Ещё несколько физиологических и психологических спецэффектов. и попытка описания пытки сознания

Улучшилось кровообращение головы и верхней части туловища. Ну, во всяком случае, по ощущениям. Когда долго испытываешь мигрени, пониженное давление, гипоксию мозга и плохое кровообращение в голове, то когда состояние сосудов на какое-то время приходит в нормальное, "в тонусе" состояние, это заметно по всему. Особенно, простите за подробности,во время занятий пранаямой,когда  просто ноздрями даже запах лучше ощущается и воздух проходит свободнее.
 Когда вместо зелёной рожи в зеркале обнаруживается розовая морда....когда мысли приходят легче...когда вместо тяжелого,сжимающегося,пульсирующего комка приятное тепло за глазами.....
 - это тоже заметно впечатляет.

Спецэффекты продолжаются, и у них интересная динамика, от условно(с точки зрения персонажа) хорошего - к очень хорошему - до дикого негативного неадеквата, который сложился к моменту написания сообщения.

Утром описанные ранее спецэффекты в виде ясности, незаинтересованности и лёгкости усиилились, к ним добавилось частичное рассасывание ленивости. То есть, если раньше реакции-мысли шли по схеме ,например,вот так:

"Хотелось бы поесть--------------салатик------------надо нарубить-----------------------это долго,трудно,мучительно.,ничего не получится, потом надо убирать и родители всё равно потом будут ругать,за то,что укроп прилип к полу и отодран не весь ------------------а,нафиг, съем банан"

То теперь(на данный момент) схемка -алгоритм реализуется так: 
 "Хотелось бы поесть ------------салатик -------------это дол...------------------ну и что?---------------------побежала-нарубила"

Потом, интересная была вещь насчёт необидчивости.
Она проявляется и с другой стороны:
То есть, наткнулась в нете на статью Странника о громадном моральном, духовном,энергетическом и психологическом преимуществе молитвы перед медитацией. Статья - как многие другие, но в них Странник старательно "громит" Ошо, который, по его мнению - "профанатор молитвы".И привожит цитату ,где Ошо говорит, что когда вы молитесб вы молитесь никому и всему существованию сразу.
 Странник пишет долго,суть в том,что медитация - это от Гагтунгра, а молитва - от Духа. Медитация -- разрушает личность и погружает её в холодные каменные подземелья небытия в тёплое общество голодных неоргаников, а молитва служит целям познания, совершенствования, мира, успеха и благоденствия.
Орфис в силу сложившихся обстоятельств, личного и читательского опыта, а также опыта общения с практиками как молитвы и медитации, помимо всего прочего, питающая определённую уважуху, любовь. благоговение и восхищение по отношению к тому.чем являлся Ошо, воспринимает это соответствующим образом.

При этом, происходит разделение сознания на две части.
Одна так  и продолжает воспринимать статью "соответствующим образом" и старательно сдерживается, чтоб не написать популярноому,известному и почитаемому в христианских кругах Страннику,всё. что ей об этом бреде думается.

Другая -----  незаинтересованная--------- просто читает статью и сочувственно кивает:
"Ну да. ну да, действительно: зачем мучить себя медитацией,если можно не мучить?Зачем встречаться с Гагтунгром,если можно не встречаться?Даже если это для большинства людей не так и опыты и переживания в медитации и молитве возможны совершенно любые и совершенно в любых диапазонах - от ангельских труб до нашествия голодых неоргаников - то если для автора статьи в этом отношении есть такая разница, то зачем ему себя мучить?А если ему Ошо не нравится, то  ему же от этого хорошо, утвержился, уверился в своей позиции. И Ошо вряд ли бы от этого пострадал бы"И в ней не возникает обида за Ошо. В ней только сочувствие автору.

Потом, вечером, ко всему этому добавилось другое. Просто сидишь,смотришь картинки, и ВДРУГ  НАТЫКАЕШЬСЯ НА КАРТИНКУ, КОТОРАЯ МЕНЯЕТ ВСЁ СОВЕРШЕННО В ОБРАТНУЮ СТОРОНУ - в МИНУС, ПРИЧЁМ НА ПАРУ КИЛОМЕТРОВ В МИНУС. Условно Болезненные переживания пока ограничиваются корчащимися нервами,а они не я:)И это пройдёт.
Дальше пойдёт попытка описать обратное состояние.
Оно целиком неописуемо,но по кусочкам можно попытаться. Это будет "поток сознания, метафоры, общие для людей ассоциации, фразы,намётки и тд. И катинки - без них будет не понятно.


Пассаж номер 0.Начало.
....Если бы кто-то сказал вам фразу .словосочетание "форма жизни" и предложил нарисовать её в полном и универсальном её смысле, вы бы что нарисовали и как?
Слон бы не справился, но люди могут.
Или,например, так: "Нарисуй мне что-то :а)Универсальное б)Жизнь в)Живое сознательное существование в форме - как таковое" - вы бы что нарисовали и как?
С этой картинки и начался нервный ШОК и всё последующее.
Воть.

Буквально за считанные две минуты после взгляда на эту картинку,в рамках Орфис развилось четыре фобии:
1)Смотреть в глаза людям, животным и куклам(последнее называется гленофобией,а первые хренегознает.
2) Смотреть на снимки космоса, на небо, на воду и на зеркало.
3)Смотреть на любые рисунки,представляющие собой схемы строения организмов
4)Всего ,что размером больше 80 метров.
Это был нулевой пассаж.


Пассаж один. Размышление о людях и человеческом качестве существования.

...Существовать в качестве человека....Это значит очень многое. Трудно выразить весь этот объём информации и трудно выбрать, с чего начать.
Человек - существо очень нежное и слабое. Первое,чего человек лишился,когда слез с дерева - это плотной грубой шкуры с подшёрстком и шерстью.
Даже если взять австралопитека-взрослого мужчину и рядом поставить волка,медведя.рысь, росомаху - становится достаточно очевидно, что против клыков,колючек и  ветров лучше иметь нечто другое.
В общем, это обострённая чувствительность и восприимчивость. Сама восприимчивость и чувствительность.

Человек - существо,которому в основной массе свойственно много думать и хотеть. Тут всё совсем очевидно.
А ещё, если сравнить человека со всем тем, о чём он может думать, то он очень маленький и существует очень недолго.
Ну,прямо ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ.

Взаимодействие и понимание людей друг другом возможно тогда, когда у них есть общий опыт. Много общего опыта и точек,за котороые может зацепиться память и мышление. Если же ВДРУГ что-то пойдёт немного иначе - то понимание найти никогда не удастся. Это тончайшая ниточка, тончайшая сопля,на которой висит горнолыжник по имени "О, я вас так понимаю"(с.из рекламы)
"Только Небу известно всё о нашем сиротстве"(с.Флёр)
Но,вообще, того,что потенциально человеческому опыту доступно - ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Слово "много" тут совершенно неуместно. Нужно что-то специальное, БОЛЬШОЕ, математическое. "Математика спасёт мир":)

Ещё, людям свойственно объяснять себе мир и концептуализировать его. Это очень функциональное и на самом деле. неоценённое по достоинству людьми умение. Как бы поточнее и поёмче сказать....
Оно позволяет держаться друг друга,своего мира и самих себя и в общем, во многом оно и создает общее качество человечности.
Но вот только оно - это островок.
Пассаж о человечности на этом закончен.

