skysight: (Default)

Много лет назад, когда я рассматривал "Римские древности" Пиранези, м-р Кольридж, стоявший рядом, описал мне гравюры того же художника, но из иного цикла, под названием "Сны".

В них запечатлены картины тех видений, что являлись художнику в горячечном бреду.

Некоторые из этих гравюр (я привожу по памяти лишь рассказ м-ра Кольриджа) изображали пространные готические залы, в которых громоздились разных видов машины и механизмы, колеса и цепи,шестерни и рычаги, катапульты и пр. - выражение опрокинутого сопротивления и силы, пущенной в ход.

Пробираясь на ощупь вдоль стен, вы начинаете различать лестницу и на ней - самого Пиранези, пролагающего себе путь наверх; следуя за ним, вы вдруг обнаруживаете, что лестница неожиданно обрывается и окончание ее, лишенное балюстрады, не позволяет достигшему края ступить никуда, кроме бездны, разверстой внизу.

Не знаю, что станется с бедным Пиранези, но по крайней мере очевидно, что трудам его до некоторой степени здесь положен конец.

Однако поднимите взор свой и гляньте на тот пролет, что висит еще выше - и опять вы найдете Пиранези, теперь уже стоящим на самом краю пропасти.

Но зрится вам новая невесомая площадка, и вновь несчастный Пиранези занят высоким трудом - и так далее, до тех пор, пока бесконечные лестницы вместе со своим создателем не потонут под мрачными сводами.


(с.Томас Де Квинси, "Исповедь англичанина-опиомана")

Погуглила и не нашла при первой пробе именно этой графики. Хотя ещё когда читала, вспомнился Эшер:)
Пиранези и в самом деле оказался его стилистическим прадедушкой: "кручёные" арки, улитковая архитектура, причудливые игры с перспективой, зловещая светотень.
И все фрактально, самодвижно, с характерным для снов и видений "фрактальным" разрастанием образов, множащих образы, с постоянным их танцем, разворачиванием, пульсацией.

Но вот именно эту картинку хочется отрыть.

... рано или поздно, но перед Искателем встаёт пропасть.
Предыдущие пропасти можно было перейти по разным мостам - аллегорическим мостам добродетели,любви, служения, понимания, различения.
Разум мог сцепить и подвесить эти мостики, мог идти по ним - шаг за шагом, ступенька за ступенькой.


И вот - новая пропасть.
Над ней вообще нет моста.Нет и основы для моста.
И его невозможно более построить.
Невозможно выстроить логическую связь.
Даже Логос замолкает тут.


...Но миг - и ты удивлением смотришь на самого себя - с ТОЙ стороны пропасти...
Оказывается, мосты никогда не были нужны.

Только что-то по описанию не видно схожих картинок.
А была ли эта гравюра вообще?
Загадка...

Ну, пусть пока тут повисит вот эта, с Разводным(?) Мостом, более "политкорректная" версия.


"Бессчётные путями блуждал я, ища Строителя Дома - и не находя его.
Страданиями без конца преисполнено это странствие.

Но вижу тебя теперь, о строитель Дома!
Никогда не выстроишь ты мне нового дома:
Стропила сломаны и конёк разрушен.
Ум пришёл к поражению - унялась бесконечная жажда."
(с. перифраз "Дхаммапады")
skysight: (Default)
Лера Бородицки — доцент когнитивной психологии Стэнфордского университета и главный редактор журнала Frontiers in Cultural Psychology. Ее коллектив проводит исследования, посвященные проблемам психического отражения действительности и влияния языка на познавательные процессы.


skysight: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] rimmadyusmetova в Кто ответит за Пермяковых?
К новости "Cрочник Пермяков, убивший невинную семью из семерых человек в Гюмри, оказался психически больным".
Read more... )

skysight: (Default)

....В чем же состоит специфика японской модели человека?

Новоевропейская модель человека утверждает его самоценность, единство и цельность; раздробленность, множественность "Я" воспринимается здесь как нечто болезненное, ненормальное, традиционная японская культура, подчеркивающая зависимость индивида и его принадлежность к определенной социальной группе, воспринимает личность скорее как множественность, совокупность нескольких различных "кругов обязанностей": долга по отношению к императору; обязанности по отношению к родителям; по отношению к людям, которые что-то для тебя сделали; обязанности по отношению к самому себе.

Европейская философско-этическая традиция оценивает личность в целом, считая ее поступки в разных ситуациях проявлениями одной и той же сущности. В Японии оценка человека обязательно соотносится с "кругом" оцениваемого действия.

"Японцы избегают судить о поступках и характере человека в целом, а делят его поведение на изолированные области, в каждой из которых как бы существуют свои законы, собственный моральный кодекс".
Европейская мысль старается объяснять поступок человека "изнутри": действует ли он из чувства благодарности, из патриотизма, из корысти и т.д., то есть в нравственном плане решающее значение придается мотиву поступка. В Японии поведение выводится из общего правила, нормы.

Важно не то, почему человек так поступает, а то, поступает ли он соответственно принятой обществом иерархии обязанностей.

Эти различия связаны, разумеется, с целым комплексом социальных и культурных условий.

Традиционная японская культура, сформировавшаяся под сильным влиянием конфуцианства и буддизма, неиндивидуалистична. Личность выступает в ней не как нечто самоценное, а как узел частных, партикуляристских обязательств и ответственности, вытекающих из принадлежности индивида к семье и общине.

Если европеец осознает себя через свои отличия от других, то японец реализует себя лишь в неразрывной системе "Я-другие", как "свою часть" или "свою долю" ("дзи-бун").

Последняя не абстрактное субстанциальное "Я", она присутствует во внешних слоях личности, в ее конкретных отношениях с другими. Поэтому у японцев нет деления на "внутреннее" и "внешнее" и производного от него противопоставления чувств "вины" и "стыда".

