фэндома - их ограничения не касаются нас до момента вступления. Вступая в фэндом, они должны связать с ним свою жизнь и это решение должно быть зрелым и окончательным. Для либерального эгоиста, связь с другими особенно сильно угрожает его свободе - поэтому выбирая фэндом нужно быть уверенным,что все пункты, определяющие его существование,устраивают и тебя. И что часто интересы группы от тебя всё равно будут требовать конструктивных вложений - иначе твоя жизнь становится беспринципной, и координация усилий множества индивидов будет слишком сложной и гибельно медленной.

Зная это, можно остаться вне - "просто" либералом или просто "классическим объективистом" со своими вкусами, эстетикой, вкусом(или его отсутствием),самодисциплиной(или её отсутствием), научными интересами(или их отсутствием),экологическими интересами(или их отсутствием) и распорядками(или их отсутствием).

Вот так вот сурово и по-сектантски.
Я сегодня суровая, травмированная, занудная и сердитая перфекционистка буду!

Ибо.

У мусульман человек, знающий наизусть Коран, почитается хафизом и высоко ценится.
А у либералов как называется человек,который наизусть хотя бы тоненькую Конституцию своей страны или устав своей идейной общины знает? Никак.
Или "фанатичный долбоёб"

Мы так не выиграем битву с каким-нибудь ИГИЛ или с гипотетическим Китайско-Северокорейским Коммунистическим Союзом - если дело дойдёт до прямой конфронтации за комплексные культурные ценности.

Дык вот по этому случаю я капитально озверею, воображу себя маньячным пиратским диктатором на тропическом острове и напишу список первичных и вторичных ценностей,которые определяют быт "моих" людей, их свободы и обязательства.
skysight: (Default)
*много личных эмоций*
...Мой шизовый мозг инфантилен и примитивен и это проявляется в моих ощущениях, в том,что я могу воспринять, в том,что я могу делать - и особенно в примитивности вкусов.
Что касается классической музыки, то, благодаря отчасти Рэнд, отчасти случайности, отчасти тому,что мне хотелось простимулировать те зоны мозга,которые лучше всего развиты у математиков, мне удалось полюбить некоторых композиторов и насильно себя к ним приучить. Сати, например, вообще гладко пошёл. Действительно искреннее нравится.

Но вот с по-настоящему сложной и красивой классической музыкой - всё ещё бяда.
Например, мой мозг с огромным трудом "следует" за Рахманиновым.

Мне даже японский нойз проще слушать.
Мне даже 13-тональную музыку проще слушать - мозг привыкает за 4-5 раз.
Мне даже "сырой" фолк роще слушать, чем Рахманинова.
Мне даже джаз - от которого меня в детстве тошнило и который очень любила, нарядду со всякой латиной, моя мать - слушать проще,чем Рахманинова.
Рахманинова мозг упорно (и крайне непочтителььно и неполиткорректно)воспринимает как "противный, конвульсивный, неразборчивый грохот".

Естественно, дело не в Рахманинове - всем НОРМАЛЬНЫМ(нормально развитым) людям он нравится.
Дело во мне.

Тут надо с корнем бороть внутренний регрессивный примитивизм - тягу к монотонным,трансовым, усыпляюще-убаюкивающим повторениям, тягу к самотуплению, тягу к религиозной, "затягивающей" музыке. Движение в смерть.

Рахманинов это как раз та созидательная, жизненная сложность, которая витальна, которая "грязна", "зла", "нудна", "навязчива" и "несовершенна", которая биофильна, которая кажется хаосом,но является самой сутью порядка.
Буду превозмогать:)))))

skysight: (Default)
...Решила бабушка моя почистить чайник. Встала пораньше меня, залила туда средство для чистки чайника от накипи и ушла по делам.
...Теперь я не только йогини. Теперь я факирша =))))

Горло по ощущениям неприятно сухое, но самочувствие пока нормальное.
skysight: (Default)
«Если бы мир этот стоил у Аллаха хотя бы комариного крыла,
Он не дал бы неверующему из него и глотка воды»
Ат-Тирмизи