Пассаж 3. О страхе, вибрациях, переживаниях и обнимании необъятного.
...В обычном,среднем спектре человеческих переживаний страх считается наиболее низкочастотной вибрацией с общеэзотерической точки зрения(для понимания сказанного отсылаю к Элизабет Хэйч ,книга "Посвящение". Она хорошая, доступная,не нудная и глубокая).
Страх .помимо частоты, имеет и амплитуду - интенсивность. От ощущения лёгкой загадочности и смутной тоски-тревоги-небезопасности-боязни - до собственно,страха, ужаса и чудовищной паники,когда взрослое,  вменяемое доселе человеческое существо писается, какается, блюётся, потеет,  зовёт Бога, мамочку и папочку и  вообще стоит на грани безумия.
Но это - ерунда.
Есть частоты ещё ниже. И они тоже могу иметь степень.
И в частности, если страх возникает тогда,когда есть отождествлениес телом, привязанность к его сохранности и страх его потерять(имеется виду формочка вообще - астральной и огненной тушки это тоже отчасти касается) в присутствии чего-то,что этому угрожает, то то ощущение, которое испытывается,когда нет ожидания разрушения, а оно является как факт в присуствии чего -то большого. как космос(увы, Орфис сейчас не в адекватном состоянии заставить себя писать это слово буквами меньшего размера) - то это куда иначе,чем страх.
Это...Представьте себе,что чувствует двухмесячный зародыш при аборте методом вакуум-аспирации,когда его формочку разрывает на мелкие части ваккум-кюретка.
Нэт. Нэ то.
Представьте себе, что просыпаетесь  и обнаруживаете собственный труп в постели. В полуразложившемся состоянии.
Ну, не на всех подействует, поэтому это сравнение и не до всех дойдёт. Орфис,к примеру,трупов совершенно не отвращается,  в любом состоянии - обогорелом, утопленном,повешенном, заспиртованном, полусгнившем....Тут больше эффект внезапности.
Но и это не то.
Представьте, что весь мир превратился в глаза и они торчат из каждой доступной дыры в пределах видимости.И смотрят.
Ну, наверное, про это и сказано в стихотворении про актёра во втором абзаце,только немного с другим настроением:
"Гул затих. Я вышел на подмостки.
Прислонясь к дверному косяку
Я ловлю в далёком отголоске,
Что случится на моём веку.

НА МЕНЯ НАСТАВЛЕН СУМРАК НОЧИ
ТЫСЯЧЬЮ БИНОКЛЕЙ НА ОСИ
ЕСЛИ ТОЛЬКО МОЖНО,АВВА ОТЧЕ
ЧАШУ ЭТУ - МИМО ПРОНЕСИ

Я люблю твой замысел упрямый
И играть согласен эту роль
Но сейчас - идёт другая драма
И на этот раз меня - уволь

Но продуман распорядок действий
И неотвратим конец пути
Я - один. Всё тонет в фарисействе
Жизнь прожить - не поле перейти"

Тут больше грустно-философское. Близко,но не то.
Проза не так точна,как поэзия...Может, белым стихом?,...

Пассаж 4. Белым стихом-хайкообразно-с уловными поправками на масштабы
Скажи мне,какого калибра
Дуло Вселенной?
И я тогда я отвечу,
Кто ты такой.

Крик умирающей пыли
Беззвучно падающей наземь.
Кровавыми каплями плоти
Разбросанной по Времени

Пассаж 5. Или, зачем и в каких случаях нужны трансперсональные психологи.
Помнится, Орфис Сакарна  с Ниравом Вистаром на Ренце в Москве болтали насчёт трансперсональной психологии. Орфис тогда толкала речь насчёт того,что,как ей кажется, за ними - большое и необычное будущее. Нирав Вистар спросил тогда, а нафига они нужны?
Остатки утренней ясности,(не волна, а скорее волнушка) говорит.что раз они есть, значит, зачем-то нужны - иначе бы их не было.

Ну так вот . такое предположение- они нужны тогда, когда происходят некоторые вещи, с которым не могут справиться шаманы, священники и тем более обычные психиаторы.
У них есть примерные приёмы, которые в таких случаях позволяют вправить вывих сознания и быстро вернуть в состояние соответствующее общечеловеческому адеквату

Пассаж 6. Снова о человечности, соотношении масштабов и путешествиях.
Когда человек встречается с чем-то очень маленьким, это вызывает брезгливость. С чем-то чуть побольше - умиление. С чем-то чуть побольше - нежность и симпатию. С чем-то примерно одного размера - нейтраьное отношение
. С чем-то большим - восхищение. С чем-то ещё ПОБОЛЬШЕ - захватывание духа и благоговение.
С чем-то ГИГАНТСКИМ - ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
И потом, если что-то от этого ,после этого ещё остается - все прежнее вызывает слёзы облегчения, умиление и дикое облегчение.
Пассаж 7.О чуде взаимосвязи
...Говорят иногда так: странно не то,что ничего нет, а то,что при этом  что-то вообще есть.И оно как бы есть, и не растворяется каким-то хитрым макаром.
У Ошо есть поразительная притча о рыбе,которая испугалась.что она утонет в чужой ей воде., хотя до этого она спокойно плавала себе и плавала. О ,как ...Как...Как...Подобрался близко к тому спецэффекту-переживанию,что  Орфис пытается описать тут, ходя вокруг да около. Ошо хорошо говорил и объяснял. Трудно представить его не с бородой и без лысины,но и такое было:
.
На его глаза на фотке фобия не распространяется, что приятно.

Пассаж 8. О тушке.
Тушка на первый взгляд выглядит как нечто определённое и легко обнаруживаемое на первом плане происходящего большую часть времени.
Но,на самом деле, это не так.
В данный момент, какая-то часть тушки сидит, а довольно близкая к ней лежит в холодильнике на полке, готовая к .
Какая-то ещё растёт в Марокко, в России на полях и в лесах.
Ещё какая-то лжит под ногами или находится в других тушках.
И это всё вопрос только времени.
Ы.
Пассаж 9.
Однако...Психика - прочнее,чем кажется.
Помнится один совсем микроскопический(если сравнивать с данным)спецэффект
Когда после 19-часовой атма-вичары.когда ум немного поутих и не стало вербального различения предметов в восприятии. Орфис, лёжа на диване и не чувствуя, а где руки и где диван, каким-то краем сознания побаиваась,что крыша от этого съедет и последний остаток жизни придётся провести в обществе мягких стен и ангелов в белых одеждах с красными крестиками.
Всё вправилось само, только после этого стало намного удобнее писать и говорить преимущественно в третьем лице.
Теперь произошло ещё несколько спецэффектов, и прежнее опасение возникает - ведь съезжает же иногда крыша у кого-то от чего-то?например, во всяких старых немецких романах люди сходили с ума после смерти близкого человека. Ну.не только в романах,просто там это очень часто случалось.
Таки где и у какой психики какой предел этой "прочности"?...
Кто знает...
Пассаж 10. Попытка выйти на общечеловеческие ассоциации.
Кажется, слово нашлось. Оно уже совсем близко.
Матрица. И в смысле кинотрилогии, и в смысле Кастанеды.
Одновременно только.
Пассаж 11.Особое замечание
 и размышленияо Тьме
Интересно, что спецэффекты друг на друга  благополучно накладываются - одновременно есть лёгкость и есть ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Но не в этом суть.

А суть в том,что на фоне всей той литературы, где есть описания позитивных, духовных опытов, дхъян, самадхи, астральных выходов, околосменртных переживаний - литературы,которая бы описывала тёмную сторону, почти нет.
Или мало.
Есть Роза мира Андреева, да.
Есть Посвящение Элизабет Хейч - ей было куда худее, эффект масштаба был куда в её случае большей жестью.
Есть Кастанеда.
Есть описани ада в житиях святых.
Есть немного о действительно мрачном у трансперсональщиков. Вот они ближе всего.