В свое время американский антрополог Р. Бенедикт определила японскую культуру как экстравертную "культуру стыда", в отличие от интровертной западной "культуры вины". Однако, согласно результатам психологического тестирования, японцы выглядят значительно более интровертными, нежели европейцы, и это соответствует ценностной ориентации их традиционной культуры.

Японский филолог Мори Дзедзи образно сравнивал европейский тип личности с яйцом в скорлупе, а японский – с яйцом без скорлупы.

"Яйцо в скорлупе" имеет твердую, лишенную эластичности внешнюю оболочку. Поскольку внутренность яйца защищена скорлупой, ее трудно разрушить. Зато, когда давление извне превосходит допустимые пределы, яйцо мгновенно лопается. Так как внутренняя часть заключена в скорлупу, каждое яйцо выглядит отдельным предметом, который можно автономно перемещать в пространстве и наделять собственным именем. Пыль, пристающая к гладкой и твердой скорлупе, не проникает внутрь и легко стирается. По внешнему виду невозможно распознать, не испорчено ли яйцо, но внешняя защита в известной мере предохраняет его от загрязнения. Напротив, "яйцо без скорлупы" мягко и эластично. Не защищенное скорлупой, оно сравнительно легко разрушается, но не от внезапного удара, а медленно, поддаваясь давлению извне. Поскольку такое яйцо относительно аморфно, ему нельзя присвоить имя и переносить с места на место без сосуда. К нему легко пристает пыль, которую трудно удалить; зато через окружающую его мягкую пленку легко распознать начавшееся разложение.

С этой точки зрения для европейца ("твердая личность") внутренний мир и собственное "Я" – нечто реально-осязаемое, а жизнь – поле битвы, где он реализует свои принципы. Японец гораздо больше озабочен сохранением своей "мягкой" идентичности, что обеспечивается принадлежностью к группе. Отсюда иная система ценностей. Лишенная "скорлупы" личность сравнительно легко меняет форму, приспосабливаясь к обстоятельствам, но, как только давление ослабевает, возвращается в исходное состояние.

Конформизм, желание быть "как все", никогда не считался в Японии пороком. Счастье мыслится здесь как согласование внешней формы жизни с взглядами и оценкой окружающих. Это соответствует и этимологии слова "счастье" в японском языке ("счастье" – "сиавасэ" – производно от глаголов "суру" – "делать" и "авасэру" "соединять", "приноравливать", "приспосабливать"). С понятием "авасэ", приспособлением к собеседнику, связана и идея "освобождения от самости".

Хотя японский язык имеет богатейший словарь эмоций, японцы не доверяют вербальному общению, считая слова помехой истинному взаимопониманию. По замечанию японского писателя Я. Кавабата, истина заключается не в том, что говорится, а в том, что подразумевается.

Надо ли удивляться, что при сравнении самоописаний шести-, девяти- и четырнадцатилетних детей одиннадцати разных национальностей (американцев, французов, немцев, англо- и франко канадцев, турок, ливанцев, банту и др.), отвечавших на вопросы: "Кто ты такой?", "А еще кем ты являешься?", "Что еще ты можешь сказать о себе?", японские дети резко отличались от остальных использованием меньшего набора самохарактеристик, что было совершенно не связано с уровнем их умственного развития.

Развитие капитализма и урбанизация в Японии, особенно в послевоенный период, в известной мере подорвали многие традиционные личностные ценности. Сегодняшняя японская городская молодежь более эгоцентрична и придает больше значения мотивам личной самореализации, которые в прошлом символизировались бы в понятиях семейной принадлежности или лояльности к организации [44]. Меняется и стиль ее речевого поведения. Тем не менее, традиционная модель человека остается для многих сознательно выбранным или неосознанным образцом.


(с. Игорь Кон)
skysight: (Default)
...И сказал нейропсихолог: создадим человека!

skysight: (Default)
Позиция близка к моей, но несколько менее радикальна.
___________________________________________________________________

"Интересное мнение о чтении художественной (fiction) и публицистической (non-fiction) литературы.

«Российский ребенок проводит перед телеком 3,5 часа в день, а надо не больше 15 минут; компьютер и гаджеты не способствуют развитию; исследование 11 000 пятилетних британских детей показало, что те, кто смотрел телевизор в течение трёх или более часов ежедневно, получили поведенческие проблемы; как сделать так, чтобы дети читали?!
Read more... )
skysight: (Default)
ПИСАТЕЛЕМ МЕНЯ, МОЖНО СКАЗАТЬ, СДЕЛАЛ БОББИ ФИШЕР. В 1972-м, в Рейкьявике, он играл с Борисом Спасским и, выиграв, заставил сходить с ума всю шахматную общественность Штатов. Я тогда увлекался шахматами, и меня наняли заниматься организацией турниров по всему Среднему Западу. Так я оказался в уникальной ситуации. Большинство молодых писателей вынуждены были работать на обычных работах по пять дней в неделю и писали лишь на выходных. Но шахматные турниры проходили как раз в выходные, так что я работал в субботу и в воскресенье, а потом пять дней сидел и писал.
(из интервью Эсквайру)

О как. Тогда фсё ясна. Воронье небо проясняется.

именно там маленькая белая фигурка, может дотопать до конца доски и превратиться в королеву. Или во что надо.

А ещё, один из вариантов дебюта - сначала идёт пешка, потом её защищает конный всадник. Knight. Рыцарь

И понятно, почему Кейтлин так далеко рванулась в первой книге защищать мужа.
И понятно, почему именно ограниченные в подвижности фигуры - самые важные.
И понятно, почему все так резво мрут - дык, где вы видели шахматы без размена фигур в середине игры?

По идее, тогда в коне цикла ожидается напряженное преследование немногими оставшимися в живых и заметно подросшими в силе и влиянии пешками, дошедшими до конца, отчаянно сопротивляющегося короля.