Оригинал фотографии -
http://macroclub.ru/gallery/showphoto.php?photo=30704&cat=500

Комариное крыло


Свистишь-звенишь
Щекотно-скользко,
Дрожишь, как жилка
Арфы эльфа

Несёшь с собой
болотных таин
Преображённую
Хозяйку

Дитя воды,
Земли и крови,
Зелёных соков
И ветров

Твой путь понять
Мы не достойны:
Не слишком любим
Комаров

Твою неистовую жажду
Мы испытали на себе
Добьёшься цели
ты однажды -
И жизнь свою
отдашь земле


Твоё рожденье -
В топких лужах,
Твоё явление -
Ближе к нам

А этот мир,
По древней вере -
Уподоблён
Твоим крылам
skysight: (Default)


Пустынный смерч!
Попытка перевести нашид с арабского, не зная арабского, номер три!

На этот раз попробовала переложить со словарём, не зная грамматики и угадывая общий смысл методом тыка, а на тех местах, где идёт военная терминология или непонятно,как вообще перевести - импровизировать.
Получилась в итоге Страшно Упоротая Чухня, претендующая на дальнее родство с оригиналом, и,к сожалению, местами с отпадением от ритма:(
Зато с объёмом теперь всё почти в порядке.
Конец совсем плох, как и середина, но начало чуток лучше смотрится:)
Но зато(во всем надо искать положительные стороны)
- отсебятины в разы меньше, чем в версии-2 и уж тем более,чем в версии-1:)))))


Пустынный смерч...Пустынный смерч...

Песчаный смерч - пустынь гроза
Сверканьем сполохов зовущий(2)
В мгновенье ока с корнем рвущий -
Обрушил ливнем небеса(2)

Наступит день отмщенья славный -
Дни униженья сочтены (2)
Возмездья день сегодня дан нам
И в битву мы идти должны!(2)

Приходит день великий гнева
Приходит нашей скачки день
Час полуночный наступает -
Час сокрушения "гостей"!(2)

Пустынный смерч свистит-свистит
Пустынный вихрь - вслед ревёт(2)

Со всех сторон он налетит
Кружась, всё вспять закуражит
Со всех сторон он закружит
Ярясь, всё вспять поворотит.

Враг заполняет небеса -
И рёву неба взрывы вторят,
Их злая песня нам слышна
На столкновеньях траекторий,
Где содрогается земля
В котле ликующих агоний
Разверзнув огненную пасть:

Зажатым в клещи, нам не счесть -
Скольким в бою придётся пасть
Как пешкам шахматной доски
До нисхождения Луны(2)

Когда накроет новый взрыв
Когда глаза ослеплены
В лохмотьях море гребни гонит
И, выходя из берегов
Щетинясь, волн клыками скалясь -
С лица земли сотрёт врагов.
В клочки тумана превратив.
Ряды их знатно проредив
Ответным градом из орудий,
Рубиться с ними храбро будем
Чтоб край родной освободить,
Чтоб цепи вражии разбить
Никто нам горло не заткнёт -
Лишь громче голос запоёт:
О светлом солнце, что взойдёт
На ясных, чистых небесах
Трепещет знамя на ветру -
Победы скорой добрый знак


skysight: (Default)


Я уже как-то перекладывала мотив "Пустынного смерча" на более мирно-созерцательную тему, но вот решила сделать второе переложение нашида, более близкое по смыслу. По объёму они сильно не совпадают, так что думаю сделать третий, более точный и компактный вариант в перспективе.


Пустынный смерч - растленных смерть

Пустынный смерч песнь засвистел
В руке клинок наточен остро
Пустынный смерч песнь засвистел
В руке клинок наточен остро

С корнями грех рвёт ветер звёздный:
Растленным смерть он возвестил.
С корнями грех рвёт ветер звёздный:
Растленным смерть он возвестил.

