skysight: (Default)
http://newsfolk.ru/stal-izvesten-tekst-predsmertnoj-zapiski-piterskogo-lyudoeda/


Фигурант одного из самых громких дел 2009 года Максим Главатских найден мертвым в мурманской колонии.

Безжизненное тело Главатских обнаружили сотрудники колонии в ночь на 25 марта 2017 года, сообщает Комсомольская правда. Убийца попрощался с жизнью в комнате под названием "училище". Точное время смерти выясняется, проверяются действия сотрудников колонии, а также просматриваются камеры видеонаблюдения.

- Погибший адресовал предсмертные записки своим родственникам - каждому из них. Каких-либо обвинений в записках не содержится, - рассказал изданию старший помощник руководителя следственного управления по взаимодействию со СМИ Ксения Кошелюк.

В 2009 году Максим Главатских после ссоры с шестнадцатилетней подругой утопил ее, а затем расчленил. В убийстве принимал участие друг Максима Юрий Можнов. После этого оба, по некоторым сведениям, приготовили часть ее останков в духовке и употребили в пищу. Людоеды причисляли себя к неформальному молодежному течению.

В течение судебного процесса молодые люди вели себя вызывающе, а также затягивали следствие. Главатских даже пытался привлечь к ответственности мать зверски убитой девушки, ссылаясь на, по его мнению, оскорбительные высказывания в свой адрес. Успехом его инициатива не увенчалась. В мае 2010 года 21-летний Главатских отправился в тюрьму на 19 лет, Можнов – на 18. Каннибал покончил с собой в возрасте 28 лет.


(...)
«Он всегда был очень странным, — сообщил источник в мурманском подразделении СК.
— В колонии ему трудно было со всеми ужиться. Хотя он пытался создать даже рок-группу за решеткой.

ЧП случилось в минувшее воскресенье.

Возле тела нашли записку, где Главатских сообщал о просветлении. Там были еще и такие слова:

«В этом обличье я жизнь свою закончил. Пора уходить, чтобы переродиться и появиться на свет уже другим».


skysight: (Default)

Много лет назад, когда я рассматривал "Римские древности" Пиранези, м-р Кольридж, стоявший рядом, описал мне гравюры того же художника, но из иного цикла, под названием "Сны".

В них запечатлены картины тех видений, что являлись художнику в горячечном бреду.

Некоторые из этих гравюр (я привожу по памяти лишь рассказ м-ра Кольриджа) изображали пространные готические залы, в которых громоздились разных видов машины и механизмы, колеса и цепи,шестерни и рычаги, катапульты и пр. - выражение опрокинутого сопротивления и силы, пущенной в ход.

Пробираясь на ощупь вдоль стен, вы начинаете различать лестницу и на ней - самого Пиранези, пролагающего себе путь наверх; следуя за ним, вы вдруг обнаруживаете, что лестница неожиданно обрывается и окончание ее, лишенное балюстрады, не позволяет достигшему края ступить никуда, кроме бездны, разверстой внизу.

Не знаю, что станется с бедным Пиранези, но по крайней мере очевидно, что трудам его до некоторой степени здесь положен конец.

Однако поднимите взор свой и гляньте на тот пролет, что висит еще выше - и опять вы найдете Пиранези, теперь уже стоящим на самом краю пропасти.

Но зрится вам новая невесомая площадка, и вновь несчастный Пиранези занят высоким трудом - и так далее, до тех пор, пока бесконечные лестницы вместе со своим создателем не потонут под мрачными сводами.


(с.Томас Де Квинси, "Исповедь англичанина-опиомана")

Погуглила и не нашла при первой пробе именно этой графики. Хотя ещё когда читала, вспомнился Эшер:)
Пиранези и в самом деле оказался его стилистическим прадедушкой: "кручёные" арки, улитковая архитектура, причудливые игры с перспективой, зловещая светотень.
И все фрактально, самодвижно, с характерным для снов и видений "фрактальным" разрастанием образов, множащих образы, с постоянным их танцем, разворачиванием, пульсацией.

Но вот именно эту картинку хочется отрыть.

... рано или поздно, но перед Искателем встаёт пропасть.
Предыдущие пропасти можно было перейти по разным мостам - аллегорическим мостам добродетели,любви, служения, понимания, различения.
Разум мог сцепить и подвесить эти мостики, мог идти по ним - шаг за шагом, ступенька за ступенькой.


И вот - новая пропасть.
Над ней вообще нет моста.Нет и основы для моста.
И его невозможно более построить.
Невозможно выстроить логическую связь.
Даже Логос замолкает тут.


...Но миг - и ты удивлением смотришь на самого себя - с ТОЙ стороны пропасти...
Оказывается, мосты никогда не были нужны.

Только что-то по описанию не видно схожих картинок.
А была ли эта гравюра вообще?
Загадка...

Ну, пусть пока тут повисит вот эта, с Разводным(?) Мостом, более "политкорректная" версия.


"Бессчётные путями блуждал я, ища Строителя Дома - и не находя его.
Страданиями без конца преисполнено это странствие.

Но вижу тебя теперь, о строитель Дома!
Никогда не выстроишь ты мне нового дома:
Стропила сломаны и конёк разрушен.
Ум пришёл к поражению - унялась бесконечная жажда."
(с. перифраз "Дхаммапады")
skysight: (Default)
"
Я почувствовал вкус к мизантропии, я стал ипохондриком,
я превратился в ужасного меланхолика, мне стало противно смотреть
даже через пенсне из чистопробного золота.
...И всё это произошло со мной из-за музыки.

— Эрик Сати: «Записные бумажки, записные книжки»
skysight: (Default)
Источник.
https://meduza.io/feature/2016/12/26/antivoennaya-zhizn-voennogo-ansamblya
"25 декабря в сочинской авиакатастрофе Ту-154 погиб почти весь состав хора ансамбля песни и пляски Российской армии имени Александрова вместе с группой оркестрантов, танцовщиков, художественным руководителем и дирижером Валерием Халиловым.

Российская культура понесла огромные человеческие — и одновременно символические — потери. Мы лишились уникального эстетического феномена с почти вековой историей, символа советской эпохи, пережившего свое время и ставшего успешным брендом в российской музыкальной жизни.
По просьбе «Медузы» музыкальный критик Юлия Бедерова рассказывает об этом феномене.

Говоря о гибели «самого понятия ансамбль Александрова», комментаторы не умаляют боли утраты конкретных людей — но обращают внимание на его очевидный символический статус. При этом мало кому со стороны понятно, до какой степени ансамбль Александрова — не только военное формирование, но профессиональный музыкально-театральный коллектив, состоящий из ярких артистов. Музыкальный мир — при всей кажущейся безграничности — узок. Неудивительно, что у всех, кто имеет к нему хоть какое-то отношение, в самолете оказались друзья, ученики, педагоги, однокурсники, одноклассники, родственники или знакомые не через шесть, а через всего лишь одно рукопожатие.

Катастрофа произвела эффект гребня, вычесавшего значительную часть профессионального поля. Вокальный педагог Иван Столяр, солист театра «Новая опера» и Музтеатра имени Станиславского и Немировича-Данченко Оганес Георгиян, валторнист, выпускник Гнесинки Иван Крючков, Принц в спектакле Театра имени Сац «Любовь к трем апельсинам» (ведущий солист театра) Владислав Голиков, сам худрук ансамбля, авторитетный дирижер и пылкий музыкальный деятель Валерий Халилов. Очень многие имена в списке погибших александровцев известны не только по работе в ансамбле.

Еще 20 лет назад состав ансамбля не более чем на половину состоял из военнослужащих; сейчас этот процент значительно меньше, в основном это срочники (с давних пор служба в военном оркестре или хоре — вопрос профессионального выживания академических музыкантов). С 1990-х годов музыкальная жизнь изменилась настолько, что ни в одном ансамбле или оркестре, вне зависимости от его ведомственной принадлежности, не найдешь такого состава, который дружно сидит на месте. Все подрабатывают на нескольких работах. Среди погибших — отличные инструменталисты, востребованные певцы, участники неординарных музыкально-театральных проектов, артисты и солисты крупных и маленьких столичных и региональных театров. При этом ансамбль Александрова, невзирая на груз официальной эстетики, с самого начала своей истории был высокопрофессиональным музыкальным коллективом с уникальной художественной концепцией и способностью сохранять мастерство на безупречном уровне.