Но думается мне, все же лучше сравнивать происходящее не с классическими европейскими шахматами,а с сёги, где на смену одним фигурам волнообразно приходят другие и роли меняются по разворачивающемуся циклу.

Вспомнился диалог на КГС с Дмитрием Скирюком, где он рассказывал о тайкёку сёги - самой сложной и замороченной версии классических сёги.
https://en.wikipedia.org/wiki/Taikyoku_shogi
Доска - 36 на 36.
У каждого игрока по 402 фигуры, в общей сложности относящиеся к 209 типам, у кждого из которых свой способ ходьбы и порядок развития.





Монахи играли в эту игру не столько ради того, чтобы выиграть, как ради того,чтобы обусловленный каммическим прошлым эго-ум в процессе исчерпал свою активность и отрубился под напором вариативной действительности.

Самое главное - в тайкёку сёги есть драконы.
Волки там тоже есть.
=)

Подробнее про сёги можно прочитать тут:
http://skyruk.livejournal.com/286841.html
skysight: (Default)
К тому,что иногда в моменты личной упоротости пишу в этом ЖЖ, тоже относится. Подписываюсь под каждым словом и плюсую автору оригинального поста.
Таки да - рассудок терпит неопределенность, но все же стремится навести внутри неизвестности границы, совпадающие с зоной личного комфорта, в пределах "допустимо для моего существования/недопустимо для моего существования".

Я бы сказала, мне лично помогало и продолжает помогать личное дофаминэргическое поисковое "шило" в жопе.
Между суховато-разборчивой инквизиторской Трезвостью скептицизма и Опьянением мифопоэтической свободой, наслаждением и случайными апофеническими когнитивными связями лежит пропасть голодного любопытства и желание разобраться, "а как оно всё-таки работает" - внутренний дьяволёнок "истины,которую надо бы организовать и построить":)

Как там у Германа Гессе:

«Цветок сникает, юность быстротечна,
И на веку людском ступень любая,
Любая мудрость временна, конечна,
Любому благу срок отмерен точно.
Так пусть же, зову жизни отвечая,
Душа легко и весело простится
С тем, с чем связать себя посмела прочно,
Пускай не сохнет в косности монашьей!
В любом начале волшебство таится,
Оно нам в помощь, в нем защита наша.
«Пристанищ не искать, не приживаться,
Ступенька за ступенькой, без печали,
Шагать вперед, идти от дали к дали,
Все шире быть, все выше подниматься!
Засасывает круг привычек милых,
Уют покоя полон искушенья.
Но только тот, кто с места сняться в силах,
Спасет свой дух живой от разложенья.
И даже возле входа гробового
Жизнь вновь, глядишь, нам кликнет клич призывный,
И путь опять начнется непрерывный…
Простись же, сердце, и окрепни снова.»


Ещё помогает хорошо отстроенная р стратегическая логика гошника-шахматиста, понимание - "А кому вот это выгодно?" - но без знания статистики и допущения случайных влияний она превращается в параноидальное всискивание мировых заговоров:)

"Действия профессионалов легко предсказуемы - но надо помнить, что мир полон любителей"(с.)


Оригинал взят у [livejournal.com profile] doldonius в О разумности — промежуточный финиш
  • Забавно, что мы (причем я сам в первых рядах) свалили в одну кучу образование, науку и качество мышления. Если позволите процитировать себя раннего, "это вещи настолько разные, что их часто путают" :)

  • Возможно, "дискомфорт" — плохое название для мотивирующего запуск мышления фактора. Мне ничего лучше в голову не пришло. На всякий случай поясняю: речь о расстоянии в пространстве свойств окружающей среды между точкой, идеальной для данного организма (со всей его физиологией, психологией и любой иной начинкой) и точкой, где он находится. Кто придумает этому расстоянию более подходящее название, тому Большая Виртуальная Медаль.

  • Отдельно отмечу замечание [livejournal.com profile] timurzil: "...многие люди предпочтут иметь простое и неправильное объяснение, чем не иметь никакого". Оно очень и очень пригодилось при анализе неосектантства.

  • Воображаемая медаль "За решительность педагогических воздействий" присуждается [livejournal.com profile] gaidzine :)


Со всем тем, предложить очевидно работающий способ создания нужных для качественного мышления мотиваций у индивида, с рождения пребывающего в "точке оптимального стереокайфа" либо ее ближайших окрестностях, не удалось никому.

skysight: (Default)
С компьюленты, мир ея праху.


Попросите группу людей назвать цвет листа бумаги, облака или стакана молока, и они, скорее всего, скажут: «Белый». Но предложите им описать запах корицы, и вы получите самые разные ответы: пряный, с дымком, сладковатый. Почему-то, столкнувшись с ароматом, нам трудно подобрать лаконичные, универсальные термины. Долгое время учёные считали, что это невозможно, однако в затерянном уголке Юго-Восточной Азии отыскалось племя, которое определяет запахи столь же легко, как и цвета.

Речь о народе джехай — кочевых охотниках и собирателях, живущих в горных тропических лесах на границе между Малайзией и Таиландом.

Запах очень важен для этих людей, ведь, например, он может вызывать болезни или, напротив, служить лекарством, поэтому в их языке (северная подгруппа аслийской группы мон-кхмерской ветви австроазиатской семьи) существуют отдельные слова для названия запахов. Так, «паус» — это запах старых хижин, вчерашней пищи и капусты, поясняет психолог Асифа Маджид из Неймегенского университета (Нидерланды). По её мнению, это говорит о том, что джехаи отделяют запах от предмета, как мы отделяем свойство быть белым от молока.

В ходе эксперимента джехаев и людей, для которых родной язык — английский, попросили назвать запахи корицы, терпентина, лимона, дыма, шоколада, розы, разбавителя для краски, банана, ананаса, бензина, мыла и лука. Джехаям не составило труда подобрать для них особое слово, причём разные люди обычно называли одни и те же слова, чего не скажешь об англоговорящих.