Потоп пригонит ветер сей
И на земле на Божьей всей
Потоп пригонит ветер сей
И на земле на Божьей всей

Раздастся плач, раздастся вой
Наступит время: будет бой
Раздастся плач, раздастся вой
Наступит время: будет бой

Священным станет - час пришёл
Правитель праведный взошёл!
Священным станет - час пришёл
Правитель праведный взошёл!

На трон, и Милостью Твоей
Заветный край отвоевал!
На трон, и Милостью Твоей
Заветный край отвоевал!

Разгонит ветер стаи туч
Раздавит тех, кто был могуч
Разгонит ветер стаи туч
Раздавит тех,кто был могуч

Кто с небом спорил,
Тех,кто лгал
Твои творенья изменял
Кто с небом спорил,
тех,кто лгал
Твои творенья изменял

Тех,кто не слушал Твоих слов
Кто искажал Твои слова
Тех,кто не слушал Твоих слов
Кто искажал Твои слова

Тех, кто презрел Твоих послов
Тебя любивших до конца
Тех,кто презрел Твоих послов
Тебя любивших до конца


И воет смерч, крутя пески
Его остановить нельзя!
И воет смерч, крутя пески,
Его остановить нельзя!

Огонь пожрёт воров, блудниц
И отступивших от добра
Огонь пожрёт воров, блудниц
И отступивших от добра

Сметает ветер пыль тоски,
От пут земных освободя!
Сметает ветер пыль тоски
От пут земных освободя!

Со всей концов большой земли
Летят на зов его друзья
Со всех концов большой земли
Летят на этот зов друзья

Всем телом, сердцем и душой
И всем имуществом своим
Всем телом ,сердцем и душой
И всем имуществом своим

Они верны перед Тобой
Они покорны пред судьбой
Они чисты перед Тобой
Они покорны пред судьбой

И я готов Твою отдать
В чертоги душу в этот миг
И я готов Твою отдать
В чертоги душу в этот миг

И снова умереть,и встать
И вновь отдать, и снова встать
И снова умереть ,и встать
И вновь отдать,и снова встать

Твоею милостью борясь
Железной, твёрдою рукой
Твоею милостью борясь
Железной, твёрдою рукой

И воле следуя святой
В крови неверных в Твой покой
И воле следуя святой
В крови неверных в Твой покой

Вступить, и горя-бед не знать
И слышать птичьи голоса
Вступить и горя-бед не знать
И слышать птичьи голоса

И есть блестящий виноград,
Исполнясь негой дивных рощ
И есть блестящий виноград
Исполнясь негой дивных рощ


И смерч летит, зовя в поход
Молитвы чин нам заменя
И смерч летит, в поход зовя
Молитвы чин нам заменя

И извергается вулкан
Господний обрушая гнев
И извергается вулкан
Господний обрушая гнев

Рычит, взрывается земля
Но смерч остановить нельзя!
Рычит, взрывается земля
Но смерч остановить нельзя!

Из века в век, всегда одна
Твоя лишь правда победит.
Из века в век, всегда одна,
Твоя лишь правда победит.

Кто отступает от неё,
Тот пожинает небытьё
Того огонь горячий ждёт
И срам позора навсегда

Освобождается земля
От злых неправедных оков
Освобождается земля
От злых неправедных оков

Лучится солнце, восходя
На небеса ,забыв моря
Лучится солнце,восходя,
на небеса,забыв моря

Омывшись в них, светя на нас
Светя на нас, служа Тебе
Омывшись в них, светя на нас
Светя на нас, молясь Тебе

skysight: (Default)
Вавилонский Единорог

Вьётся выше и выше в небо
В белоснежных извивах рог
Ничего внепостижного нет мне
Я - Вавилонский Единорог

Громы мечет Небесный Демон
Ударяя в моё чело
Но я делаю своё дело,
Сочетая добро и добро.