Из всех искусственных эстетических гибридов, выращенных в культурной лаборатории советской власти, ансамбль Александрова единственный пережил свое время. Этого не случилось с оркестрами народных инструментов (хотя они до сих пор занимают едва ли не единственные строчки в штатных расписаниях областных филармоний); не случилось и с хореографическими ансамблями типа «Березка» (которые существуют в формате старомодного развлечения).

Ансамбль Александрова, в мире известный как The Alexandrov Red Army Choir, осуществив очень мягкий, почти невидимый ребрендинг, остался востребованным на внутреннем и внешнем рынках — как сильный, стилистически неповторимый музыкальный феномен.


Причина — удивительный замысел и респектабельные профессиональные традиции, отличающие ансамбль от других изобретений советского культурного строительства.

Сперва — искусственный гибрид идеологического с музыкальным, но вскоре после основания ансамбль превратился в эстетический монолит и эталон советского преобразования культурной действительности. В 1928 году, когда ансамбль состоял из дюжины человек и не столько концертировал, сколько «делал монтажи» (этот жанр, представлявший собой коллаж песен, танцев, речевок и хореографических фигур, дожил до наших дней в школьно-праздничном варианте), в основе его концепции, казалось, лежала только раннесоветская культура массовой песни и городских празднеств. К 1935-му вместе с наступлением политической и художественной реакции штат ансамбля вырос до трех сотен служащих, а концептуальные основания стали крепче и шире, хотя не все из них были на поверхности.

И дело не только в том, что в группу сооснователей коллектива входили театральные режиссеры, а во главе ансамбля с самого начала встал человек с серьезным музыкальным образованием (Александр Александров окончил Московскую консерваторию, а перед тем учился в том числе у Римского-Корсакова, профессора Санкт-Петербургской консерватории и одновременно инспектора военно-музкальных хоров морского флота). И даже не только в том, что у ансамбля можно было обнаружить долгое регентское прошлое (вывезенный из деревни за хороший голос, Александров сперва окончил регентские классы Придворной певческой капеллы, а с 1918 по 1922 годы служил регентом храма Христа Спасителя). Дело еще в стилистическом разнообразии традиций в основе изобретенного эстетического канона.

Главные из них — развитая культура русского церковного хорового пения, оперные традиции и новые принципы массовых жанров и мюзик-холла. Этот удивительный гибрид вскоре обрел форму цельного, устойчивого, универсального и одновременно неповторимого жанра. Его отличительными чертами стали и уникальное масштабное звучание, и хоровая виртуозность — способная сочетать стенобитную серьезность репертуара с игривостью и даже изяществом аранжировок.

При этом сам формат мощного мужского хора в униформе с каноническим репертуаром — не советское изобретение, оно отсылает к традиции мужских монастырских хоров. С добавлением принципов мюзик-холла и формированием собственного репертуарного канона эта традиция, лишь немного видоизменившись, перешла в советский культурный быт.

Александровский орден создавал и обслуживал весь обиход советской военной песни. Не только буквально Александрову, но и ансамблю в широком смысле принадлежит авторство главных советских военных и государственных гимнов от «Священной войны» до «Гимна партии большевиков», с другими словами ставшего гимном СССР. После войны, когда военная тема легла в основу советского мироздания, формы ритуализированного общего переживания военного прошлого, адресованные не одной государственной идеологии, но и частному человеку, были на самом верху эстетической иерархии жанров. Со своим уникальным профессиональным мастерством и цельным, подробно разработанным художественным стилем Александровский ансамбль существовал именно там, наверху эстетической пирамиды — вместе с классическими музыкантами.

Концерты на фронтах, на площади в разрушенном Берлине, в военных гарнизонах в «горячих точках», в Белом доме, в Ватикане или штаб-квартире ООН — лишь одна сторона жизни ансамбля. Другая — серьезные инвестиции в ансамблевую концепцию композиторского и исполнительского мастерства. Это в ансамбле Александрова искусство хоровой аранжировки достигло такого своеобразного совершенства, что многие новации — такие как изобретательно распетые аккомпанементы — можно, не слишком преувеличивая, считать предтечами некоторых современных вокально-хоровых стилей.

Скорее, мастерство, нежели статус экзотического сувенира вроде шапки-ушанки, позволили ансамблю в новые времена эффектно и успешно перепевать The Beatles и «Тату», органично звуча на современных сценах. Идеологический шлейф, истончившийся в последние десятилетие СССР (и ставший фрагментом домашнего уюта вроде тюлевой занавески), в 1990-е совсем растворился. Пока не оказался снова востребован в новейшей истории. Однако рассмотреть за новыми репертуарными очертаниями Александровского ансамбля обновленный идеологический и эстетический канон практически невозможно.

Что только ни приходилось петь: в современный репертуар ансамбля, в основе которого все равно оставалась военная классика, вошли самые разные новинки, от композиторской музыки XIX века до небесной красоты духовных гимнов. От современных аранжировок фольклора и эстрадных песен до гимнов «вежливых людей».

Каким бы подходящим ни казался новый идеологический смысл работы ансамбля, в ту же военную Сирию первым отправился вовсе не он, а оркестр Мариинского театра во главе с Валерием Гергиевым (поездка в Пальмиру держалась в строгом секрете, оркестр вдруг буквально исчез из поля зрения и вскоре обнаружился в телевизионном эфире на фоне древних сирийских памятников; с тех пор, по слухам, циркулирующим в среде музыкантов и администраторов разных оркестров и театров, творческие командировки на Ближний Восток стали рутинным делом — да и военные самолеты в штатском гастрольном расписании, как утверждают музыканты, используются регулярно).

Но гастроли в Сирию, что бы ни говорили люди в фейсбуке, не были военной поездкой. А катастрофа, связанная с музыкальными и личными потерями, несравнима с символической выгодой от концерта — если бы он состоялся. Нельзя не сказать, что этот феноменальный ансамбль, выступи он там, где ему было предназначено выступить, составил бы серьезную профессиональную конкуренцию виолончельному соло маэстро Сергея Ролдугина на памятном концерте в Пальмире. Теперь остается только вспоминать, как удивительно красиво и разнообразно его рядовые участники и солисты конкурировали с коллегами на концертных сценах и в театрах."

(с. Юлия Бедерова)
______________________________________________________________________________________
Присоединяюсь к национальному трауру.
(Т____Т)
Некоторые раны заживают, затягиваются, но болеть будут потом всегда.
Эта потеря - именно такая рана.
skysight: (Default)
https://www.numbeo.com/crime/compare_countries_result.jsp?country1=India&country2=Japan

...Надо особо отметить дуэт Бутусова и Климовой.
Это очень хороший знак, что в достаточно мирской и попсовой ,про-государственной, гламурной программе появляются гусли.
...А ещё там был номер с "Маской". Это совсем хорошо:) Для понимающих людей, знающих толк в орфическом (не)дуализме Трезвости и Опьянения.
...Бабушка моя над дуэтом Климова и Бутусовой хихикала, хлопала в ладошки и нашла её очень забавной детской песенкой.
Обычно я такое вместе с ней не смотрю, но что-то потянуло именно в тот послекришнаитский вечер это сделать.

Уpонила кошка на пол чашкy белyю фаpфоp
Уpонила и pазбила, кошкy выгнали во двоp
Положили чашкy на бок, чашка бpедит, кошка спит
Потомy что, y фаpфоpа битый бок во сне болит

Кошка спит и кошка видит как из чашки пьют компот
Только вот из чашки льется все за воpот, а не в pот
И сказала кошка чашке: "Ты пpости меня, дyша
Я свеpшила столь невеpный и неостоpожный шаг"

Обpекающий на вечность и бессмеpтие господь
Пожалей мою беспечность и стpадающyю плоть
Забеpи меня обpатно, отпyсти меня домой
Hе позволь мне больше плакать и смеяться над собой

Залетела мyха в лапоть, залетела и молчит
Видно ей тепло и сладко вот она и не жyжжит
Лапоть выдохнyл зевотy вместе с мyхою во сне
Мyха вылетела в воздyх и пpоснyлась на стене

"Где же я сегодня ночью почивала босиком?
Может я попала в лапоть и yснyла пpямо в нем?"
Лапоть дyмает пpо мyхy и вздыхает на полy
Видит как она по стенке ходит и по потолкy

Обpекающий на вечность и бессмеpтие господь
Пожалей мою беспечность и стpадающyю плоть
Положи меня на полкy, ближе к небy-потолкy
Бyдy плакать и смеяться, глядя на свою сyдьбy
skysight: (Default)
http://www.rg.ru/2016/02/23/v-italii-provodili-v-poslednij-put-umberto-eko.html
В Милане состоялась гражданская панихида по знаменитому итальянскому писателю, философу, профессору семиотики Умберто Эко. Он скончался 19 февраля на 85 году жизни от рака, с которым боролся два года.