Есть пара вещей у Бориса Моносова.
А именно,в одной из книг серии Файерболл, где раскрывается тема энергии, карт Таро, миров, которые за ними лежат и описываются опыты знакомых автору магов, есть рассказ об одном его знакомом, который заез как-то в астрал и столкнулся с квинтэссенцией  абсолютного(ну, не абсолютного, но скорее всего, большого)Зла, с Дьяволом, с Сатаной, с самой ледяной изнанкой того,что в мире творится - насилия, использования и разрушения. Это было одно из самых невыносимых, самых тяжёлых переживаний,которые тогда у него происходили.

Есть РАОКРИОМ - но он весьма пзитивен и недвойственен для мага. Он работает где-то на уровне Золотого Света Сознания и пользуется Золотой Магией в режиме мысль-стоп. параллельно подключая иногда белую и чёрную.И с демонами, и с чертями он так же дружит, как и с Шивой, и его ничего не напрягавает. Хотя там есть описание,как его занеслослучайно в другое измерение-ловушку, т.н. 29-й мир, почти неотличимый от материального по свойствам и где можно вполне материально сдохнуть и в нашем мире найдут изуродованный труп. Едва вывернулся. потом ему жена сказала,что его не было дома 4 дня,хотя по его ощущениям,времени прошло меньше.

Пассаж 12.Просьба не пугаться тем, кто досюда дочитал.
С Орфис раньше спецэффекты и переживания в процессе практик в упор не случались. Несмотря на все усилия,издевательства над мозгом и маньячество.Ничего не "брало"-  и это жутко расстраивало.
Кроме парочки голосов на грани засыпания ,осознанных снов, и одного раза,когда половина мозга заснула и видела сны, а друга наблюдала,как медленно и глубоко тело дышит на автомате. одновременно чувствовалось движение ...Ну...Типа, праны или кундалини в область сердца. Стоило сосредоточиться на тех местах ,где чакры, то от каждой чакры пролегала струйка энергии к какой-то части ладони - и сгибался тот или иной палец. Это было САМОЕ необычное. Больше ничего - вообще. Если не считать совсем уж мелочи вроде удачных чисел и совпадений по жизни,которых у всех вагон и маленькая тележка.

Данный пост не означает, что у Орфис что-то типа самадхи, просветления или Нирваны-Того,выражаемого в негативноых терминах или что напротив - есть одержимость нечистой силой или явлениями такого порядка  - нет,ничего  такого нет и не было и нет особого желания, но что-то ближе к ,скорее, психическому, довольно близко к физическому телу и уму.
Это волны ясности-объяснялки, лёгкость и жуткая, неописываемая прямо, неприятная, болезненная, шокирующая ХРЕНЬ  с эффектом МАСШТАБА - напрямую,непосредственно связанная с первой картинкой вверху.
Ну и , естественно, процесс засыпания не происходит.
Вроде всё с Орфис.

Meldis- Далеко

Восстанавливаем музыкой психику =)

Далеко

(музыка — Д. Бромберг, стихи — Н. Некрасова)

Где ты, мой милый дом, за зелёным холмом,
дом, которого нету на свете?
Там чисты небеса, пахнет мёдом роса,
а в высокой траве бродит ветер...

Это пряха тоски у полуночной реки
заплела все пути — не пройти, не найти,
а начало с концом да запутала узлом...
Где ты, мой милый дом? Далеко...

А ткачиха тумана сплетает вуаль,
словно крылья — прозрачные руки.
А на левом плече её птица-печаль,
а на правом-то — птица разлуки.

Нить одна — белый свет, а второй — названья нет,
третья нить — на виду, по четвёртой — иду.
А она — как река, только нету челнока,
только плыть той рекой — далеко.

Кто разгонит туман, кто укажет тропу,
кто затеплит свечу на рассвете...
Где ты, мой милый дом за зелёным холмом,
Дом, которого нету на свете?

...Высоко-высоко, по-над звёздною рекой,
Кто-то бродит, свечу прикрывая рукой,
Кто-то плачет в ночи средь прозрачных облаков,
Не зови — помолчи. Мне ещё далеко...

Евангелие от Митьков

Евангелие от Митьков

(житие великого митька Иисуса по кликухе Христос и о том, как он тащился, и как его замочили враги)

Глава 1

1. Вначале все было до фени
2. И до фени было Богу,
3. И до фени был всем Бог.

Глава 2

1. Хиповал тогда чувак Иосиф, плотничал и напрягался,
2. А когда пришло время, приспичило ему жениться на тусовой герле Марии.
3. Да и сестренка была не прочь.
4. И взял он ее к себе на хазу, но сам оказался слаб:
5. Входил к ней по нескольку раз на день и уходил ни с чем.
6. И потеряла Мария надежду поймать кайф.

Глава 3

1. И усек Бог, что Иосиф не канает ни в борщ, ни в Красную Армию,
2. А Мария, жена его, помирает, ухи просит.
3. И решил устроить Марии ништяк.
4. Ночью вошел в дом ее, но Мария не дрыхла, -
5. Заметила вошедшего и говорит: а не пошел бы ты, чувак?!
6. Господь ей в ответ: Я Тот, кого алчешь.
7. Обрадовалась Мария и закричала: слава Богу, дождалась, иды сюда!
8. Но Господь был крут и отвечал: раскатила ты губу, сестренка.
9. Мария в ответ: дык, Господи! И слышит голос ангела:
10. Мария, прикрути фитилек, коптит.
11. И прикрутила она фитилек, и вошел к ней Господь.
12. А поутру слинял Он, сказав: родится у тебя, сестренка, крутой чувак и будет он настоящим митьком,
13. Но Мария давила массу в люле и не услышала ничего.
14. И родился вскоре у нее отпрыск, и назвала она его ИИСУС, что на еврейском МИТЯ.

Глава 4

1. Шел Иисус мимо моря Галилейского и увидел двух чуваков пашущих,
2. И говорит им: айда со мной, будете настоящими митьками.
3. И завязали они горбатиться, и пошли за ним.
4. Дальше увидели они еще чуваков и тех тоже призвали на сэйшн.
5. И стало братушек пятеро.
6. Пошли они по селам, дабы забодать тех, кто без понятия,
7. И достали многих.
8. Тащились от них пипл и шли следом, ловя неземной кайф, в ожидании вечного оттяга,
9. Ибо это им посулил Иисус.

Глава 5

1. И услыхал Иисус, что в пустыне гоношится дьявол,
2. И решил пойти его побороть.
3. Но был Он сорок дней не жравши и дошел до ручки.
4. А супостат был хитер и замыслил худое.
5. Напрягись, - говорит -- преврати камни в хавку, ведь нечего тебе жрать.
6. Иисус ему в ответ: грешно митьку истинному напрягаться ради брюха своего.
7. Тогда приступил к Нему враг вторично и говорит: сигани со скалы, ведь вроде ничего тебе не будет.
8. Отвечает Иисус: ты посмотри, где я, а где гора -- скала. Баловство все это.
9. В третий раз задвигает дьявол: признай, что сынку передо мною, и я тебе весь мир дарю.
10. Иисус ему: а зачем он мне? У меня нет столько места. Да и облом мне.
11. И понял враг, что отымели его в полный рост.

Глава 6

1. Придя из пустыни, собрал Иисус сэйшн из братушек и чуваков,
2. И учил их, сынков, говоря:
3. Не напрягайтесь ни в жизни своей, ни в помыслах, ибо лишь оттянувшиеся кайфуют,
4. Не одевайтесь попсово, ибо лишь те счастливы, кому до фени,
5. Не водитесь с лохами и мажорами, ибо они суетливы,
6. Не пренебрегайте питием, но знайте меру,
7. Не долбитесь без нужды, но для оттяга,
8. Пусть вам настолько будет все по сараю, чтобы левая рука не знала, что делает правая,
9. Не заботьтесь о еде и крове, ибо лишь без напряжения обломится вам,
10. Не просите -- и будет вам дано, не ищите -- и найдете. А тот, кто делает -- тому опаньки.

Глава 7

1. Дык, говорю вам, кто не пустит все по боку, тот в полный рост не оттянется.
2. Кто-то, подойдя поближе, спросил: что же делать, чтобы все было до фени?
3. Иисус сказал: в полный рост оттянуться могу лишь я, а все напряжены будут,
4. А все-таки -- исполняй, что заповедано и получишь.
5. Вопрошавший отвечает: я и так все это знаю,
6. А Иисус ему: не приторговывай и все обломится.
7. Но после этого обломился вопрошавший и вскоре отвалил.

Глава 8

1. И надо было двигаться им дальше, и повел Он братушек к озеру.
2. И искали они лодку -- не могли надыбать.
3. Иисус, видя это, выдал: коли приспичило -- не получите!
4. Не врубились братушки, переспросили.
5. А Он вознегодовал: какое слово вам непонятно?
6. Сипанулись те и отвечают: лодки -- то нет, как дальше двигать?
7. Ответил им Иисус: а вот так!
8. И появилась лодка, вошли в нее братушки и отплыли,
9. А Он шел рядом по воде.
10. Просекли они такой атас и спрашивают: как это?
11. Иисус ответил: весьма развитая поверхность вот и сообщаюсь без напряга.
12. Поняли спросившие, что за падло их держат и решили сами попробовать, но фраернулись.
13. И порешили промежь себя: крут, а мы перед ним сынки.

Глава 9

1. И пошел Он в другой город с братушками,
2. А когда подвалили они к воротам, увидели чуху, хоронящую своего единственного сына.
3. Увидел это Иисус и сказал: вытри нюню, подруга,
4. И коснулся отбросившего коньки.
5. Мертвый поднялся и понес крутой бред.
6. И у всех видевших это сыграло очко на минус и сказали они: крутой, а мы пред Ним -- все сынку.
7. А когда вошли они в тот город, встретилась Иисусу герла, которая приторговывала собой,
8. А за ней бежали лохи и пытались ее замочить.
9. И сказал тогда им Иисус: кто тут самый грамотный?
10. А все молчали, не ответили.
11. Тогда обратился Он к герле: дык, оттянемся, и они ушли,
12. А лохи разошлись, отсосав.

Глава 10

1. И сказал вскоре Иисус братушкам: выступаем в Иерусалим!
2. И начали они сообщаться.
3. А когда шли по дороге, встречающие их чуваки ломали сучья и бросали под ноги,
4. А некоторые скидывали прикид свой и постилали на дороге.
5. Так пришли они в Иерусалим и устроили там сразу же раздачу.
6. Лохам мало не показалось и сговорились они замочить пришедших,
7. Но не к чему было поначалу пристебаться.
8. Задумали, было, устроить гнилой базар с крутым разбором,
9. Но те, кто поумней поняли, что это не тема.
10. И решили действовать ушло.
11. Приступили к Нему лохи и иерусалимские и попытались Его напрячь, спрашивая
12. Платить ли бабки кесарю или послать?
13. Иисус им в ответ: заподлицо меня держите, пипл, ибо ясно : кесарю -- кесарево, а остальное на оттяг.
14. А вы по мизеру тащитесь и ловите кайф на чужом напряге.
15. Иды сюда, - говорите чувакам и с говном их кушаете.
16. И пошел прочь Иисус, потому что не любил лохов.

Глава 11

1. Собрались они всем кодлом отметить Пасху в Иерусалиме -- оттянуться в полный рост.
2. И принесли на хату жратвы и горючего, и последним приперся Иисус.
3. И сказал Он: берите, хавайте!
4. Налил им вина: берите, бухайте!
5. Ибо хавчик -- мое тело и бухло -- моя кровь!
6. А кто не знает этого -- тот слаб.
7. Приступили братушки к столу и ужрались.
8. Иисус же недавно завязал и сидел потому как стекло.
9. А когда уквашенные стали падать под стол, сказал им Иисус:
10. Скоро один из вас меня застучит.
11. И стали все подходить к Нему и спрашивать: кого за падло держишь?
12. И все спросили кроме Петра, который был в состоянии готовальни.
13. А Иуда Искариот подошел и сказал: дурилка картонная, не я ли тот?
14. Иисус ему: дык, братушка!
15. И от испуга обстругал Иуда самого себя.

Глава 12

1. Увидел Иисус, что народ не вяжет лыка и поднял всех, и повел отрезвить в сад.
2. Но придя в сад, попадали все с пьяными криками и пока ловили массу не заметили, как Иисус отошел в сторону.
3. Почувствовал Он себя хреново и взмолился:
4. Елы-палы, да минет меня чаша сия!
5. В то время шли по саду сторожа и приметили кричащего Иисуса.
6. И замочили его, и повели в суд.
7. А братушки, проснувшись, увидели, что нет Его меж них и решили ловить отходняк без Него.
8. И прежде чем три раза успел прокричать петух, заново заквасили.

Глава 13

1. Узнав, что замочили лохи Иисуса, приступили все к Иуде и кричали:
2. А ведь это ты, Мирон, Павла убил!
3. И сообщил им Иуда полученные бабки, а сам бросился со скалы и накрылся.
4. В отчаянии решили братушки охраняющих повязанного Христа поиметь.
5. Пришли туда, где его держали и просят: нашему одному тут лапти плетут.
6. Но вышли к ним самые отрывные и отымели на раз и всех.
7. И дошло до протрезвевших, что опаньки Иисусу.

Глава 14

1. Понтий не был лохом, но чуваком был гнилым и мажорным.
2. Привели к нему Иисуса.
3. Понтий сразу же пояснил: отрывался, чадо, так и будешь вкушать.
4. Иисус ему в ответ: знаешь ли ты, сынку, что со мной трудно бороться?
5. Тут решил Понтий, что говорящий просто оборзел и решил ему вломить.
6. Вывел Христа на площадь, где шла тусовка и спросил лохов: замочим его?
7. И лохи кричали: мочи его, мочи!
8. И послушался их Понтий.

Глава 15

1. И замочили лохи Иисуса.
2. Висел Он на кресте и почувствовал, что опаньки ему.
3. И взмолился: елы-палы, Господи, втыкаю!
4. Но понял, что шары не будет и отбросил коньки.
5. А когда начал висевший штынять, братушки стырили его и прикопали недалече.
6. Через три дня оказалось, что оклемался Он и слинял из гроба,
7. И явился братушкам своим в сиянии, беззаботный и уквашенный.
8. После чего вознесся к Отцу своему, чуваку еще более крутому.
9. И встретил Его Бог, и сказал: здравствуй, Митя. Не бойся, больше никто тебя не обидит.
10. И оттянулись они по-божески вдвоем, в полный рост, на раз, беззаботно и несуетливо, разделив кайф и крутняк по-христиански.

Михаил Шильман, 1990

Сатьям Надин, От Луковицы к Жемчужине, глава 30 о Любви и Страхе

Есть замечательная, весьма полезная библиотека на сайте Турьятита(что в переводе с тантрического - "То, что за пределами "глубокого-глубокого сна," Четвёртого Состояния, Турии, Сознания)
Там лежат самые отборные,чистейшие(за редкими исключениями) тексты буддийской, индуистской и адватичной мысли. В частности, и книга Сатьяма Надина "От Луковицы к Жемчужине".

Сатьям Надин - человек Того, бывший саннъясин Ошо, переживший кучу опытов(действительно, кучу) и написавший замечательную книжку от "Луковицы к Жемчужине".
Одним из проявлений Жемчужной прозрачности в его случае является его способ объяснения равновесия как некого баланса Свободы-ограниченности, который всегда остаётся прежним в Источнике. Чем больше получаешь одного, тем больше теряешь другого - и поэтому нет никакого преимущества. Эта концепция хороша, только вот волна ясности в случае Орфис говорит, что баланс-балансом. но он возможен только если существование имеет какой-то предел. А оно их не имеет, поэтому даже равновесия как такового нигде нет, но кому оно нужно и важно? И без него можно обойтись...Тем не менее, это очень простой, понятный, лаконичный, изящный и красивый способ объяснения необъяснимого:)

ГЛАВА 30

Любовь и страх

Частью нашего человеческого положения является необходимость постоянно иметь дело с неизбежной дуальностью, которая создается работой интеллекта. В процессе видения, чувствования и осязания объектов, ум автоматически разделяет всё на противоположности. Всё не было бы так плохо, если бы мы находились здесь в качестве безмолвного наблюдателя в невыбирающем состоянии, но нет, это не modus operandi человека! Инстинктивно мы выносим некое суждение относительно любого ввода, получаемого нами, и это превращает простую дуальность в дуализм, где мы выбираем одну сторону против другой.

Например, я вижу Др. Джэка Кеворкяна в телевизионных новостях, и от того как он выглядит в моем уме возникает мысль об эвтаназии. Дуальность возникает здесь от вопроса, является ли это ассистируемое самоубийство актом сострадания или все-таки не нужно этого делать – правильно или неправильно! Это дуализм. Любовь и страх это две стороны одной монеты.

Любовь это одна сторона дуальности или полярности, как возможный итог. В балансе Свободы / Ограниченности любовь находится на стороне свободы. Любовь это то, что мы есть в своем естестве, как Источник в покое. Нам не нужно учиться как любить, потому что мы есть это в самой своей сути. Второй же стороной этой монеты является совсем не ненависть, а страх. Ненависть есть не что иное, как одно из многих качеств страха. Страх находится на стороне Ограниченности нашего баланса. Страх это голова всех «негативных» эмоций, тогда как любовь это голова всех «позитивных»; существуют только две эмоции – любовь и страх – из которых проистекают все остальные человеческие эмоции. Страх не является естественным для нас как для Источника, ему мы обучаемся в процессе ограничения обусловленностями.

Когда я говорю о любви, я не имею в виду ту романтическую версию заболевания, которая поражает нас в молодости, когда мы заявляем: «Я влюблен!». Я говорю о любви, как я ее знаю сейчас; как Источник, глядя на всё, что он сотворил, как хорошо сказано в «Бытии», говорит: «Всё есть хорошо!». Это любовь! Это объятие всего что есть, как оно есть, как ладное, правильное, как эманацию Источника.

С другой стороны страх это сопротивление тому, что есть – как есть, поэтому мы можем сказать:

Любовь = Сдача
тому Что Есть – Как Есть
Страх = Сопротивление

Это понимание является ключевым моментом освобождения и я постоянно возвращаюсь к нему и напоминаю о нём. Само пробуждение есть осознание реальности того, что Сознание есть всё, что есть, и что мы не являемся отдельной деятельной силой, а освобождение это поток разветвлений проистекающий из этого понимания и заполняющий вашу жизнь день ото дня. Вот почему мы понимаем, что любовь это процесс сдачи нашей жизни всему тому, что происходит, как самому Источнику в проявлении, принимая, позволяя и вдыхая каждое событие не осуждая его как негативное, не вынося о нём суждение и даже не выбирая одно перед другим. Это любовь в свободе!

Страх превращает это состояние в процесс сопротивления событиям нашей жизни, как негативным, нежеланным, как что-то, что нужно изменить, исправить или вообще избавиться. Страх/сопротивление поддерживает критический, жалующийся, вечно пытающийся найти изьян подход к нежелаемым событиям в жизни вместо того, чтобы видеть руку, энергию и мудрость Источника в его игре. Это страх в ограниченности! Но из-за того, что страх / сопротивление есть приобретённая обусловленность, ей можно разучиться, когда освобождение будет счищать эти слои.

Я помню своего старого друга Стюарта Уайлда, у которого были удивительные проникновения в мир Духа, однажды подарившего мне одну из этих жемчужин мудрости. Это было примерно за год до моего ареста; мы всю ночь играли в Блэкджэк в Лас Вегасе, и, вдруг, он неожиданно усаживает меня, и в этой, мягко говоря не совсем подходящей обстановке сообщает, что величайшим препятствием к моему пробуждению является мое общее сопротивление жизни. Он не стал распространяться на эту тему дальше и я не понял, что он имел в виду, но я этого не забыл, потому как это была одна из тех вспышек истины которые ударяют нас время от времени. Затем, когда я был арестован, я консультироваться у двух известных видящих, чтобы узнать хоть что-нибудь по поводу моего положения дел, и они оба попутно сообщили мне о моём «анти» подходе сопротивления, который был вовлечён во всю эту заварившуюся кашу. Я спрашивал не об этом, но это снова было здесь!

Только когда прошло около года освобождения после пробуждения я действительно глубоко понял о чём говорил Стюарт и те видящие относительно сопротивления. И, возможно, именно поэтому они не пускались в разъяснения – без ясности пробуждения это неразумно; страх / сопротивление сидит в нас очень глубоко, начиная с самых первых слоёв обусловленности.

Я продолжаю восклицать как хитёр Источник во всей этой игре Свободы / Ограниченности. Кто бы мог подумать, что точка величайшей, самой жесткой ограниченности в моей жизни – тюрьма строжайшего режима – стала в то же самое время местом величайшего освобождения от обусловленности, стала местом самой свободы. До тюрьмы, в моем поиске Источника я всегда интуитивно полагал, что Дух должен быть найден в тишине и красоте лона Природы. Много лет я и действовал согласно этим ощущениям: я приобрел вершину горы на Коста Рике – высотой около мили; с открывающимися невероятной красоты видами и лучшим климат этой планеты. Я не жалел денег, чтобы превратить эту собственность в огромный Дзэн сад с фонтанами, водопадами и прекрасными тропинками. Там я мог делать свой дзадзэн на платформе над водопадом на рассвете и закате и ловить отблески Духа во время прогулок-медитаций по садам. Не правда ли, совершенные условия для пробуждения? Как бы не так! Это послужило только углублению чувства отчуждения от всего человеческого мира. Как я оказался на этой неправильной планете? Я чувствовал себя чужаком в чужом краю.

Теперь давайте быстренько переключимся на следующую сцену этой пьесы Источника. Мы попадаем в жаркий, грязный, набитый людьми подземный бункер окружной тюрьмы, где я прожил два года. Прямая противоположность всему, что я испытывал в своем доме-монастыре на Коста Рике. Но именно здесь прозвенел мой будильник! Затем мы переключаемся снова и теперь попадаем в федеральную тюрьму наивысшей безопасности на Терминальном Острове. Здесь начался процесс освобождения. Весь день – каждый день – 100 раз на дню я сталкивался с ситуациями экстремальной ограниченности: насилие, жестокость, враждебность, угнетение, издевательства, избиения, изнасилования, безумные припадки, заточение в Дыре[1] – нужно ли мне продолжать? В тюремной жизни от этой физической и психологической ограниченности не бывает передышек, но что же происходит? Постепенно, день за днем, я начинаю видеть во всём руку Источника и сопротивление расплавляется в сдачу. Страх трансформируется в объятия любви.

Вначале я обрадовался своему приговору, когда Судья рекомендовал, чтобы я был послан в самый приятный лагерь их системы – База ВВС «Нэллис» в Лас-Вегасе. Но вместо этого Тюремное Бюро отправляет меня в худшее, самое заполненное, самое жёсткое место с автоматчиками на вышках. После первоначальной паники я начал понимать, что здесь есть что-то еще, что не видно сразу. Нэллис нельзя даже и сравнивать с Терминальным Островом по тому объему экстремальной ограниченности, которая очевидно была необходима, чтобы пролить ясный свет освобождения на человеческое преткновение. Сейчас, оглядываясь назад, мне видно, что пытаясь проникнуть в таинство освобождения в ситуации подобной моей медитации дома, это все равно, что пытаться действовать в вакууме. Вы не поймете, что такое сдача, если рядом нет сильного потенциального фактора сопротивления против вас. Помните высказывание Ницше: «То, что не убьет меня, сделает ли меня сильнее?». Так вот, вторая, дополняющая часть этого утверждения такова: «Страх, которому я сдаюсь как Источнику в его игре, приносит мне в конце опыт любви».

Больше страха рождает больше любви.
Большая ограниченность приводит к большей свободе.
Больше сопротивления ведет к большей сдаче.

---

[1] Дыра – ужасное место куда иногда запирала охрана для пребывания в одиночестве.

Пробуждение вне контекста адвайты как учения, вне намеренного поиска. Текст: Мой опыт смерти

 Данный текст, в отличие от той же "Ясности" Натана Джилла, Пуньджи "Проснись и рычи" или "Нет Пути, или Хуй вам, духовно "продвинутые!" Рам-цзы, не очень известен у адвайтистов, которые не имеют привычки тусоваться вне сайта Лотоса. Тем не менее, очень хорош и чёток. Прозрачность, выраженная словами, не есть истинная прозрачность, но это её очень чистое проявление.Что не означает, что проявлеия бывают чистыми и нечистыми - они просто есть то.что есть, а оценки могут быть разными, потому что все самые различные восприятия - возможны. они возникают неизбежным образом из одного и того же Источника.

Автор предпочёл остаться неизвестным и опубликовал текст на Мото.ру. "Никогда не знаешь..."(с.)

Мой опыт смерти

 

1. Общие замечания.

Смерть обыденна и повседневна. Ежегодно умирает около трех миллионов американцев. Не говоря уже об остальных. Каждую секунду из мира уходит три человека. Несмотря на это, вокруг да около смерти нагромождено невероятное количество фантазий, суеверий и лжи. Лишь бы чем-то прикрыть пугающую очевидность исчезновения, заменив ее каким угодно вымыслом, где вместо жуткой бесконечности пустоты будет фигурировать пускай очень хитрая, опосредованная, но все же являющаяся продолжением нынешней, действительность. Все мировые религии основаны с этой целью. Христианские или другие богословы могут предъявить сколь угодно сложные спекуляции, однако суть дела остается простой, как кукиш - не десять заповедей, и не нагорная проповедь имеют главное значение в религии, а миф о загробной жизни, плюс конкретно предъявленный, документированный пример. Заповеди служат лишь способом торжественно обставить акт продажи товара мнимого бессмертия. Даже представлять себя в аду все-таки несравненно легче, нежели представлять себя нигде.

Смерть неизбежна, все это признают, но каждый так или иначе хочет верить в бессмертие, точнее, если можно так выразиться, в существование способа нейтрализовать смерть и ее последствия. Одновременно большинство людей панически ее боится, считая по определению свою жизнь безусловным благом, а смерть - абсолютным злом. Но что такое смерть, не знает до конца никто, если не верить опытам столоверчения. Жизненный опыт человека может, однако, включать состояния, сколь угодно близкие к смерти. Тогда он обладает некоторым знанием о процессе умирания, и о том, что за ним следует. Тут возможно возражение, что умирание - это лишь впечатления еще живущего человека. Но чем, как говорится, богаты, тем и рады. О смерти и умирании пойдет речь дальше. Предмет, мягко говоря, не нов. Огромная масса литературы, посвящена смерти. Большие писатели, писатели поменьше - все отметились.

Я не считаю свой опыт уникальным, а его анализ беспрецедентно глубоким. Возможно, все сказанное мной уже говорилось, в точно такой же, похожей, или несколько иной форме; порциями или целиком. Но мне на это насрать (см. последнюю часть, о воздействии на личность). Процесс анализа и воспоминания, организация и приведение в порядок усвоенного мной опыта, являются единственным мотивом написания этого текста.

2. Опыт внезапной смерти.

Случай произошел в 1993 году во Франции. История, которая привела к тому, что дуло пистолета было вплотную приставлено к моему глазу, не имеет значения, и мне неинтересно о ней писать. Простой пересказ фактов выглядит, как безвкусный бульварный кич. The Adventures, так сказать.

Сначала я вообще не понял, что произошло. Первым делом я почувствовал странный, неуместный в данной ситуации запах. Он походил на вонь дыма горящего целлулоида, с которым мы баловались в детстве, пуская самодельные ракеты. Затем я ощутил толчок и понял, что оглох, уши крепко заложило. Я почувствовал сильную боль, стал поднимать руку к лицу, но увидел на руке и внизу на асфальте большое количество крови.

Только тогда, наконец, до меня дошло, что все это означает - меня убили, мне пиздец, мне крышка, поскольку после выстрела в упор в голову не выживает никто, а значит, я досматриваю последние кадры, и пленка вот-вот оборвется. Мне стало ужасно жалко себя. С пронзительной тоской и досадой я подумал о несправедливости мира, где я, в сущности, и не пожил как следует, все только готовился, собирался жить, а тут-то и конец.

Но вернемся к ощущениям. Пожалуй, можно отметить ускорение личного времени по сравнению с внешним: все происходило как при замедленной съемке. Другим важным моментом была инверсия порядка следования ощущений. Приемка материалов сознанием от органов чувств шла в последовательности: запах - звук - боль - картинка. Первым отреагировало самое, казалось бы, медленное чувство обоняния, менее всех причастное к регистрации смерти. Организм, самостийно от сознания тоже не желавший верить, что ему каюк, первыми пропустил данные обоняния, как самые, вроде бы, безобидные. Затем ему все-таки пришлось регистрировать остальное.

После выстрела я откинулся спиной на стену кузова небольшого грузовика (как я потом прочитал в деле, мебельного фургона для мелких переездов). Мои ноги подкосились, и я стал сползать по стенке грузовика, а потом завалился лицом вперед. Горевать о своей кончине я как-то перестал. Последней осознанной, т.е. вербально артикулированной мыслью была боязнь попасть руками в говно. На французских тротуарах всегда полно собачьего говна. Здесь оно тоже валялось, и мне не хотелось, умирая, в нем вымазаться (похоже, я упал удачно, поскольку гораздо позже, когда при выписке из больницы мне вернули ту одежду, следов засохшего говна я нигде на ней не обнаружил).

Тревога о говне прошла, и дальше я ничего определенного не думал, однако ясность наблюдения сохранилась еще несколько секунд (или минут, не знаю). Сфера моих ощущений сужалась, а сами ощущения перемешивались. Последовательно отлетали все более глубокие оболочки сознания, наподобие снятия слоев с луковицы, или листьев с кочана капусты. Кочерыжка превратилась в маковое зернышко, зернышко - в математическую точку, не имеющую никакой внутренней структуры. Последним чувством был род пульсаций, вероятно, удары еще стучащего сердца, но в то же время эти пульсации можно определить как попеременно возникающий и угасающий свет, или как букву ("Ю", например), но не букву, написанную на бумаге, а если угодно, архетип буквы, лишенный внешних признаков, формы и протяженности. Вместе с тем, пульсации были и звуком (сердца). Затем все исчезло. Наступила клиническая смерть.

Таким образом, по мере умирания, происходил коллапс персональной вселенной, терялись различия между понятиями света, звука, символа. Как в известной космологической модели Big Bang, сразу после взрыва сущности начинают возникать и расходиться, появляются элементарные частицы, атомы и т.д., так здесь они сходились обратно, в подобие черной дыры, хотя не следует понимать этот образ буквально, как темное отверстие. Из ситуаций обычной непрерывной жизни ближе всего аналогия с уходом при глубоком общем наркозе. Однако всякий пациент, вдыхая веселящий газ, надеется проснуться после операции, поэтому он более-менее спокойно засыпает под маской, тогда как человек, уверенный, что наступили его последние секунды, воспринимает все до конца с какой-то неистовой ясностью.

Мне могут возразить, что из моих слов смерть получается слишком субъективной вещью, раз ее восприятие так сильно зависит от нашей уверенности в ее приходе. Совершенно верно. Трудно вообразить что-либо более субъективное, персональное, интимное. Возможно, кому-то это покажется не слишком захватывающей идеей, но дело обстоит именно так. Разумеется, возможность наблюдать и воспринимать свою смерть не только субъективна, но и ограничена. Убежден, что испытанные мной ощущения доступны умирающему далеко не всегда. По-видимому, они похожи на то, что чувствует, скажем, голова, отрубленная на гильотине (известно, что такая голова еще некоторое время шевелит губами, пытаясь поделиться какими-то соображениями, но, увы, ей это обычно не удается). Сходным должен быть опыт человека повешенного или казненного путем инъекции КСl, словом, всякого, кто может наблюдать свой уход, будучи твердо уверен в его окончательности. Разумеется, тот, кого, к примеру, разрывает на клочки фугасной бомбой, ничего подобного не видит, и душа его, конечно же, не взлетает ни в какие облака, чтобы сверху созерцать куски своего только что покинутого тела, развешенные взрывом по кустам.

Пару слов о вознесении душ и заодно о загробной жизни. Мой отец начал страдать эпилепсиями, когда мне было лет семь. Его состояние довольно быстро ухудшалось, и вскоре он по знакомству попал в госпиталь им. Бурденко, где ему сделали томографию черепной коробки. На снимках обнаружилась опухоль неизвестной природы, размером с куриное яйцо. В то время к нам ходил некий доктор Перепелицын, который сначала делал отцу какие-то бесполезные уколы, а затем стал носить книги о загробном мире. После одной особо одиозной книги, отец разозлился и прогнал доктора с громким скандалом, за то, что его "готовят в покойники". Однако я тайком успел прочитать книгу. Oнa содержалa свидетельства людей, перенесших состояние "клинической смерти", то есть побывавших на грани небытия. Свидетельства были подозрительно похожи и заключались в том, что перед людьми сначала встает вся их жизнь, наподобие панорамы Бородинской Битвы в Филях, затем душа отделяется от тела, они видят свет, слышат звон, плывут по коридору, или куда-то летят (здесь вариации), после чего их встречают родственники, загодя перебравшиеся на тот берег. Вывод книги: в "лучшем мире" вы не только продолжаете следить за приключениями вашей собственной привычной персоны, но также вас ждет и уютное общение с тетушками. А значит бояться нечего, можно спокойно откидывать копыта. Я не помню, упоминалось ли там, что на том свете можно классно перепихнуться. Кажется, нет - книга была выдержана в рамках протестантской морали. Вряд ли сами авторы ощутили, как это чудовищно скучно - целую вечность пить на том свете чай со своим деверем....

Впрочем, некоторые утверждения той книги оказались справедливы. Они касаются безболезненности. Действительно, состояния умирания, расположенные за пределами последней вербально оформленной мысли (в моем случае - о говне), нельзя назвать страданием. Более того, в некотором смысле в них заключался элемент блаженства, т.к. наступала своеобразная легкость, и возвращаться назад уже не хотелось. Мучения вовсе не длились до самого конца и смерть не была их высшей точкой. Имеется целая область умирания, где нет страданий, а есть только легкость. Невозможно соотнести эту легкость с облегчением, которое человек может ощущать в обыденной жизни, скажем, освободившись от тревоги о чем-то. В нормальной жизни человек и его сознание сохраняют свои размеры, тогда как легкость умирающего пропорциональна коллапсу его персональной вселенной. То же и со словами "не хотелось". Я употребил их не совсем корректно, т. к. понятие желания не экстраполируется на эту область. Во всяком случае, ничего мучительного, никакой темноты бытия нас не ожидает. Категории блага и зла становятся неприменимы. Панический страх смерти, который испытывают люди, связан, таким образом, только с неизвестностью.

Более того, можно утверждать, что с нашей персональной кончиной ничего особенного не кончается. Тут самое тонкое место, и самое важное одновременно. Я отнюдь не имею в виду существования загробной жизни. Но в то же время, исчезновение всего для меня ни в один из моментов умирания не означало исчезновения мира в целом, а только мой уход из него, впрочем, совершенно окончательный. Я уступал место чему-то другому, не являющемуся мной ни в каком смысле.

Выше, умирание сравнивалось с отслоением листов кочана.. Когда процесс завершился, кочана больше нет, но листья продолжают где-то валяться... Нет, плохо. Отдает опять-таки загробной жизнью, да еще и тухлой капустой заодно... Получается, на главный вопрос "продолжаем ли мы существовать после смерти", я не отвечаю ни да, ни нет, а начинаю бормотать что-то маловразумительное. Мутить воду вовсе не входит в мои намерения, как раз наоборот, но здесь я сталкиваюсь с непреодолимой трудностью формулировки. Ближе всего по смыслу был бы ответ "продолжаем существовать, но не мы".

Так это и ежику понятно: "отряд не заметил потери гонца". Никуда не годится! Проблема в том, что правильный ответ, выраженный словами, должен неизбежно нарушить закон исключенного третьего, как раз и перестающий работать там, где кончается наше существование и его дихотомичная логика, отраженная в языке. Как быть? Извернуться, чтобы, используя дихотомичный язык, заставить его выразить недихотомичное? Залезть к нему в рот и вылезти из жопы? Вытащить самого себя из болота за волосы? Не получается. Остается только помычать, или врезать бамбуковой палкой по голове первому, кто сунется под руку.

Еще попытка, неудачная, конечно, тоже. Все до одного люди, жившие в XVII веке, давно умерли, с их точки зрения мир погрузился во тьму, исчез, не так ли? Принесите мне эту тьму.

Но нет, я так этого не оставлю! Именно здесь самое важное место, и я просто обязан постараться еще что-то объяснить.

Предположим, я стою перед зеркалом, в полном здравии и трезвости, наблюдая себя, допустим, перед уходом в гости (приличные люди не приходят в гости нетрезвыми). Я вижу себя, все нормально, я оцениваю, красиво ли повязан галстук, сознание четко, оно без труда разделяет свое и внешнее. В зеркале - физиономия, вокруг нее - своего рода внешний мир. Затем я несколько сужаю круг своего внимания, например, заинтересовавшись вопросом, хорош ли мой нос. Такой переход в принципе ничего не меняет, до этого я созерцал всю физиономию, теперь вот только нос. Важно, что я продолжаю интересоваться исключительно собственной персоной. Вдруг я замечаю на носу прыщик и с тревогой взираю уже только на него. Проницательный читатель наверняка догадался, что описанная последовательность соответствует коллапсу сознания при умирании.

Теперь, от созерцания на своем лице прыщика, я пробую еще сильнее сузить сферу наблюдения, чтобы она сперва превратилась в математическую точку, а потом совсем исчезла. Что произойдет? Я опять увижу всю комнату, и возможно, себя в ней, с глупым видом стоящего у зеркала. Таким образом, сужение до исчезновения в какой-то момент обернулось расширением. Оказалось, "ничто" это и есть в точности "все", почти как в революционной песне. Примерно это и произошло, когда "все исчезло".

Конечно, мой опыт далеко не уникален. Есть много людей, переживших нечто похожее. Но толковых свидетельств на удивление мало.

Одни просто ни черта не поняли и не могут сколько-нибудь вразумительно описать свои чувства, что и правда, нелегко.

Другие не желают говорить об этом. Полагаю, они чувствуют неловкость - от них ждут чего-то захватывающего и утешительного одновременно. По сравнению с ожиданиями слушателей, им нечего сказать.

Третьи свихнулись. Доктор-психиатр, освидетельствовавший мое состояние, уверял, что я обладаю весьма стойкой психикой, т.к. большинство прошедших через подобное становятся неспособными к нормальным коммуникативным актам.

В целом, однако, опыт внезапной смерти мало что во мне изменил. Я довольно быстро адаптировался и зажил "нормальной жизнью" - стал много работать, пьянствовать, заниматься спортом, ухаживать за какими-то левыми женщинами, писать разные глупости на usenet, и так далее. О происшествии 93 года я старался вспоминать как можно меньше. Порой я извлекал из него даже некоторую выгоду: случившееся придавало мне налет таинственности. Меня иногда спрашивали, мол, ну как там, по ту сторону, а я многозначительно надувал щеки и молчал.

3. Опыт постепенной смерти и его воздействие на личность.

В 1996 году с моим организмом стали происходить странные вещи. Я вначале не придавал этому значения, отделываясь словом "нервы", т.е. "ерунда". Однако состояния прогрессировали, и мне волей-неволей пришлось обратиться к врачам, которые не сказали ничего определенного, но сильно качали головами. Оказалось, организм демонстрирует все симптомы довольно редкой фатальной болезни, убивающей наверняка за 2-3 года. Никаких точных способов диагностики этой болезни нет. Главным методом является наблюдение за состоянием клиента, которое должно медленно хужать, что и происходило. Чтобы видеть развитие процесса, достаточно было подойти к зеркалу.

Дверь, куда мне чуть не пришлось войти 3 года назад, снова открылась, и оттуда довольно сильно сквозило.

Чувство неопределенности было невыносимым. Вокруг находились близкие люди, моя недавно родившаяся дочь. Я не знал, как себя с ними вести, неопределенность полностью дезориентировала меня. С одной стороны, мне не хотелось покидать их, но с другой я был почти уверен, что скоро придется это сделать. Источник мучений заключался именно в этом "почти". Я поворачивался к ним то спиной, то лицом, иногда меняя положение по нескольку раз в день, вертелся как волчок. Одному мне было бы гораздо легче. Как минимум на полгода я утратил способность чем-либо интересоваться во внешнем мире, проявлять инициативу и смекалку. Существование сводилось к механическому повторению рудиментарных бытовых актов. Однако это не было депрессией, поскольку депрессивному состоянию свойственно отсутствие энергии, истощение и апатия. Со мной происходило нечто совершенно противоположное. Словно внутри работали два мощных мотора, пытаясь вращать шестеренки в разные стороны, отчего вся система порой начинала дымиться и вонять горелым. Потребление энергии было поистине огромным, не сравнимым ни с чем из предыдущей жизни. Мне как бы следовало решить непосильно сложную задачу - загадку, не имеющую к тому же четкой формулировки.

Наконец, напряжение превысило предел и что-то внутри словно лопнуло, или скорее, сдвинулся некий рубильник. Я ощутил необыкновенное облегчение, как после удаления больного зуба. В этот момент я совершенно расслабился, сдался, и на самом глубоком уровне окончательно признал и постановил, что умру очень скоро. Я совершенно перестал надеяться и стал жить как если бы был абсолютно уверен, что конец наступит завтра, вернее сегодня вечером...

Могу поздравить себя с очередным общим местом. Разговор о подобном отношении к жизни тянется веками. Эпикурейцы, стоики, пламеный пошляк Хафиз. "Не оплакивай, смертный, вчерашних потерь..." или это Хаям ? Какая разница. Даже пара песен на эту тему есть в совковой эстраде... Необходимы пояснения.

Фокус состоит в том, чтобы понять сказанное не в благостно-философсоком смысле (он мудрый!) или сопливо-поэтическом (любите... за то что я умру!), а в конкретно-бытовом, без всяких сентиментальных прижмуриваний. Произнести фразу "сегодня я умру" ровно, без надрывного крещендо.

Еще несколько месяцев мое физическое состояние продолжало ухудшаться, но меня это больше не заботило.

Мало - помалу процесс затормозился, и затем, ко всеобщему удивлению, остановился вовсе. Приговор не был подписан.

Когда стало ясно, что официальная кончина несколько откладывается, выяснилось, что мне не удается, да и не хочется возвращаться в старое, т.н. "нормальное" душевное состояние, которое с новых позиций выглядело как рабская зависимость и крайняя уязвимость. Возвращение к "нормальной жизни" стало таким же немыслимым безумием, как возвращение младенца обратно в утробу.

Отныне смерть постоянно присутствовала рядом (она и сейчас здесь). Я физически ощущаю, что в мире отсутствует какая-либо сила, которая бы меня держала на плаву, кроме моей собственной, или по-другому, нет никакого внешнего соглашения, дающего мне гарантии, что я проживу еще хотя бы один день. Более того, сама действительность уже не представляется мне такой плотной и достоверной, как раньше. Вместо былой непрерывности, теперь я чувствую вокруг огромные пустоты, находясь среди которых, окружающий мир подобен тонкой непрочной сетке.

Боюсь, что без хорошей, внятной аналогии все сказанное выше останется пустыми словесами. К счастью, такая аналогия есть, причем каждый может чисто механически, без труда перевести себя примерно в то состояние, о котором я говорю. Надо только сесть на мотоцикл, выехать на хайвей, и как следует выжать газ, где-нибудь до отметки 200...

Тогда тело и нервы сами выполнят за вас работу, непосильную для мозгов ни в одном Нобелевском кабинете... Пространство превратится в туго натянутую нить, а время исчезнет как таковое, сжавшись прочти до нуля в вашей руке, держащей руль. Это хороший способ узать, что такое "настоящее время", я назову его "чистое настоящее". Само-сознание также претерпит изменения. Даже если человек - уважаемый гражданин общества, нежный муж и любящий отец, лауреат каких-нибудь премий, и доктор различных наук, у него просто не будет возможности об этом помнить, т.к. за отметкой 200 км/ч любая из этих мыслей пахнет пиздецом.

Страхом это состояние назвать нельзя, поскольку для страха важна протяженность, наличие прошлого и будущего, в котором могла бы развернуться ответственная за страх мысль "а если...", что совершенно невозможно, когда смерть находится всюду, вокруг, на расстоянии локтя...

Мгновения "чистого настоящего", переживаемые мотоциклистом, воином, и кем угодно другим, чья смерть стоит с ним рядом, не сравнимы по интенсивности с разболтанной, вялой, идиотской действительностью обывателя, который обычно даже не отдает себе отчета в том, где и зачем он находится, живет ли он, или так, дремлет.

Можно сказать, что после двойного опыта смерти, я стал байкером навсегда. Разница лишь в том, что на газ все время жмет кто-то другой, не я.

Боюсь, не влезут ли сюда опять Хаям, "есть только миг", "жить, любить и верить", "посадить ребенка, вырастить книгу"... Насрать на все это! Только голая интенсивность проживания каждой секунды, без всяких дополнительных смыслов.

Полагаю, для достижения такого состояния было очень важно, что вначале я получил хорошую прививку внезапной смерти (хотя и не усвоил урока), а затем уже подвергся основному испытанию. Иначе в 96 году я бы просто ушел в глухой отказ и матросскую тишину. