Тантрические техники в аниме: "Мастер Муши" и медитация на внутренний свет
Казалось бы, уж аниме-то как раз менее всего связано с разными техниками и указателями.
Но это только если внимательно не присматриваться.
Например, во втором эпизоде Мастера Муши есть история про девочку, которой в глаза проникли муши, и она больше не смогла смотреть даже на самый тусклый свет.
Зато...
Как и сказано - попробуйте сделать именно это. Закройте "вторые веки" Посмотрите не туда,где есть относительная темнота,а туда, где есть Истинная Тьма. И окунитесь, засуньтесь туда направленным вниманием и всеми ощущениями.
И что там ещё?...
Эту технику,наверное, очень любил Иисус Христос:)
"Если око твое будет едино, то тело твоё будет светло.
Итак, если тот Свет,что в тебе -Тьма, то какова же тьма?"(И.Х)
Но это только если внимательно не присматриваться.
Например, во втором эпизоде Мастера Муши есть история про девочку, которой в глаза проникли муши, и она больше не смогла смотреть даже на самый тусклый свет.
Зато...
Как и сказано - попробуйте сделать именно это. Закройте "вторые веки" Посмотрите не туда,где есть относительная темнота,а туда, где есть Истинная Тьма. И окунитесь, засуньтесь туда направленным вниманием и всеми ощущениями.
И что там ещё?...
Эту технику,наверное, очень любил Иисус Христос:)
"Если око твое будет едино, то тело твоё будет светло.
Итак, если тот Свет,что в тебе -Тьма, то какова же тьма?"(И.Х)
Веданта- сутра.
I.1.12 (12) Анандамайя означает Парабрахман на основании повторения [слова "блаженство" (ананда) как обозначающего наивысшую Сущность].
I.1.13 (13) Если [будет высказано возражение, что термин анандамайя, который подразумевает блаженство, может] не [обозначать наивысшую Сущность] из-за того, что это слово обозначает модификацию, преобразование или производное, [то мы говорим, что это возражение] не [обосновано] ввиду неограниченности, [которая обозначается суффиксом "майя"].
I.1.14 (14) И потому что Он считается причиной этого [т.е. блаженства; поэтому "майя" обозначает неограниченность или полноту].
I.1.15 (15) Кроме того, Тот самый Брахман, Который многократно упоминается в разделе мантр, воспевается [т.е. провозглашается в стихах-брахманaх как анандамайя].
I.1.16 (16) [Брахман, а] не кто-то другой [т.е. подразумеваемая здесь индивидуальная душа] на основании невозможности [последнего предположения].
I.1.17 (17) И на основании провозглашения различия [между этими двумя, т.е. Того, Которое упоминается в отрывке "высшая Сущность, состоящая из блаженства" и т.д., и индивидуальной души, последняя не может быть Тем, Кто упоминается в этом отрывке].
I.1.18 (18) Из-за выражения желания или волеизъявления в отрывке священных писаний мы не можем говорить даже в качестве предположения, что "анандамайя" означает "прадхана".
I.1.19 (19) И, кроме того, оно, т.e. священное писание, учит соединению этого, т.е. индивидуальной души, с Тем, т.е. состоящим из блаженства (или имеющим природу блаженства – анандамайя), когда обретается знание.
Re: приколизм :))
Сейчас их нашли, но их показания расходятся. Не сходятся даже эпохи.
Re: приколизм :))
Re: Веданта- сутра.
Только вот ТРУЪ Парабрахман - это не анандамайя, не Брахман и даже не Парабрахман:)