Панихида прошла в одном из дворов замка Сфорца, принадлежащего могущественным правителям Милана, сообщает ТАСС. Проститься с Умберто Эко пришли сотни друзей. Среди официальных лиц присутствовали, в частности, министр культурного наследия, культурной деятельности и туризма Дарио Франческини, министр образования, по делам университетов и научных исследований Стефания Джаннини, а также мэры Милана и Турина Джулио Пизапия и Пьеро Фассино. Почтить память писателя и философа приехали и представители старейшего в мире Болонского университета, где Эко преподавал более 40 лет.

"Не стало маэстро, но мы не потеряли его учение, которое продолжит распространяться и будет жить в наших сердцах", - сказала министр образования Стефания Джаннини.

О кончине автора бестселлера "Имя розы", вышедшего в 1980-м году, сообщила его семья. Никаких подробностей о смерти писателя пока так и не появилось.


Орфокомментарий:
В этом году мир живых покинуло слишком ,слишком много хороших людей. Людей с храбрыми, добрыми сердцами, с мудрыми,смеющимися глазами.

Среди них - Умберто Эко. Он был славный малый:)
И умел "разложить по полочкам" сложнейшие темы - с любовью,сочувствием и состраданием истинно благородного существа.
Аксолотли скорбят
(T___T)

Что бы тут я ни написала - прозвучит фальшиво и пафосно.
Умберто Эко , скажем так, был тем самым солнцем, которое светило даже в абсолютно серые дни. От знания того,что он где-то смеётся или зачитывается средневековыми трактатами, было как-то легче. Это была такая незримая, но существенная моральная поддержка.
Не могу назвать себя сильным человеком. Поэтому мне сейчас так больно.
Всегда было радостно чувствовать,что в мире есть мощный столп антитоталитаризма, что есть кто-то, кто действительно способен рассматривать и творчески осмыслять современный мир в "долгой перспективе", с высоты тысячелетий , не оглядываясь ни на кого.
И мыслил он очень близко к тому, как мыслят существа диалогические, существа, способные "пробивать" стены "партийного эксклюзивизма".

Его смелые параллели между современной жизнью и бытом прошлых веков заставляли и задуматься, и посмеяться.
Он был отягощен знанием глубокой самоповторяемости истории - и всё же никогда не терял тепла, света и того мощного оптимистического заряда, который согревал каждого,кто имел честь с ним соприкоснуться.

Если не Умберто Эко, то никто.
В этом ему едва ли был кто-то равен.
Только он мог сравнить интернет-литературу с "возвращением к книгам-свиткам":)))))

Эко - из тех людей, наследие которых обязательно должно быть передано дитёнышам. Новые существа, рождающиеся в нашем мире - должны к этому миру прикоснуться.

Потому что Умберто Эко - окно в бескрайнюю человеческую Вселенную.
Тело может истлеть. Но открытая им генеративная перспектива - будет жить.


И да. Он был подлинным ПоЧитателем:)
Истинным Человеком Книги.
Ему не нужно было объяснять, зачем осиливать Всю Мировую Книжную Матчасть - для него ответ был самоочевиден:))))

Настоящий джняшка:)


Умберто Эко:

Для человека, который, придя ко мне впервые, обнаруживает мою внушительную библиотеку и не находит ничего лучшего, кроме как спросить "И вы все это читали?" - я заготовил несколько вариантов ответа.
Один из моих друзей обычно бросает "И даже больше, даже больше".

У меня же есть два ответа.
Первый: "Нет. Здесь только книги, которые я должен прочитать на следующей неделе. Те, что я уже прочел, хранятся в университете".

Второй ответ:
"Я не читал ни одной из этих книг. Иначе зачем мне их держать у себя?
skysight: (Default)
http://echo.msk.ru/news/1702686-echo.html
"Он ушел из жизни на 90-году жизни во вторник.

Траурная церемония начнется в полдень в Институте мировой экономики и международных отношений РАН в холле третьего этажа здания на Профсоюзной, 23. В три часа дня в храме Космы и Дамиана по адресу Столешников переулок, 2 состоится отпевание. После этого процессия направится в крематорий Митино на Пятницком шоссе.

Востоковед Георгий Мирский скончался после перенесенной операции. Большая часть его жизни была связана с ИМЭМО. Защитив кандидатскую диссертацию по истории Ирака в Московском институте востоковедения, ученый и мыслитель обратился к теме вооруженных конфликтов в развивающихся странах. Был литературным сотрудником отдела стран Азии, Африки и Латинской Америки журнала «Новое время». Позднее – профессором МГИМО, где читал лекции по проблемам развивающихся стран. В 90-е годы работал в Американском институте мира в качестве приглашенного профессора. Многие из его трудов стали классическими.

Георгий Ильич Мирский был другом и постоянным экспертом «Эхо Москвы» по вопросам исламского фундаментализма, , арабо-израильских отношении и истории стран Ближнего Востока"



(Т___Т)
Что за год такой...
Боуи, Рикман, Мирский...
Планета осиротела на таких людей в 2015-2016 году:(....
Никто не вечен, но смертность некоторых - просто не укладывается в голове:(

Георгий Мирский был одним из немногих либералов в венедиктовском обезъяннике,кого можно было назвать думающим человеком,.. да и просто - Человеком...
Никто из оставшихся в живых просто его мизинца не стоит.
Таких уже не делают...
Другая культура, другой разум, другой тип сборки, другое время...
(Т____Т)

Надо прокачивать разум, сердце, тело, знания, воспитанность, отвагу, гражданскую стойкость - всё,чтобы достойно принять то,что он для нас оставил, как гражданин, как мудрый человек, как либерал и как востоковед-арабист.


skysight: (Default)
...Читала в рамках темы либерально-почвеннической тематики одну "почвенническую" статью на тему собачьего инвиктива в культурах.
http://www.strana-oz.ru/2014/6/pesya-invektiva-v-iliade
Авторы там приводили интересный пример - уже из современного интернета - касаемо этики отстрела собак.Участники дискуссии возмущались и писали: "Не смейте отстреливать собак! Человек,который может убить собаку, непременно убьёт и пенсионера!"
В один ряд ставились собаки, дети, пожилые люди.
Меня это возмутило, и я сухо подумала, что если бы на меня напала бешеная полубезумая псина, то ставить её смерть при защите моей жизни вровень с человеческой жизнью дорогих мне людей, дорогого мне человеческого рода - мне просто не пришло бы в голову.
Да, собаки тоже страдающие существа. Но смерть жадного, амбициозного ума с развитой памятью и планами на дальнейшее бытие - ума человеческого - несопоставимо более трагичное и мучительное явление.
Собаку убить не многим более страшно, подумала я, чем убить курицу в деревне на обед.
Национал-социалисты Германии? - возразило правое полушарие. Да, от убийства любимой собаки -до убийства человека может быть переход. Но он не обязателен. Для тех людей, кому человеческая жизнь много дороже собачьей, для тех тренировочное убийство любимого питомца таким переходом станет не в большей степени, чем конопля - фактором перехода на героин.

Видимо, моё Бессознательное со всеми его обитателями и аксолотлями было глубоко не согласно с такой позицией критического трезвого сознания.
Этой ночью оно мне "отомстило" бредовым сном-кошмариком.

Мне приснился сон, в конце которого в посёлок, где жила я и другие люди, приехал для проведения соревнований по конской выездке некий человек, достаточно известный в этой сфере.
Я с восторгом следила за вороной лошадью, на которой он ехал разными аллюрами. Лошадь игриво вскидывала ноги и явно была в хорошей в форме. Смотреть на грациозное существо было эстетическим наслаждением.
Чемпион отвел лошадь в конюшню и между делом сообщил, что он очень хочет победить на соревнованиях любой ценой. Но нужен особый допинг,который нельзя нигде купить поблизости в этой глуши, а время не терпит. Однако, его можно получить на месте. Для этого ему нужно убить собаку. Он не может позволить себе , в своей короткой жизни, проиграть этот важный конкурс, так что это дело решённое.