Гневом пышет он, одурманен
Перспективой спасти секрет
Но пока я живу - нет таин
И един человека след

Он ярится, в дугу сгибая
Всё,что к небу растёт, дерзя
Но мой рог лишь в спираль свивает -
Такова наша с ним стезя

Все живое склоняет спины,
Травы кротко ложатся ниц
Потому что Небесный Демон
Много выше крылатых птиц

Но - трава восстаёт, горазда
Согрешать против всех ветров
Друг всех трав, доверяю травам:
Никогда не бросать основ.

Демон Неба поделит вещи
На тьмусот-разтьмусот кусков
Но свод синий так полон трещин,
Что не нужно ничьих рогов

Благородным порывом полнясь
Я свиваю людей слова:
Ни единого вздоха - мимо
Ни единого крика - зря.

Твои тени их так пугают!
Мне их жаль, о Державный Дух!
Без раздоров им зол хватает -
Столь обманчив их сонный слух.

Только я не дремать способен,
Твоя ночь мне - что свет дневной
Вьётся в небо, сияя, Башня:
Да единым род будет Твой!
skysight: (Default)
...При попытке отстроить и выявить некоторые базовые, универсальные согласовательные принципы, которые были бы в известной степени "климатически" независимыми для различных биологических и социокультурно сложившихся адаптивных типов в контексте генеративного объективизма(слабое место классического рэндовского- как раз плохая проработка геополитики), неизбежно сталкиваешься с проблемой примитивизма - с проблемой неизбежной регрессии универсальных ценностей к уровню существования "охотника-собирателя".

Проблема эта, между прочим, вполне фрейдистская - регрессия в сторону охотника-собирателя , образ жизни которого доминировал на протяжении 90% нашей общечеловеческой истории(а кое-где его реликт ещё и сейчас сохраняются, безо всякого существенного изменения) - происходит очень легко.

Даже если почитать Карла Маркса, он в одном месте, рассказывая о светлом коммунистическом будущем, представил его в том виде, что утром человек, если хочет, может пойти с ружьём на охоту, а потом пойти поработать в поле.

Идиллическая охотничье-собирательская эскапистская картинка.
От этого толстовско-пелевинско-примитивистского упрощения очень трудно убежать. Охотник-собиратель - хитрейшая тварь. Он живет в каждом ловце покемонов, в каждом любителе фентези, в каждом любителе пост-апокалиптики и "симуляторов выживания".

Это один из вариантов "потерянного рая" - не эмбрионального уже, сопоставимого с одноклеточным безмятежным парением в водах океана, ещё не населённого хищниками, а рая, где властвует Ситуация. Где самообеспечение ещё не рутинизировано и нет контрактов социального плана, которые заключены давно и не тобой.
Где ты опираешься на силу разума, тела и воображения.
Даже цивилизованные люди бессознательно постоянно ищут, где бы им выпустить свою охотничье-собирательскую натуру в допустимом и законном виде, где это не вызовет хаоса. Хотя порой очень многие не могут устоять перед искушением создать "ситуативный хаос" искусственно, дабы внутренний Охотник мог провяить себя во всей красе.

В классическом объективизме примитивизм рассматриался как нечто внешнее и прогрессивно преодолённое, что соответствовало принипу прямой классической линии.
Рэнд отрицала "гравитацию" нашего примитивного бессознателього, полагая его чем-то едва ли большим, чем просто дурное намерение или вредную привычку.

В моем же, генеративно-объективитстском понимании, человек существо рациональное, но ограниченно рациональное. Рациональность легко подменяет себя рационализацией, если не иметь достаточно психологической бдительности к ней.

С одной стороны, наличие этого общего ядра у большинства нейротипичных людей с нормальным уровнем здоровья - дает надежду. Это значит, что мы действительно на этом глубинном уровне едины.

С другой стороны, то,что действительно имеет для генеративного объективиста значение - высокоразвитое, индустриальное, информационное, капиталистическое, специализированное, минархистское общество с развитой рыночной экономикой - требует чего-то бОльшего, чем одно наличие общего этического примитивистского ядра.

Генеративный объективизм не должен в этом отношении наивно повторить ошибку классического - и ставить знак равенства между понятием "США" - и "Цивилизованность". Америкацентризм(и любой "центризм" - сионистский ли он или евразийский) нужно исключить с самого начала.

У планеты Земля нет "сердца" или "головного" сакрального центра, который был бы задан некоторым Провидением на климатическом или географическом уровне таким образом, чтобы рождающиеся в нем обитатели были заведомо более компетентными для управления обитателями других центров и злоупотребления этой привилегией. Признание любой такой установки по определению отдает нацизмом, расизмом, империализмом, колониализмом и многими другими бяками. Да и банальной несправедливостью, не имеющей ничего общего со точной оценкой поступков человека внутри соответствующей среды. И оно входит в противоречие со здоровым глобализмом, а также просто с пониманием единства происхождения живого мира и в особенности человечества. Да, на органическом уровне, конечно, представители одних популяций будут друг другу несколько ближе. Также многие вещи задаёт и будет задавать языковой барьер и границы синтаксиса.
Тем не менее, мы живём всё-таки в 21 веке - веке генетики и протеомики, веке самосозидания и самотрансформации, веке, когда необходим поиск альтернативных средств выражения общих духовных и материальных истин и выражения самих себя.
Часть людей имеют доступ(языковой, временной, экономический, социальный) к возможности такой самотрансформации.
Часть - нет. Невежество приводит к катастрофическим ошибкам.
Часть людей имеет мужество заведомо оставить себя на тот уровень, где прекращается слепое следование несогласующимся с истиной социальным контрактов. Часть нет. Трусость ведёт к заведомо большему поражению, чем готовность отстаивать свои духовные принципы, вне которых экзистенциальный гуманизм выродится и редуцируется до гедонизма и ,опять-таки, неизбежного примитивизма.


Другое дело, что меня ещё беспокоит проблема регрессии внутри цивилизации, внутренние островки слабости, неадаптивности, островки деградации, которые порождаются самим социумом.
Если сравнивать жизнь офисного планктона и охотника-собирателя, то жизнь первого может быть гораздо более примитивна.
Городской житель не обязательно более развит(по Фрейду и Адлеру и отчасти по Масловским критериям), чем сельский житель или охотник-собиратель.
Если последовательно стоять на позициях "зрелого антиконформизма", "анти-примитивизма" и анти-коллективизма, то в данном случае очевидно,что мы не можем обеспечить развитое общество без внутреннего механизма "скидывания карликов с плеч" великанов.
Мы не можем "сакрализировать" ни биологическую, ни социиокультурную преемственность и рассчитывать на то, что только она одна уже дает нам достаточные основания для того,чтобы ставить индивидуума из хорошей линии преемственности в более снисходительные к его или её личным слабостям и порокам условия оценки.

В то же время, это и не должно означать, что саму качественню интеллектуальную , экономическую,нравственную, институциональную генеративную(поколенческую)преемственность не надо культивировать овсе - прогресс невозможен как без динамической составляющей, выискивющей лучшее и новое, так и без "консервативной" составляющей, сохраняющей уже найденное и воспроизводящей память о некотором историческом опыте в новых поколениях.

Я не знаю, обречён ли человек в отсутствие метафизической,этической и онтологической "вертикальной" перспективы, без "биокосмистской" сверхцели.
Может быть, и нет. Может, есть способ обойтись не только без суеверий, магизма, сакрализаии "крови и почвы", религиозного мракобесия, марксистского революционного утопизма и примитивистского эскапизма, но и без экономически бесперспективной надежды на космос как вертикальную перспективу и "стержень" ,который мог бы собрать вокруг себя человеческие усилия.