Например, все джехаи были согласны в том, что аромат корицы следует назвать «ченгес». Тем же словом обозначается запах чеснока, лука, кофе, шоколада и кокоса. Следовательно, во всех этих запахах они могут выделить одни и те же компоненты, что говорит не только об особенностях языка, но и об органах чувств.

Напротив, описания на английском языке оказались в пять раз длиннее, и почти каждый участник эксперимента выдавал неповторимый вариант. Кроме того, зачастую использовалось название самого предмета: например, лимон пахнет «как лимон».

Возможно, дело в том, что в повседневной жизни джехаев запахи играют не ту роль, что у нас, замечает психолог Дуглас Медин из Северо-Западного университета (США). Например, в густом тропическом лесу стволы деревьев часто выглядят одинаково, поэтому трудно определить дерево лишь по внешнему виду. К тому же после сильного дождя запахи становятся острее, и абориген запросто различит, где обезьяний помёт, прелые листья или цветы. А если в языке твоего народа есть особое слово, означающее запах, способный привлечь тигра, это спасёт тебе жизнь.

Не исключено также, что джехаи просто иначе «устроены». Наборы генов, отвечающих за обонятельные рецепторы в носу, сильно варьируются не только между популяциями, но даже между отдельными людьми. Ранее было показано, что боливийское племя цимане лучше распознаёт запахи, чем немцы. Возможно, то же самое справедливо и для джехаев.
skysight: (Default)
http://www.popmech.ru/science/50938-rezhim-rebenka-pozvolit-vzroslym-bystree-obuchatsya/
Исследователи сумели «переключить» мозг в режим обучения.

В детстве наш мозг способен образовывать новые нейронные связи чрезвычайно быстро, что необходимо нам для того, чтобы быстро научиться ходить, говорить и познавать мир. Но, как только мы становимся старше, эта способность исчезает и, к сожалению, нам требуется куда больше времени, чтобы запоминать новые вещи.

Ученым из Стэнфордского университета (США) удалось разблокировать детскую «гибкость» во взрослом мозге мышей путем блокирования функций белка, известного как LilrB2.

Белок LilrB2 является рецептором, стабилизирующим нервные связи в головном мозге. Это чрезвычайно полезно для хранения информации, но «тормозит» процесс обучения. Очевидно, белок активно подавляет нейронную «гибкость» в зрительной коре и, возможно, по всему мозгу.

Однако в отличие от лабораторных мышей, у людей все гораздо сложнее: есть пять разных версий белка LilrB2, и теперь ученым предстоит выявить из них нужный, чтобы разблокировать аналогичные преимущества в нашем мозге, равно как и изучить побочные эффекты блокировки.

В случае успеха получится не только разрабатывать новые препараты для улучшения мозговой деятельности, но и понять, как сделать мозг более способным к обучению и помочь ему быстрее восстанавливаться после повреждений.
skysight: (Default)
Тот,кто несёт фонарь,спотыкается чаще, чем тот,кто идёт следом...
skysight: (Default)
Были исследования на грызунах, когда меняли кишечную микрофлору и видели, что это сказывается на их поведении. Например, токсоплазма может выделять в мозге грызуна дофамин. Его избыток может довести до шизофрении".(с. А. Панчин, биолог, просветитель и популяризатор науки. И просто няшка)

Фанаты Александра Панчина, возрадуемся!
Наша любимая токсоплазмушка очередной раз подтверждает своё эволюционное превосходство над нашим несовершенным видом.

Она может не только управлять поведением человека, заставляя его любить котов(и запах мочи), целовать иконы, прыгать с крыш, устраивать аварии.
Эта веселая, квартирующая в мозге прелесть может "отвечать" и за некоторые случаи шизофрении.

По крайней мере, такое впечатление сложилось у Гэри Смита из УниверситетаПенсильвании, что аж 1/5 случаев шизофрении могли бы быть остановлены, если бы не токсоплазма.

Оригинал
http://www.medicalnewstoday.com/articles/284681.php
"More recently, studies have linked T. gondii infection to schizophrenia, and some have found that antipsychotic medication may even stop the parasite from replicating. But such research has been met with much criticism.

In this latest study, Gary Smith, of the School of Veterinary Medicine at the University of Pennsylvania, wanted to gain a better understanding of the link between T. gondii infection and schizophrenia.

Link between T. gondii and schizophrenia 'should be considered, not ridiculed'
Smith wanted to determine the proportion of schizophrenia cases that could be attributable to T.gondii infection. He did this by calculating the population attributable fraction (PAF) - a measure used by epidemiologists to understand the importance of a risk factor.

"In other words," explains Smith, "we ask, if you could stop infections with this parasite, how many [schizophrenia] cases could you prevent?"

Smith calculated the PAF fraction throughout an average lifetime to be 21.4%, meaning that a fifth of all schizophrenia cases over a lifetime could be prevented by stopping T. gondii infections from occurring. "That, to me, is significant," says Smith.
"


Корявый перевод. Странно,но на этот раз - не мой:)

http://medicalinsider.ru/news/4149-uchenye-schitayut-chto-shizofreniyu-vyzyvaet-toksoplazmoz/

"Хотя медики давно считают, что большинство здоровых людей не имеют никаких негативных последствий от инфекции Toxoplasma gondii, недавние исследования нашли доказательства тревожных последствий, в том числе с шизофренией, так как паразит может находиться в головном мозге, а также в мышцах. Другие исследования показали, что некоторые антипсихотические препараты могут остановить у паразита воспроизведение. Кроме того, лабораторные исследования на мышах, крысах и людях показали, что инфекция Toxoplasma gondii вызывает изменения в поведении личности.
Для дальнейшего исследования Смит стремился рассчитывать долю популяции для определения важного фактора риска. Обычный метод расчета не подходил для изучения связи между шизофренией и Toxoplasma gondii, потому что доля людей, инфицированных Toxoplasma gondii, увеличивается с возрастом.

«Другими словами, если мы могли бы остановить инфекцию с этим паразитом, то, сколько случаев можно было предотвратить?» - сказал Смит. «Мы обнаружили, что могли бы предотвратить пятую часть всех случаев. Это является значительным».

Смит отметил, что в некоторых странах распространенность Toxoplasma gondii инфекции значительно выше, чем в США, и эти страны также имеют более высокую заболеваемость шизофренией. У людей с шизофренией значительно сокращается продолжительность жизни, и многие из них не в состоянии работать. Членам семьи также приходится уходить с работы, чтобы ухаживать за родственниками. По этим причинам, шизофрения вызывает крупную дыру в экономике, на нее тратятся от $ 50 до $ 60 млрд. в США каждый год.


А про дофаминовую теорию шизофрении читать тут:
http://schizonet.ru/forum/viewtopic.php?f=5&t=2764
skysight: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ptitza в Эйлер, "Письма к немецкой принцессе"
Дважды в неделю на протяжении трёх лет (1760-1763) Эйлер писал письма немецкой принцессе, пятнадцатилетней племяннице Фридриха Великого. Получился учебник-мечта по механике, логике, математике, оптике для пятого примерно класса. Вернадский писал: "перед "Письмами к принцессе" останавливаешься в восхищении..." Подписываюсь обеими лапами -- и желаю всем таких учителей.

Но кроме прекрасно изложенного школьного материала, эта книга -- оживший XVIII век. Вот Эйлер опровергает Ньютона: свет -- не поток частиц, Луна не отражает солнечный свет, а в межзвёздном пространстве разлит эфир. Ведь как пишут в книгах: "раньше учёные (предполагается, глупые учёные) считали, что..., а Ньютон доказал, что...". Это читать скучно. А тут всё оживает, с аргументами, с эмоциями, от первого лица. Становится ясней, откуда и как шёл спор о двойной природе света и о многих других вещах. Некоторые аргументы Эйлера против Ньютона )
Удивила «современность» некоторых представлений того времени. Например, конечность скорости света и, соответственно, скорости передачи информации -- совершенно современная концепция из теории относительности. А оперируют ей свободно, «как своей». Эйлер пишет: «Если бы при сотворении мира звёзды были созданы примерно в то же время, что и Адам, то он смог бы их увидеть не раньше, чем по прошествии шести лет, причём только самые близкие... Первый проповедник Брауншвейгского двора, господин Иерузалем, прекрасно выразил эту мысль в одной из своих проповедей, где мы находим следующие слова: "Вознеситесь мыслью от сей Земли, на которой вы живете, к тем небесным светилам, которые находятся над вами; пробегите мысленно пространство от самых отдаленных светил, доступных вашим взорам, до тех, чей свет, может быть, от самого их сотворения и по сей день ещё не дошёл до нас. Необъятность Царства Божия дозволяет нам представить себе подобное явление».

И по сей день ещё не дошёл до нас... Первый проповедник... Такие вот проповедники были в 17 и 18 в.в. «Я уверен, что В.В. [ознакомившись с моими письмами] почерпнёт в этих словах более глубокое поучение, чем все слушатели проповеди г-на Иерузалема, для которых эта возвышенная мысль, по-видимому, была непостижимой». Ну и так далее... )

К чтению «Писем» подтолкнул Гиндикин, «Рассказы о физиках и математиках» -- легко и чётко написанная научно-популярная книжка, дающая представление об интересах, методах и особенностях известных математиков. И о том, что им постоянно приходилось иметь дело с... ну, в общем, с людьми недалёкими, с Фридрихом Великим, в том числе. Жалостливая книга.

И Эйлер, и Гиндикин есть в сети.


______________________________________________________________________

От себя добавлю к репосту вот ещё что.

В тех же письмах у Эйлера есть блестящее замечание относительно тех, кого я "обзываю" метафизическими дуалистами.
Эйлер указывает на то, что людям в целом свойствннно, размышляя о своей душе и о своем теле, видеть связь между психической деятельностью и физиологическй не более, чем между собственной психической деятельностью и деятельностью психической другого человека.

"Вот мое тело, это ясно. Но ото,что я чувствую - это другое уже, это отдельное измерение к этим кишкам не относящееся, с телом моя душа не связана и не открыта ему - по крайней мере, не больше,чем мое сознание "открыто" для чужого сознания"

Метафизический дуалист склонен видеть в этом сильнейший и постоянно доступный наблюдению-самоощению аргумент против смерти(и, в силу распространенной логической ошибки "если не А, то точно Б", значит, за Абсолют Безличный, Личного Бога, Дьявола, Негативную Силу, ангелов, демонов, Судный День, ад,рай, реинкарнацию, "точку сборки", "метафизический эго-матан" каббалистов линии Бааль Сулама, трансперсональный альтердарвинизм Лири и биоэнергетику) и против существования случайностных процессов во внешнем мире.
А значит, и против естественнонаучной картины мира.

Метафизическому дуалисту, склонному к парапсихологическому солипсизму она автоматически становится недоступной - недоступной даже в современном глобальном информационном пространстве. Недоступной просто потому,что она начинает восприниматься "грубой", "ограниченной" , "несправедливо исключающей самое непосредственно-доступное , живое, одушевляющее чувство" - а значит, неинтересной, так не обещает и сотой доли того, что обещает ему дуалистическая метафизика, предполагающая победу уже существующего примордиального сверхъестественного над естественным.

То,что здоровому человеку неинтересно, ему запомнить труднее и труднее понять, даже если его вычислительный интеллект от природы очень высок и абстрактное мышление достаточно круто развито.

Очень характерным примером такого восприятия является философия Льва Николаевича Толстого в позиции критики дарвинизма.

"Думать и говорить, что мир произошел посредством эволюции, или что он сотворен Богом в 6 дней, одинаково глупо.
Первое все-таки глупее.
И умно в этом только одно: не знаю и не могу, и не нужно знать"
(с.)

Почему у Толстого появляется вообще такая мысль? Почему первое глупее?

Связано это с тем,что у Толстого взгляды как раз и основывались на метафизическом дуализме(при местами вполне здраво-недвойственных социальных суждениях) с уклоном в парапсихологический солипсизм.

Мир , вселенная почти во всех записях описываются Толстым как "бесконечные", беспредельные, непостижимые в конечном счёте, выходящие за всякий(Толстой всё же как минимум отчасти - максималист и перфекционист )предел познания в любой области.

Осложняется дело тем,что Толстой переживал самадхи - и это и на уроне перифрического Опьянения размывало многие критические его суждения, служа условием сохранения балансовой ошибки.

Как понятие творения засело в головы людей, требуя ответов на вопрос: как во времени произошел мир? Творение мира, (Дарвин), так другой такой же вопрос о происхождении зла (грех Адама, наследственность).
А и то и другое -- грубое суеверие. Мир не происходил, а есмь я, и зла нет, а опять таки есмь я


Поэтому, по Толстому:

"Суеверие церкви состоит в том, что будто бы были и есть такие люди, которые, собравшись вместе и назвав себя церковью, могут раз навсегда и для всех людей решить о том, как надо понимать Бога и закон Его.
Суеверие науки подобное суеверно церкви в том, что будто бы те знания, которые приобретены теми немногими, освободившими себя от необходимого для жизни труда, суть те самые знания, называемый ими наукой, который нужны для всех людей!


Наука -- это богадельня, или скорее поприще успеха среди толпы, открытое для всех самых умственно и нравственно тупых людей. Занимаясь наукой, он может не сознавать того, что он делает, считая букашечки или перечисляя книги и, выписывая из них, что подходить под избранную тему, может или ничего не думать, или выдумывать в том безжизненном, никому ни на что не нужном, соображении какую-нибудь теорию и быть вполне уверенным, что он делает самое важное на свете дело.
(с.Толстой, Избранные девниники)

Я подчеркнула фразу "никому не нужном", потому что ещё раз хотела обратить внимание на связь того,как в позиции нейропсихического дуализма доступ к естественнонаучному пониманию жизни искажается, затеняется и запирается на множество замков.

Это просто становится не интересно для индивидуума, и ,следовательно, не распознается как прямая необходимость.
С этой сознательной установки почти невозможно корректно поставить под сомнение верность своих интуитивных оценок, подойти к конструктивному контринтуитивизму, исходя только из жизненного опыта.


Ещё цытат Толстого:

" Не может пройти даром загромождение мозга самыми ненужными и большей частью ложными понятиями и представлениями. Но, не говоря об этом, даже и самые понятия "научные" несравненно более неразумны и ложны, чем понятия самые грубые религиозные. Так, возьмем хоть бы самый обычный вопрос о происхождении мира. Как представить себе во времени происхождение человека (себя), не могущего представлять себе ничего вещественного иначе как во времени, или о том, как найти конечную точку бесконечного времени, -- вопрос по существу своему ложно поставленный. И вот религия в своей самой грубой форме отвечает на него тем, что сотворил мир Бог в 6 дней и т. д. Ответ нелепый, но в нем есть понятие Бога -- чего то непонятного, находящегося вне возможности представления человека и потому вне времени.
Ответ, нелепый по подробностям, но верный по существу: сущность его в том, что происхождение мира имеет причину безвременную. И ответ в основе своей разумный.
Он говорит, что начало жизни вне времени. Как же отвечает на этот же вопрос наука?
Самым наивным, чтобы не сказать просто глупым, рассуждением и сложными, многословными описаниями наблюдений, как одни предметы в нашем поле наблюдения переходили из одних видов в другие. Она не допускает и мысли о том,--что само собой бросается в глаза всякому человеку, не одуренному суеверием науки, что происхождение предметов и зависимость их друг от друга в мире вещественном, который мы не можем себе представлять иначе, как в бесконечном пространстве и бесконечном времени, никак не могут быть определены и, что занятия вопросами о зависимости и происхождении предметов есть самое праздное и глупое занятие


Контринтуитивизм же нейрогностический в самую первую очередь содержит положение: будьте аккуратнее как раз с тем, что бросается в глаза само, приходит на ум само, представлается важным автоматически.

Случай, когда человек отрицает фундаментальную науку/материалистическую философию на основании её "абстрактной антижизненности" либо "здесь-и-сейчас-я-есмь-бесполезности", конечно, ещё не делает человека "чукчей конкретики", который сознательно "опрощается", регрессирует до того детско-нативного состояния, что не может "посчитать" на уровне арифметики больше 9 белых медведей, "потому что больше 9 белых медведей встретить невозможно", и "мне это не нужно".

Но это дает другие эффекты.
Мозг не терпит таких когнитивных гэпов - он заполняет их своими защитами в свободное время, если только не находится в состоянии медитативного покоя, в состоянии,когда "нейронные шумы" гипертрофированного человеческого поисково-ориентировочного рефлекса глушатся усилием воли.

Я помню одну встречу со специалистом по маятниковому гаданию.
Он начал с того, что многие свои выводы он оценивает в 200%, 300% и более процентов.

Я спросила его, как это возможно.
Он усмехнулся и погладил рукой поверхность стола:
"Вот поверхность стола. Это 100%, так?"
Я:
"Допустим"
Он, смеясь:
"А вот 200%!" - и показывает рукой на нижнюю часть стола.
Я(на тот момент школота):
"Это неверно, потому что 100% стола мы условились считать только поверхность, на которую вы указали.
Если же Вы считаете и принимаете в расчёт ещё и нижнюю часть,то это всё равно будет 100%, иначе это нарушение договоренности"

Он, хихикая:
"А вот и нет, какие вы бабы, тупые все и бездуховные! Знаете,какое яблоко ва съела? Это было как раз яблоко материалистической науки, не дающее женщинам мыслить духовно!

Эх...А ведь вы даже не виноваты в этом - это все дурные современные школы...
"
Я:
"Вы не любите науку? Почему?"
Он:
"Не то,чтобы не люблю. Она просто испорчена, особенно физика и математика, и я это должен исправить. Вот и работаем потихоньку, многое уже я сделал, мои ученики закончат и поменяют всё направление науки. Всё начнётся в России, потом подтянется и остальной мир. Свет придёт с Востока."

В тот период времени я с этим была вынуждена согласиться - у меня когнитивная выдержка была ещё меньше,чем сейчас, да и уверенности в собственном опыте было мало. Может, я действительно вижу только "поверхность стола" - и мне лучше не судить? Риск попасть в ад за осуждение Просветлённого Мудреца слишком велик,по сравнению с риском быть обманутой неграмотным прельщённым невеждой и невежей, но с перспективой мученичества. Да и тогда я сама была во многом и метафизиком по взглядам, и мне был симпатичен нон-конформизм этого старого ,советской щё закалки,андерграундного дядьки.

Сейчас я могу сказать,что это так срабатывает во многих случаях внутри эзотерических фэндомов. Сомнения, особенно конструктивные, подавляются самими логическими свойствами системы, усвоенной собеседниками.
Она реально в большинстве случаев устроена очень хитро, и при этом формируется сама по себе - никаие "инженеры душ человеческих" её не придумывают. И ,реально, зачастую даже "Мастера-Ломастера" чужих мозгов слишком наивны, чтобы придумать такое сами.

Система образуется, как описано Докинзом в его модели "мимов,мемов"(правильнее по норме писать "мим", но у нас в узусе закрепилось уже русское адаптированное "еканье") - "сама собой".
Каким образом?
Ну, это во всех подробностях ещё предстоит выяснить.
Сектоведы и сравнительные религиоведы, к сожалению, очень редко подходят к вопросу с той же стороны, что и современные нейрофрейдисты и когнитивисты.

Жалко:(

Кстати, косвенно это касается и политики.
Не так сильно,наверное, как мне самой представляется - но сильнее,чем это представляется аполитичным людям. Аполитичным от тех соображений, которые им представляются наиболее благими.

Вряд ли Эйлер в переводе это сильно исправит...
Но всё-таки, это было бы пожелательно.
skysight: (Default)

– Конечно, нет.
– Что – «нет»? – удивилась Ирина.
– Я прокрутил до конца наш возможный диалог и ответил на вашу последнюю реплику.
Вы должны были сказать: «Как я понимаю, нам сегодня не следует знакомиться…»
Я с вами согласился.

Ирина впервые посмотрела на него с подлинным интересом и уважением. Действительно, нечто подобное она имела в виду сказать в заключение этой необычной встречи, и не так уж на поверхности это лежало.

– Вы ученик Вольфа Мессинга?
– Нет, я просто психолог. Поэтому считаю, что нам нужно перейти на «ты» и не знакомиться как можно дольше. Мы с тобой люди одной серии…
– Что это значит?
– Видишь ли, набор психотипов человека довольно ограничен. Как есть четыре темперамента, так существует примерно три десятка основных психотипов. Остальные различия между людьми определяются разницей в возрасте, воспитании, опыте, эрудиции, национальности… Если совпадает психотип, а также и темперамент, возраст, культурный уровень, то можно говорить об одной и той же серии. Как бывают серийные корабли или самолеты.
– Или автомобили, – добавила Ирина.
– Нет, автомобили – это слишком массовое производство, в них почти нет индивидуальности. А вот корабли одной серии все одинаковые – и все чуть-чуть разные. У каждого своя судьба… – Он увлекся разговором и в подтверждение своей мысли привел несколько примеров из жизни эсминцев серии «Новик».
– Это все ты сам придумал? – спросила Ирина, имея в виду жизнь людей, а не кораблей.
– Да, это моя теория. Непризнанная, конечно. Корифеи говорят – слишком механистическая и метафизическая.


(c. Звягинцев Василий. "Гамбит Бубновой Дамы")

Звягинцев очень Звягинцев.
skysight: (Default)
Наткнулась на статью, когда интересовалась топиками, привлекающими внимание современных психодинамических психотерапевтов.

Статья разбирает по косточкам феномен высокосоциализированных психопатов и их влияние на коллектив,в котором они действуют и работают - а это совпадает с моим интересом к тому, как влияет личность участника того или иного фэндома или трудового коллектива на коллектив в целом.

Меня такие "нагибаторы" интересуют,а также интересует и та парадоксальная высочайшая социализация,которая им - людям, во многих отношениях психиатрически не вполне здоровым - свойственна.

Меня поражает, как люди,которые не умеют, в общем-то, ничего,которые близоруки и стратегически глупы, тем не менее, строят блестящую карьеру в науке,в политике,в искусстве,во многих религиозных и ролевых фэндомах.

Типы вроде Ивана Грозного и Рона Хаббарда - как вообще в их случае при таком кривом психическом аппарате возможен столь мощный социальный рост?

Как мозгу ущербному(по современным,по крайней мере,представлениям)удается,тем не менее, блестяще реализовывать свои репродуктивные функции и строить богатейшую сеть социальных связей при отсутствии на нейробиологическом уровне элементарной эмпатии, при выстраивании когнитивных карт чужих чувств и намерений "от противного себе"?

Я даже иногда думаю, может,как раз такие психопаты и есть единственно нормальные люди - ведь эволюционно они почти всегда выигрывают с перевесом "на своём поле".

В период античности и в средние века такие качества характера культивировались, они воспевались, население с восторгом и невинным злорадством трёхлетнего ребенка, давящего гусеницу, упивалось кровавыми пирами на костях - и не видело никаких глобалистских противоречий в этом.


В любом случае, статья содержит если не хорошие ответы "из экспериментальных данных", то много правильно поставленных вопросов.

Автор - Литвинова Т.В.

"Аннотация

В статье рассматривается феномен «корпоративной психопатии». Вначале процессы, запускаемые психопатом в организации, рассматриваются с точки зрения организационной психологии. Затем, с точки зрения психоанализа, рассматриваются бессознательные аспекты личности психопата и этих групповых процессов. В завершение называются наиболее уязвимые виды профессиональных групп.

Ключевые слова: психопатия, корпоративная психопатия, психопатический союз, манипуляция, цикл манипуляции, идентификация, псевдоидентификация (симуляция).

Мы становимся свидетелями нечестности нашего коллеги, но коллега – само обаяние, и мы продолжаем ему верить. Через недоверие, которое гоним от себя, через сомнения, от которых отмахиваемся. В один прекрасный день он обманывает нас, и мы говорим об этом людям, а люди как будто не понимают. Иногда жизнь очень несправедлива: мы настаиваем, что пострадали от его действий, а нам говорят, что мы слишком агрессивны.

Почему ему верят, когда он лжет? Почему не верят нам, когда мы говорим о нем правду?
Почему мы сами ему верили, догадываясь, что верить не стоит?
Что это за личность? И что эта личность делает с коллективом, в котором находится?"


Продолжение:
http://psyjournal.ru/psyjournal/articles/detail.php?ID=3644
skysight: (Default)


О вина, вина! Вы давно ли
Служили идолом и мне?
Я пил подряд: нектар, говно ли,
И думал, истина в вине.

Ее там не нашел покуда,
И сколько бы не пил - всё тщет.
Hо пусть не прячется, паскуда -
Hайду! Коль есть она вообще.


(с.)
Хорошая метафора Пути Упоротого Контринтуитивиста-Нондуалиста:)

Под катом как всегда - куча личной бредятины и контекст,в котором Орфис понимает процитированное.

про тернистый путь к различению )
skysight: (Default)
Источник:

http://scientificrussia.ru/articles/otkuda-berutsya-lozhnye-vospominaniya


"Откуда берутся ложные воспоминания
Ошибки в памяти от переиначивания незначительных деталей до появления целых иллюзорных эпизодов, которые ведут к довольно неприятным последствиям, например, при расследовании преступлений, являются неизбежным побочным эффектом способностей нашего мозга. Хотя в целом его механизм неплохо настроен на восприятие окружающего мира, в его работе встречаются странности — достаточно вспомнить хорошо известные оптические иллюзии, например, комнату Эймса, которой теперь частенько развлекают детей в парках (в которой человек зрительно уменьшается и увеличивается при движении от одной стенки к другой). Так вот исследователи из Лондонского университета королевы Марии считают, что конструирование ложных воспоминаний может быть побочным эффектом способности человека хорошо запоминать правила.

«Человеческая память бывает на удивление неточна, хоть мы обычно и считаем, что помним события такими, какими они были на самом деле. Например, свидетели ночного грабежа описывают преступника как подростка в капюшоне, тогда как позже он оказывается лысым и среднего возраста», рассказал Ларс Шитка (Lars Chittka), профессор Школы биологических и химических наук университета и один из авторов статьи по исследованию, опубликованной в журнале F1000Research.

В ходе исследования ученые предложили испытуемым два теста. Первый был предназначен оценить способность испытуемых видеть связи внутри групп слов, имеющих то или иное общее свойство. Второй имел целью создать ложные воспоминания о словах, которые якобы были в списке. «Наши эксперименты показывают статистическую связь между способностью хорошо заучивать правила и классифицировать объекты по общим свойствам, и склонностью формировать ложные воспоминания», — говорит профессор Шитка. По мнению ученых, объяснение этого феномена коренится в адаптивности памяти человека и особенностях когнитивного аппарата человека.

Из ранее проведенных исследований уже известно, что возникновение ложных воспоминаний связано с объемом рабочей памяти, яркостью умственных образов, компетентностью в определенной области и потребностью в решении когнитивных задач. Кроме того, согласно исследованию, которое провели Марк Хау (Mark L. Howe) и Мэри Дебриш (Mary H. Derbish) из университета Ланкастера, Великобритания, имеется статистическая связь между выучиванием слов, связанных с выживанием, т.е. описывающих понятия, важные с точки зрения эволюции (напр., смерть, могила, жизнь, убийство, вдова и т.п.) и формированием ложных воспоминаний. По мнению Хау и Дебриш, это является побочным продуктом адаптивного механизма обработки информации, связанной с выживанием — мозг в такой ситуации поднимает на поверхность всю потенциально релевантную информацию, чтобы индивидуум отслеживал в окружающем мире другие источники опасности и возможные средства спасения.

Как объясняет Шитка, «можно было бы подумать, что ложные воспоминания должны быть невыгодными с точки зрения выживания, однако исследования показывают, что такие воспоминания соответствуют закономерностям, правилам и культурным нормам, уже известным индивидууму, а это может быть, наоборот, полезно». Иначе говоря, с точки зрения выживания куда выгоднее черезчур широко интерпретировать признаки наличия тигра в кустах, чем стремиться сперва убедиться, а уж потом спасаться."
skysight: (Default)


О натуризме, эксгибиционизме, вуайеризме, формировании границ личности,инсцестозном запрете, и о сходстве и отличиях невротика 19 века от невротика 21 века.

Profile

skysight: (Default)
skysight

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 456 7 8
9 10 111213 1415
16 17 1819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 08:55 am
Powered by Dreamwidth Studios