Рядом с нами как раз стояла светло-коричневая домашняя сука лет 10 с полувисячими ушками и длинной острой мордочкой, размером с немецкую овчарку, но тоньше телосложением.
Она доверчиво глядела на нас блестящими карими глазами и чуть-чуть помахивала хвостом.

Человек достал из заплечного рюкзака странного вида прибор, напоминающий помесь мини-пылесоса, пистолета и огнетушителя одновременно.
Нечто напододбие могли носить какие-нибудь охотники на привидений.
Затем он аккуратно развернул к себе боком собаку и приложил прибор к пояснице. Раздалс щелчок, напоминающий приглушнный выстрел.
Поясница собаки тут же была парализована, и круп её завалился на бок. Собака не проявила видимого беспокойства - этот момент, судя по всему, произошёл безболезненною.
Она попыталась подняться на подрагивающие от усилия и разъезжающиеся передние лапы, но видно было ,что она не чувствует задних лап, и у неё ничего не получилось.

Человек взял "пылесос" и приложил к собачьему боку, мдленно двигая его в сторону головы, словно выдавливая или высасывая что-то.
Пёса поперхнулась и жалобно заскулила. В её скулении слышалась боль и непонимание происходящего.
Я почувствовала смущение и замешательство. Мне захотелось остановить такого авторитетного человека , который явно не первый раз делал нечто подобное, но внутреннее я почувствовала неуверенность в том,что мне стоит лезть в чужое дело.
Человек сдвинул прибор к шее собаки. Её карие глаза заслезились и в них отразилась смертная мука. Она протяжно взвыла, царапая коготками землю и изо-всех сил попытавшись встать. Она упала на землю и посмотрела сначала на него, потом на меня, словно ища объяснения и помощи.
Человек придвинул "пылесос" к затылку собаки. Она издала протяжный, жалобный, надрывный вой в котором слышался последний вызов - вой, полный боли, но и какой-то отчаянной тоски и мужества. В нем слышалось возражение и несогласие.

"Зачем, зачем, ЗАЧЕМ ты это с мной сделал!" - звучало в вое.
И всё было кончено. Псица тяжёлым безжизненным комом обвалилась в пыль.
Человек встряхнул "пылесосом", в котором явно было теперь какое-то содержимое, делавшее его более тяжёлым.
У меня не было слов в первые секунды, но и шока тоже не было. Я чувствовала смесь растерянности с гнетущей неизбежностью. Даже если бы мне и хотелось, казалось, что я ничего не могу сделать.
Ещё мне не хотелось, чтобы он решил,что его осуждаю или что я недостаточно практичный, "деревенской жизни не нюхавший" человек с избытком дурьей сентиментальности и недостатком храбрости.
Поэтому я спросила, храбро постаравшись сделать легкомысленный вид, как он будет делать допинг из полученного вещества?
Человек проигнорировал мой вопрос, как будто я спросила что-то неуместное или очевидную глупость. Он был сосредоточен на возне с прибором.
Я посмотрела снова на то место, где была собака, чтобы осмотреть труп, но трупа собаки уже не было. Вместо него на земле лежала мокрая розоватая масса, напоминающая котлетный фарш.
Сон закончился.

Проснулась, сижу и думаю про ГУЛАГ,Рене Жирара, современную политику, переход от собачьего к человечьему и эксперимент Милгрэма.
Видимо, я авторитаризм и патерналистскую политику ненавижу ещё и потому,что знаю о том, что потенциально могу оказаться слишком слабым моральным звеном в критической ситуации, когда на меня будут рассчитывать существа, нуждающиеся в моей защите.
Ненависть не самое частое у меня чувство, но я уже в который раз убеждаюсь в том, что это чувство теснейшим образом сцеплено с переживанием личной слабости и бессилия.
Либерализм этически гораздо более строгая система и не приемлет таких "оправданий от харизматического авторитета" в действии.

Вспомнилась старая буддийская история про Асангу, Будду Майтрейю, собаку, червей и просветление.

Что-то в "собачьем" инвективе есть тревожащее и явно накопленное веками совместной эволюции.
Какое-то генетическое обязательство человеческого рода перед собачьим.
И отстрел собак - это его нарушение.
Внутренние Боги Бардо за неправильные мысли на этот счёт карают, по крайней мере.
Тот воинствующий агрессивный иррационализм,в который впадают люди, защищая собачек от дог-хантеров, мне теперь внутреннее более понятен.
Это не глупость, это что-то почти инстинктивное, телесное.
Инстинктов в строгом поведенческом смысле у человека нет, но какие-то "проги" очень древнего происхождения явно работают на "собачью" тему.
skysight: (Default)

"Когда наполнена опасностями жизнь
и пены на ветру непостоянней
как удивительно, что от ночного сна
мы просыпаемся ещё и - дышим"

(с.Нагарджуна, пер. Маргариты Кожевниковой)



skysight: (Default)
Источник:
http://22century.ru/docs/alt-oncology
Материал Елены Мачинской.

"Сведения о том или ином «чудодейственном» способе лечения рака то и дело появляются в интернете, в популярной литературе, передаются из уст в уста, носятся по умам слухами и сплетнями. Их почему-то не ведают или избегают врачи, зато очень хорошо знает и практикует «одна знакомая бабушка». Некоторые из этих неконвенциональных методов были упомянуты в нашем недавнем материале «Десять стойких мифов о раке». В статье же, которая сейчас у вас перед глазами, нам удалось собрать и классифицировать почти все наиболее популярные в России и окрестностях альтернативные терапии и дать каждой краткую характеристику. Надеемся, это поможет вам разобраться, что из арсенала нетрадиционной медицины действительно может облегчить страдания онкологических больных, а чего лучше избегать — как продукта горьких заблуждений, беспочвенных фантазий или сознательного мошенничества.

Почти каждый взрослый человек сталкивался с диагнозом «рак»: у кого-то заболевали близкие, знакомые, кто-то сам после обследования беспокоящего новообразования получал от врачей заключение с удручающим уточнением — «злокачественное». В такую минуту люди начинают искать «путь исцеления» — консультируются с врачами, знакомыми, читают тексты в интернете и специализированную литературу. И сразу же всплывает множество противоречивых «ценных» советов, рецептов, клиник и сайтов, где предлагают испробовать «совершенно новые, безопасные методы, гарантирующие стопроцентное излечение без химии и операций». Имена и фотографии знаменитостей, якобы вылечившихся этим способом, «научные» данные и тонны положительных отзывов производят на людей, не имеющих серьёзного профильного медицинского образования и даже просто опыта работы с требующей критичного осмысления информацией, неизгладимое впечатление, уже на этом этапе многие пациенты полностью отказываются от медицинских методов лечения и уходят за «альтернативной» помощью. Некоторые продолжают лечиться в больнице, но параллельно «используют все шансы». Бывает и так, что официальная медицина в самом деле бессильна. Тогда, кажется, только и остаётся — пробовать «альтернативные» способы. Но стоит ли?"

__________________________________________________________________________________________
Собрано,кажется, почти всё - от аюрведы и ароматерапии с "Новой Германской медициной" до гомотоксикологии,уринотерапии и методов Хильды Кларк - и подробно прокомментировано.
Аксолотли одобряют такую ювелирную, тонкую разъяснительную работу, весьма полезную для населения без специальных знаний:))))


Своевременное профессиональное лечение онкологических заболеваний спасает человеку жизнь.
Недостаток терпения, грамотности, личного мужества, долгие "колебания" - могут погубить хорошего, но робкого и ситуативно некомпетентного человека, психологически уязвимого к внушениям и хватающегося за любую обнадёживающую, но ложную информацию.
_________________________________________________
Контекст - можно почитать Кена Уилбера "Стойкость и благодать" - о мытарствах его и его жены Трейи в борьбе с раком груди, и о том, как ей ездили по мозгам щизотерические "раковые психолухи", обвиняя её в "затаённой ненависти к миру" ,в том,что "она сама виновата в том,что её болезнь усугубляется".

http://www.koob.ru/wilber/grace_grit

Выступление самой Трейи

Treya's Story: In Her Own Words from Integral Life on Vimeo.

skysight: (Default)


Монах Григорий приводит аргументы "за" реальность околосмертного опыта.

Невзоров рассказывает о том, как было доказано,что околосмертные опыты не говорят о жизни после смерти.