Если говорить о познавательном аспекте, то каждый новый человек - это маленький кусочек полной темноты. Каждый новорождённый человек начинает с биологического и социокультурного минимума и когнитивного "нуля". Затем в процессе поиска "восстанавливает" картину мира, полученную от семьи или людей,эту семью заменяющих, соглашаясь с полученным опытом или отвергая его. Всё это висит на непрочных страстях и влечениях. И сопровождается нагромождением неисправленных(и повсеместно игнорируемых) ошибок.
При этом, личная поисковая перспектива человека радикально разнится с общеисториеской.
Противоречия,с которыми сталкиваются новые поколения, не копируют возникающие в ходе истории дилеммы, дилеммы радикальные, "не-обходимые", дилеммы на уровне "или жизнь,или смерть", или "да",или "нет".

Логика истории - это логика давления обстоятельств. Значительная часть выбора происходит под давлением обстоятельств внешних,но значима(как этико-эстетическая "рамка", как Нарратив и как повод для гордости через причастность к преемственности) именно та их часть, на которую давят скорее личные,внутренние обстоятельства.

В этом трагедия "сослагательного наклонения" - очень многие вещи в истории не должны были бы случиться, как по мнению их современников, так и по мнению потомков,которые сочувствовали именно прежнему, ожидаемому, желаемому курсу развития, "планка" которого не была перепрыгнута. И многие люди трепетно сохраняют верность тем "несуществующим, "сослагательным" мирам, которые были "обойдены" потоком реальной истории.
Мирам,которым не суждено было захватить материальные формы и выразиться в них.
И я это чувство могу понять - мой мир,в частности, в котором мне было бы уютно, это мир, где князь Голицын и регентша Софья не уступили Петру трон. Тогда бы Перунат был бы немного сбалансирован.
Моя генеративная перспектива если откуда-то и может "вырасти" "укорениться" в чем-то, то только в этом.
Я не признаю тех полярностей и общественных Больших Вопросов, которые затем велись в 19-21 веках уже просто потому,что опираюсь на идеальную ситуацию, где сами эти вопросы были бы абсурдом и выбором между двумя формами социального и духовного зла.

Это не означает, что не было бы других. Но я бы могла "занять" определенную линию этой "вопросительной" преемственности, потому что была бы соориентировпана относительно неё под другим углом.
А так я не имею по своей природе ну ничего общего с той сеткой вынужденных решений,которые были приняты последние 400 лет и которые для "историцистски-ориентированных" людей являются "канвой", по которой только они и могут вышивать свой путь.
Этот груз я отвергаю и локально(в "своей стране"), и глобально("планетарно") - потому что это не согласованные с моим существом решения, которые я не рассматриваю как оптимальные в перспективе экзистенциального гуманизма и которые не рассматриваю как органичные мне. Многие из должны быть(и не только по моему личному мнению) деконструированы, ибо тупиковы по большему счёту. Деконструкция может принять разные формы, и это пока что от нас зависит. Очень скоро - уже не будет зависеть. Время очень дорого.

В перспективе Абсолюта-то всё оптимально, но это уже другой момент. Вневременной и принципиально внеисторический.
Возможно(и даже наверное), что я таким образом просто ищу способ сойтись на некоторых общих основаниях между моей внутренней "цивилизаторшей" и моей внутренней "охотницей-собирательницей" и слепо переношу этот импульс вовне, не слишком прислушиваясь к актуальныим потребностям пространства.

Это, конечно, с моей стороны вопиюще недиалогично и противречит принципу Реальности- пространство и его актуальные необходимо уважать и с ним же соизмеряться. Я и в Го, в Вей-ци(отдадим дань китайцам-первоизобретателям) играю отчасти для того,чтобы научиться смиренно работать с постоянно редуцирующимся пространством вариантов, в котором мне нужно выстроить жизнеспособную систему.

Но пока что я не считаю "перезагрузку культуры" невозможной. Мне вот только не хотелось бы,чтобы "откатная волна" задела важные для меня и мне подобных опорные точки.

Profile

skysight: (Default)
skysight

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 456 7 8
9 10 111213 1415
16 17 1819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 25th, 2017 11:45 am
Powered by Dreamwidth Studios