Тут Невзоров не зря упоминает о трезвости в контексте осознания конечности жизни личного сознания и биологического его субстрата.
По сути, без понимания конечности жизни,моральное чувство человека - естественное, можно сказать, животное чувство этики - не столько обостряется, сколько притупляется. Страх наказания и обещание награды за действия говорят скорее о том,что уже притуплена значимость жизни, жизнь достаточно бедна.

Мусульманские террористы, наставляя смертниц,часто говорят:"Что такое эта жизнь! Ничего хорошего в ней вовсе нет!"
Интересное исследование показывает,что атеисты гораздо чаще верующих руководствуются живым ,искренним состраданием в своих поступках.
http://www.gazeta.ru/science/2012/05/10_a_4573701.shtml
skysight: (Default)
http://compulenta.computerra.ru/chelovek/antropologiya/10012498/
"

Многие философы и пророки убеждали: сначала надо умереть, а уж потом станет возможной жизнь.
Подумайте о том, что вы умрёте. Вас не будет. Вы просто исчезнете. И это неизбежно.

Как чувствуете себя после такого? На самом деле чем чаще вы думаете о смерти, тем лучше для психики.


Многие брались за решение вопроса, есть ли что-то такое в жизни, что не отменялось бы, не разрушалось бы осознанием смерти (как тут не вспомнить Андрея Болконского!). На первый взгляд, совершенно очевидно, что отсутствие посмертного существования лишает смысла абсолютно всё, ведь в любой момент это всё может исчезнуть. В конечном счёте я не более значителен, чем ящерица или картофель. Разве мысль об этом не ведёт к депрессии и апатии?

Невозможно узнать, что чувствуешь, когда умираешь, и это тоже пугает. Вы только представьте: у нас есть желание жить, но в то же время мы знаем, что всех ждёт один конец, причём совершенно непонятно, каким он будет. Пожалуй, неизвестность — самое страшное, что есть в смерти.

Как ни странно, у смерти можно найти и светлую сторону. Психолог Джеймс Пеннебейкер из Техасского университета (США) провёл любопытное исследование: под его присмотром добровольцы в течение нескольких недель и даже месяцев писали сочинения на самые эмоциональные и тревожные темы. И учёный пришёл к выводу, что это упражнение положительно сказывается на уме и психике. Конечно, далеко не всем было легко сесть и написать о том, о чём обычно стараешься не думать, но почти все испытуемые согласились, что заняться этим стоило.

Десятки экономических и психологических исследований показали, что, когда вам кажется, будто чего-то не хватает, ценность этого чего-то возрастает (в том числе времени). Письма о смерти, особенно когда вы их пишете себе постоянно, заставляют вас концентрировать внимание на конечности жизни, то есть на том, что считается само собой разумеющимся и о чём мы стараемся не думать. Теоретически это должно заставить нас больше ценить жизнь и наслаждаться ею.

Психолог Ирвин Ялом, специалист по экзистенциальным проблемам, тоже писал о том, что глубокие размышления о смерти положительно отражаются на психике. Он утверждал, что люди, принимающие факт собственной смертности или находящиеся под угрозой смерти, живут более «подлинной» жизнью, то есть сознательнее выстраивают систему ценностей и чаще поступают в соответствии с ней.

Сочинения о смерти и других вещах, вызывающих отвращение, читал и Натан Хефлик из Кентского университета (Великобритания). Некоторые участники эксперимента, впрочем, ничего не писали, но ежедневно в течение недели отвечали на конкретные вопросы (например: «Если бы вы узнали, что вам предстоит скоро умереть, что вы почувствовали бы и как это повлияло бы на вас в целом?»).

Затем добровольцы проходили тесты на оценку степени положительных и отрицательных эмоций, психологического самочувствия и того, насколько их поведение (по мнению участников) мотивировано внутренними побуждениями, то есть насколько оно автономно, какую роль в поведении играет внешнее давление.

И вновь оказалось, что положительный психологический эффект есть. Определённо, те подопытные, которые на протяжении недели ежедневно писали сочинения о смерти, сообщали о более низком уровне депрессии, пребывали в лучшем настроении, у них повысилась самооценка и выросла внутренняя мотивация.


Есть также предварительные данные о том, что письма о смерти заставляют вас лучше относиться к людям: легче прощать их, реже вредить им, чаще идти на уступки. Стоит заметить, что обычно этот результат замечался у людей с умеренным уровнем депрессивных признаков (значительно ниже клинического). Вероятно, больше остальных выгоду из глубоких размышлений о собственной смертности извлекают для себя люди, пребывающие в несколько подавленном состоянии.

Мартин Хайдеггер писал, что осознание смерти («ничто») учит нас ценить вещи такими, какие они есть («так-бытие»), и не волноваться по поводу того, каковы вещи. Философская интуиция, как видим, получила экспериментальное подтверждение.

Подготовлено по материалам The Conversation. Фото на заставке принадлежит Dara Scully."

__________________________________________________________________

Я бы сказала, не философская, а психотехническая, но не буду придираться.
Опять же, тут во многом вопрос контекста(смерть в чисто "атеистическом" контексте более непосредственно сталкивает человека с решением насущных вопросов,чем в любом другом идеологическом окружении) и меры(длительная нагрузка на систему поощрения истощает и перегружает нашу допаминэргику).
Осознание смерти, если это не слишком частое упражнение, дает очень хорошую отрицательную обратную связь в системе поощрения.
Другое дело, что сама смерть многолика - это и лик покоя,и лик трансформации,и лик "альтруистической передачи"(что останется после меня, за пределами меня), и аспект смыслообразующих(ради чего стоит жить)

У Ирвина Ялома одна из мощнейших книг - "Вглядываясь в солнце" - посвящена этой теме.
Няшная и умная книжка.
При прочтении "прочесываются" страхи вообще и смерти в частности.
skysight: (Default)
Мимимиядзаки:))))Позитивная новость:)))
Последний шедевр. "Втер крепчает". Про авиаконструктора Джиро Хорикоси. Самый взрослый анимационный проект Миядзаки. И чуть ли не лучший.
Его наконец-то выложили в сеть - и все могут его смотреть.
Меня это особенно радует,потому как в интернете не нашлось картинок с моими любимыми кадрами - где авиаконструктор Джиро за работой с логарифмической линейкой.
Матан. "Всё становится лучше с матаном"(с. TvTropes, "Everything is better with...")
В кинотеатре смотреть было здорово - особенно понравился мне дубляж. Он специфический,многим не нравится, но мне пришёлся по душе. Вполне разумно японцев дублировать более высокими голосами - пусть и стереотип, но это хорошо сочетается со стилем рисовки - мягким, приятным, чуть детским, но в то же время очень детальным. Не всё ж брутальные зазубрины рисовать.

Хотя я идеологически всё-таки ближе к сабу:)

У этого анимационного фильма есть особенность - первые два часа повествование как будто только-только начинается. И когда видишь финальные титры, появляется ощущение легкого "обрыва".
Потому что... Япония печально проиграла войну. Но проиграла мужественно. Во всяком случае, подвиг отдельных представителей стоит того,чтобы его помнить.

Критика фильма сосредотачивается как раз вокруг политики - японцы возмущены реалистической, жёсткой, честно-покаянной позицией Миядзаки. Она,по их мнению, непатриотична.
Запад,как ни странно, тоже недоволен политическим содержанием - им не понравилось изображение немцев. Ну, Миядзаки своего неприятия фашизма не скрывает - и не старается художественно это дело "сгладить". Но и не перебарщивает, имхо. Нормальные, грубые, брутально-стереотипные немцы, немного "сплющенные" ради резкости красок.

Ну ,блин. Война есть война. Каждая сторона традиционно "права" со своей колокольни.
Фильм не только - и не столько - об этом, сколько о воплощении в реальную жизнь прекрасного - и о преодолении препятствий на пути к этому. И о любви, конечно. И о полёте - полёт вообще "сквозная тема" у Миядзаки. В любом мультике у Миядзаки,кроме,может быть, "Принцессы Мононоке" - обязательно , всенепременно будут Летающие Вундервафли:)

Что касается характеров, то они все(кроме немцев-фашистов) офигенные:)Такой позитив.
Надо стремиться к такому отношению друг к другу в жизни:)
Собственно, искусство, как говорил Фрейд - это то ,что художник очень желал,но не смог воплотить в реальность напрямую.Иллюзия, свидетельствующая о возможности,которая так и не реализовалась, не претворилась в жизнь.
Но оно к этому подталкивает того,кто смотрит:)))


Обновление. Убрали:(
Но есть ещё тут:
http://kinogidrogen.com/123347-veter-krepchaet-kaze-tachinu-2013-onlayn.html
skysight: (Default)
Викентьев И.Л.:

"Эффект первой освоенной теории


Эффект заключается в склонности сводить все многообразие мира непременно к первым удачно освоенным самостоятельно либо под чьим-либо руководством моделям (независимо от того - разрабатывались модели для этих целей или нет). Эти модели могут принадлежать психоанализу, гештальту, НЛП, ТРИЗ или иным дисциплинам.
Эффект весьма заметен на различных конференциях во время докладов и, увы, слабо зависит от пола, возраста, образования и научных степеней человека.

Названный эффект может быть усилен, если человек получил первый публичный успех после применения неадекватных моделей.

Мысли о том, что:
• тот же результат можно получить другим способом;
• из существующих моделей важно выбирать не первую попавшуюся, эмоционально-приятную или лично-известную, а оптимальную,

- чрезвычайно сложны для лиц, попавших под действие Эффекта первой освоенной теории.

Со временем человек рискует превратиться в "одномерного энтузиаста" определенной доктрины, модели, не воспринимающего критику.

Помочь преодолению эффекта могут:
• высокая общая культура;
• сильный и результативный не по одному, а именно по ряду направлений научный руководитель;
• изначальное обучение человека серии моделей принятия решений.
Так, на Мастер-классах «ТРИЗ-ШАНС» обучаемым дается от 4 до 7 различных моделей, позволяющих решать различными способами одинаковые бизнес-задачи"
skysight: (Default)


"Среди огромного количества фактов о сознании его связь с мозгом является одним из самых надежных.

В научных записях не существует доказательств того, что сознание может существовать, когда нет мозга, или что сознание существует после того, как мозг умер. Любые утверждения о противоположном — это скорее демаркация, которая позволяет отличить истинно научные факты от псевдонаучных.

Нервная клетка не обязательно все время будет связана с сознанием. Если предъявляется стимул, который осознается постепенно, оказывается, что у нервной клетки активность может быть в начале связана с неосознанной частью стимула, а потом — с осознаваемой. Не обязательно активность является нервным коррелятом сознания.

Весь комплекс имеющихся вопросов заставляет думать: что является принципиальным и уникальным для сознания в головном мозге человека? В исследованиях, которые получили название «изучение нервных коррелятов сознания», ставится вопрос: какие критически необходимые и минимально достаточные условия должны протекать в мозге человека, чтобы существовало сознание?
В изучение нервных коррелятов сознания в последние годы большой вклад внесли исследования критических состояний, которые существуют у сотен тысяч пациентов и связаны с комой, глубокими нарушениями сознания, возникающими чаще всего из-за травмы головного мозга."
skysight: (Default)
Губин Николай, врач-реаниматолог, объясняет физиологию процесса умирания и "передёргивания" в книгах об околосмертном опыте.


"Терминальные состояния и клиническая смерть
Тема рассматривается в свете постоянных псевдонаучных изысканий
на тему "Жизнь после смерти".


ВВЕДЕНИЕ

Реаниматология - наука об оживлении организма. А так, как я -реаниматолог, то говорить буду о жизни и смерти с точки зрения врача-реаниматолога, имеющего достаточно большой опыт наблюдения, ведения и предотвращения процесса умирания-смерти.

Вся информация о различных ощущениях, испытанных больными, пережившими клиническую смерть, чаще всего основана на субъективных данных (опрос этих больных, зачастую направляемый опрашиваемым в нужное ему русло). В этой статье я последовательно пройду по стадиям умирания, опишу объективные процессы, происходящие с организмом и сознанием умирающего и коснусь возможности и условий полного социального восстановления перенесших клиническую смерть.


ТЕРМИНАЛЬНЫЕ СОСТОЯНИЯ

По определению В.А.Неговского, к терминальным состояниям относятся преагония, агония и клиническая смерть. Качественный переход от жизни к смерти представляется последовательным закономерным нарушением функций и систем организма, заканчивающихся их выключением. Именно это обстоятельство - последовательность и постепенность выключения функций, дает время и возможность для вмешательства с целью восстановления жизни.

Преагональное состояние
Характеристики: нарушением деятельности центральной нервной системы (сопор или кома), гипотензия, централизация кровообращения, расстройства дыхания. Все это способствует развитию гипоксии и тканевого ацидоза. Тем не менее, в преагональном состоянии основным видом обмена веществ является окислительный (А.А.Бунятян). Этот период не имеет определенной продолжительности. Он может даже отсутствовать, например, при внезапном развитии фибрилляции желудочков сердца при поражении электрическим током. В случаях, когда организм имеет возможность включить различные компенсаторные механизмы(например, кровопотеря), преагональное состояние может продолжаться несколько часов, даже если лечебная помощь не проводилась.

Агония
Начало агонии часто весьма четко характеризуется клинически и в 100% случаев - на ЭКГ и энцефалографически(А.Э.Уолкер), т.к.переходом между преагонией и агонией является так называемая терминальная пауза. Клинически она характеризуется тем, что
после резкого учащения дыхания внезапно наступает апноэ, исчезают роговичные рефлексы, на ЭКГ монотонный ритм меняется на идиовентрикулярный или на редкие эктопические импульсы. Терминальная пауза длится от нескольких секунд до 2-4 минут (Л.В.Усенко).

Динамика агонии дается по В.А.Неговскому: агония начинается короткой серией вдохов или единственным вдохом. Амплитуда дыхания нарастает, его структура нарушена - одновременно возбуждаются мышцы, осуществляющие и вдох, и выдох, что приводит к почти полному прекращению вентиляции легких. Достигнув определенного максимума, дыхательные движения уменьшаются и быстро прекращаются. Это объясняется тем, что высшие отделы центральной нервной системы на этом этапе выключаются(что экспериментально подтверждено В.А.Неговским с соавторами), и роль регуляторов жизненных функций переходит к бульбарным и некоторым спинальным центрам. Их деятельность направлена на мобилизацию всех последних возможностей организма сохранить жизнь. При этом не только восстанавливаются описанные выше дыхательные движения, но и появляется пульсация крупных артерий, синусовый ритм и кровоток, что может привести к восстановлению зрачкового рефлекса и даже сознания. Однако эта борьба со смертью неэффективна, т.к. энергетика организма в этой стадии пополняется уже за счет анаэробного гликолиза и не только становится недостаточной в количественном отношении, но и приводит к качественным изменениям - быстрому накоплению недоокисленных продуктов обмена.
Именно во время агонии организм теряет те пресловутые 60-80 грамм веса (за счет полного сжигания АТФ и истощения митохондрий клеток), которые в некоторых наукообразных статьях называют весом души, покинувшей после агонии тело**.

Продолжительность агонии невелика, ее выраженность зависит от характера патологических изменений в организме, на фоне которых она возникла. После этого дыхание и сердечные сокращения прекращаются, и наступает клиническая смерть.

Клиническая смерть
- своеобразное переходное состояние между жизнью и смертью, начинается с момента прекращения деятельности центральной нервной системы, кровообращения и дыхания и продолжается в течение короткого промежутка времени, пока не разовьются необратимые изменения в головном мозге. С момента их наступления смерть расценивается, как биологическая (в контексте этой статьи мы уравниваем понятия социальной и биологической смерти ввиду необратимости процессов, происшедших в организме). Таким образом, главной динамической характеристикой клинической смерти является возможная обратимость этого состояния.

Во время клинической смерти дыхание и кровообращение отсутствуют, наблюдается полная арефлексия, однако клеточный обмен веществ продолжается путем анаэробного гликолиза. Постепенно запасы гликогена в мозге истощаются, и нервная ткань умирает.

Принято считать (Г.А.Рябов), что в обычных условиях срок клинической смерти у человека составляет 3-6 минут. Необходимо учитывать, что необратимые изменения в филогенетически молодых образованиях головного мозга (кора) наступают гораздо быстрей, чем в более древних (ствол, продолговатый мозг). При полной гипоксии в коре и мозжечке за 2 - 2.5 мин. возникают фокусы некроза, а в продолговатом мозге даже через 10-15 мин. погибают лишь единичные клетки. (А.Д.Адо с соавторами)


СМЕРТЬ МОЗГА

Смерть мозга представляет собой необратимое прекращение всех его функций. Ее главные диагностические признаки: отсутствие активности полушарий (отсутствие реакций на раздражения или ареактивность), отсутствие цефалических рефлексов, ЭЭГ-молчание(даже при проведении стимуляции).(А.Э.Уолкер)

Достаточным признаком смерти мозга является отсутствие признаков
внутричерепного кровообращения(Wertheimer с соавт.)


ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

После рассмотрения динамики умирания, перейдем к анализу доводов и положений, которыми оперируют практически все адепты "жизни после смерти" и "нематериальной души".

Ссылки:

д-р Элизабет Кюблер-Росс,("О смерти и умирании",1969)
Дж. Мейерс ("Голоса на краю вечности",1973)
Р. Моуди "Жизнь после жизни" (1976)
д-р Элизабет Кюблер-Росс,("Смерть не существует",1977)
Д. Р. Уиклер ("Путешествие по ту сторону",1977)
С. Роуз ("Душа после смерти",1982)
Р. Моуди("Размышления о смерти после смерти",1983)
П. Калиновский ("Переход",1991)
1.Контингент
Подавляющее большинство таких книг строится на опросе людей, "перенесших клиническую смерть". Причем полностью отсутствуют данные, когда, кем и каким образом фиксировался факт наступления клинической смерти у этих людей. Как говорилось выше, для констатации наступления клинической смерти необходима обязательная фиксация трех составляющих :

отсутствие дыхания
отсутствие кровообращения
полная арефлексия.
Таким образом, данные, полученные при работе с такими группами больных, просто некорректно связывать с понятием собственно клинической смерти - в пул исследуемых могли попасть больные, перенесшие отравления (например, атарактическими1 или ГОМК-подобными2 лекарственными веществами), глубокую кому, эпилептический припадок (pti mal), психотический криз, геморрагический шок и т.д. Да и сами исследователи иногда не скрывают, что те или иные странные симптомы не связаны с клинической смертью, но почему-то не оценивают этого объективно.

Так, один из главных адептов "жизни после смерти" Р.Моуди, критикуя физиологическое объяснение приводимых им симптомов (тоннель, отделение от тела и пр.) пишет:

"Основная ошибка этого представления заключается в следующем: как можно легко увидеть из обзора предсмертного опыта, приведенного выше, в большом числе случаев переживание предсмертного опыта имело место еще до (!!! - прим. GNG) каких-либо физиологических повреждений, предполагаемых упомянутой гипотезой."

О каком предсмертном опыте можно говорить при отсутствии каких-либо физиологических повреждений? Отсутствие физиологических повреждений изучает нормальная физиология - физиология здорового организма. И далее Моуди пишет:

"В самом деле, в нескольких случаях в течение всего переживания предсмертного опыта не было никаких телесных повреждений, в то же время, каждый отдельный элемент, который появлялся в случае жестоких травм, наблюдался также и в других примерах, в которых какие-либо травмы полностью отсутствовали."

А где же элементарные выводы - в одном случае "не было телесных повреждений", в другом - человек умирал от "жестоких травм", а в большинстве случаев(не описанных автором), вообще, никаких симптомов не было - так, может быть, описанное автором укладывается в какой-нибудь другой ряд, а не является предсмертным опытом ?

Вывод: если у опрашиваемого не было в анамнезе четкой клинической фиксации клинической смерти, он не может быть включен в общую выборку больных, демонстрирующих "жизнь после смерти". Ни в одном обозримом источнике, доказывающем наличие "жизни после смерти", такие данные не приводятся. Это значит, что материал изначально строится на нерепрезентативных выборках и не может оцениваться, как научные данные.

2.Субъективность
Предположим пока(см.далее), что большинство опрашиваемых добросовестно и полностью вспомнили то, что перенесли во время "умирания". Возникает вопрос, а сколько людей, перенесших клиническую смерть, может потом более или менее подробно рассказать об этом ?

Вот, что говорят сторонники "жизни после смерти":

"Только 10 процентов людей, находившихся на грани смерти или переживших клиническую смерть, могли ясно припомнить, что они переживали при этом."(Э.Кюблер-Росс). Другие исследователи называют более высокие цифры - от 15 до 35 процентов.

Теперь я приведу статистику программы Collaborative Study (Совместное исследование) - совместной программы, организованной National Institute of Neurological and Communicative Disorders and Stroke, в которой принимали участие 9 крупных клиник.

Окончательный исход клинической смерти (всего 503 больных)

И с х о д
Число случаев

Процент

Смерть вследствие остановки сердца
345

68.59%

Смерть мозга
114

22.66%

Неполное восстановление
18

3.58%

Полное восстановление
26

5.17%

Итого
503

100%

По истечении трех месяцев после включения в программу данного исследования 41 больной был жив (8.15%). Из них 18 (3.58%) имели те или иные нарушения высшей нервной деятельности и требовали постороннего ухода, причем один из них умер через четыре месяца после первой клинической смерти. Таким образом только у 5.17% больных, перенесших клиническую смерть, впоследствии наступило полное восстановление нарушенных функций. Из этого числа больных в 14 случаях первоначально были диагностированы лекарственные отравления, и они находились в коме более 30 минут до поступления.

Попробуем сделать выводы из вышесказанного:

Т.к. приверженцы "жизни после смерти" приводят гораздо более высокие (от 10 до 30%) цифры людей, которые "могли ясно припомнить, что они переживали", вероятно, значительная часть этих воспоминаний просто не связана с клинической смертью, или воспоминания "искусственны", навязаны опрашиваемым.

У психиатров есть понятие "патологической внушаемости", когда больной с неустойчивой психикой (предпсихотическое состояние, псих.астенизация и т.д.) послушно "видит" и "слышит" то, о чем ему говорит врач. Это полностью относится к группе больных, перенесших клиническую смерть и постреанимационную болезнь. Таким образом, если в какой-либо статье приводятся данные, что более 4,4 - 6,0% больных (p <0.05)3, перенесших клиническую смерть, имеют какие-то подробные посмертные воспоминания, эти данные просто необъективны (группа нерепрезентативна, неверны методики опроса и т.д.).

Симптомы
Прежде, чем перейти к обсуждению симптомов, приводимых в доказательство "жизни после смерти", хочу обратить внимание, что при обсуждении этого вопроса уравниваются воспоминания двух совершенно различных групп людей (Р. Моуди):

Опыт людей, которых врачи считали или объявили клинически мертвыми и которые были реанимированы.
Опыт людей, которые в результате аварии либо опасного ранения или болезни были очень близки к состоянию физической смерти.
Одно это уже должно бы заставить исследователя исключить смерть из логической цепочки всех дальнейших рассуждений(по правилу пересекающихся множеств)4.

Итак, симптомы...

"Неспособность выразить словами"
Способность слышать
"Ощущение покоя" или "страха"(при суициде)
Шум, звон различной интенсивности.
Темный тоннель, темная пустота
"Выход из тела", "перемещение в пространстве независимо от мертвого тела"
Обострение физических чувств(слух, зрение, обоняние)
Встречи с другими лицами, часто - умершими ранее, особое выделение светящегося "духа", "ангела"
Картины прошлой жизни
Достижение какого-то предела (весьма размытое понятие)
Нежелание возвращаться

А теперь я попробую привести те же симптомы в несколько иной терминологии:

затруднение выражения виденных образов в символах второй сигнальной системы
усиление патологической доминанты слуховым раздражителем
торможение ретикулярной формации межуточного мозга
более сильное энергетическое обеспечение механизмов центрального зрения
различные интегративные нарушения центральной нервной системы
большая стойкость подкорковых очагов возбуждения, имеющих высокий индекс корреляции
полное прекращение интеграционной функции коры

Это перечисление ничего не напоминает врачам интенсивной терапии?
Симптомы почти дословно взяты из описания действия кетамина (кеталар, каллипсол) на центральную нервную систему (проф.Л.П.Чепкий). Отличительная особенность этого препарата - вызывание дезинтеграции процессов возбуждения - торможения коры головного мозга - так называемый диссоциативный наркоз. В результате больные не чувствуют конкретных раздражений(боль, проприоцептивное чувство), но тоже слышат, видят (и, кстати, довольно часто тоннель или "трубу"), куда-то "уходят", "возносятся", встречают близких и т.д. И ведь все это неоднократно описано в специальной литературе. Просто удивляет способность некоторых авторов "не видеть того, что им не нужно". В лучшем случае, следует оговорка - "люди, которых я опрашивал, не были под наркозом".

А это уже сознательное или "защитное" передергивание. Речь ведь идет не о наркозе, а о диссоциации участков коры головного мозга, вызывающих конкретные симптомы. При умирании диссоциативные процессы обусловлены гипоксемией и тканевым ацидозом, но они наступают и проявляются на первом этапе умирания (когда кора еще не отключилась) и после оживления (если мозг не погиб).

В заключение хочу привести еще некоторые состояния, сопровождающиеся корковой диссоциацией и вышеперечисленными симптомами.

интоксикация (нередко передозировки некоторых лекарственных веществ, сопровождающиеся глубокой комой, принимаются за смерть). И если больной выведен из этого состояния, он описывает почти все вышеперечисленные симптомы, а иногда даже уверен, что побывал на том свете(C.Theines, T.Haley - Клиническая токсикология, Филад.1972).
действие некоторых психотропных препаратов(без передозировки) - упоминавшийся кетамин, ЛСД.

Хочется подчеркнуть один нюанс - около 15-17% принимавших ЛСД отмечают, что после этого "общались" с инопланетянами. Так, что, после этого писать трактат - "ЛСД, как проводник к иным мирам"?

Гипогликемическая кома. В литературе достаточно описания психопатологических симптомов, сопровождающих развитие этого состояния - нужно только хотеть читать.

Нарушения, обусловленные физическими воздействиями (например, гипотермическая кома, кстати, чаще всего дающая в прошлом феномен "чудесного воскрешения" при согревании в гробу или в морге - А.Э.Уолкер, Смерть мозга, М,1988). После повышения температуры тела до 35°C и выше больной, если приходит в себя, рассказывает и про "ангелов", и про "неземное тепло", и про "свет в конце тоннеля".

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение приведу слова доктора философии Раймонда Моуди: "Я не стремлюсь «доказать» что есть жизнь после смерти. И я, вообще, не думаю, что такое «доказательство», действительно, возможно."

[1] Атарактическое отравление - отравление транквилизаторами (их наз.АТАРАКТИКИ), которые обеспечивают защиту мозга от гипоксии - поэтому отравление может быть настолько глубоким, что мозг можно посчитать ареактивным.

[2] ГОМК(гамма-оксимасляная кислота) -подобные - вещества, вызывающие физиологический сон (с подавлением ЭЭГ активности). Например - оксибутират Na - при передозировке и самопроизвольном выходе (в организме есть ферментная цепочка, утилизирующая ГОМК) больной проходит через "выключение-включение" мозга - подтверждено электроэнцефалограммой.

[3] p - статистическое отклонение вероятности события от единицы. В медицине данные считаются достоверными, если они отклоняются не более, чем на 0.05.

Более подробно об использовании математической статистики в медицине
В медицине (вторая по точности после математики) приняты довольно лояльные критерии переноса данных с выборочной совокупности на генеральную. Один из таких критериев - своеобразный коэффициент достоверности приводимых данных: p, принято, что он должен быть меньше 0.05 - т.е. он не рассчитывается, а установлен, как показатель того, что приводимые данные достоверны и могут экстраполироваться на всю генеральную совокупность. Иногда (например, при оценке лабораторных данных), требования ужесточаются - p < 0.001. Если в медицинской литературе приводятся любые цифровые данные (таблицы, диапазоны и т.д.) и не указан p, то это просто описание опыта конкретного исследователя, дается в информационных целях и не может быть перенесено на генеральную совокупность. Берется несколько таких описаний, если видна система, дальше делается так (собственно медицинская статистика):

Делаем выборку : 5%, 5.17%, 2.00%, 35%, 17.33% и т.д. (тут часть данных, скорее всего, достоверны, а часть -нет)
Считаем М - среднее арифметическое выборки: M = Сумма(i=1,n) Xi / n = 5.20
Потом считаем выборочную дисперсию - степень рассеяния элементов вокруг среднего значения: D = Сумма(i=1,n) (Xi-M)2 / (n-1)
Берем из D квадратный корень и получаем среднее квадратическое отклонение (стандартное отклонение) S = Корень(D)
Т.к. S имеет ту же размерность, что и элементы исходного массива (%, мм.рт.ст, кг и т.д.), а часто нужно сравнивать разнородные величины, характеризующие один и тот же процесс, введем коэффициент изменчивости С, равный квадратному отклонению, выраженному в процентах от среднего значения: C=S/M * 100
Если мы разделим его на 2, получим p - так называемыйпредел допустимых отклонений (указывается со знаком "меньше", читается: p меньше 0.05).
И, вот, взяв за основу данные статистики программы Collaborative Study (это корректно, т.к. это наибольшая известная выборка - всего посчитано более 14 000 случаев) - 5.17% нормальных исходов и установив допустимые вариации меньше 0.05 - это стандартно для медицины, я получил среднее отклонение 0.80% и смог установить, в каких пределах будут лежать данные, не противоречащие выводам Collaborative Study - 4.37% -5.97%. И, естественно, когда пишут "30% людей, перенесших клиническую смерть, вспомнили....", это значит, что в группу попала куча людей, у которых клинической смерти не было.
Да, обратите внимание на любые цифровые данные в любых научных медицинских журналах - если p указано, и оно меньше 0.1 - это статистика-сырец, и кто-то просто спешил напечатать статью, если p<0.05 - эти данные можно переносить на другие сходные группы. Если p не указано, а данные интересные, их просто нужно принять к сведению, но на них нельзя ссылаться.

[4] Пусть множество А - группа людей, которые умирали и имели симптомы ХYZ. Множество В - не умирали и имели симптомы PQX. X - симптомы жизни после смерти. А пересекается с В только в области Х. Это означает, что смерть не входит в зону пересечения, и при выстраивании логических цепочек нельзя делать вывод смерть —> X, т.к. в множестве В смерти не было а Х были.

Врач-реаниматолог Губин Николай Геннадьевич (GNG)
13-15 августа 2000 г
skysight: (Default)
"Птицы,собирайтесь вокруг мраморного гнезда!"(с. Жилец)
0072d5927392b456a126e75b5c97a4cf_full

Пикник.

Мы, как трепетные птицы

Мы, как трепетные птицы
Мы как свечи на ветру
Дивный сон ещe нам снится,
Да развеется к утру.

Встаньте в ряд, разбейте окна
Пусть всe будет без причин
Есть, как есть, а то, что будет,
Пусть никто не различит.

Нет ни сна, ни пробужденья
Только шорохи вокруг,
Только жжeт прикосновенье
Бледных пальцев нервных рук.

Бейте в бубен, рвите струны,
Кувыркайся, мой паяц
В твоeм сердце дышит трудно
Драгоценная змея.

Бейте в бубен, рвите струны
Громче музыка играй
А кто слышал эти песни,
Попадает прямо в рай.

Мы, как трепетные птицы
Мы как свечи на ветру
Дивный сон ещe нам снится,
Да развеется к утру.

Нет ни сна, ни пробужденья
Только шорохи вокруг,
Только жжeт прикосновенье
Бледных пальцев нервных рук.


Knock-Knock-Artwork-9
skysight: (Default)
2ndjourneyinvertd

Я между юностью и зрением,
Мне не приткнуться никуда,
С моим нелепым поведением
И духом вольного раба.

Я не хочу в дурную мельницу -
Но и покоя не хочу.
Мне интересней наблюдение,
Пока к могиле труп влачу -

За миром странным и прекрасным,
Который в плен меня берёт
Его я сделаю подвластным
Уму, познавшему расчёт.

Пока не лягу в землю прахом,
На чистом поле золотом
Я совладею с прежним страхом
И сотни раз умру на нём.

Я начинаю робко с края,
И вдоль невидимой стены
Ползу, дыханье набирая,
С неровной грацией волны.

Кружу ,обманчиво-далёкая,
Но то,что близко - берегу.
И, глазки строя, я за око
Отдам часть ужина врагу.

К чертям дурные бесконечности!
Пусть их драконы сторожат.
Своё возьму по праву вечности
К концу игры, где все дрожат.

Но дышат жизнью мои камни,
Раскрыты ясно их глаза.
Стучат по жилам поля брани
И в них играет пустота.

Profile

skysight: (Default)
skysight

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 456 7 8
9 10 111213 1415
16 17 1819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 08:55 am
Powered by Dreamwidth Studios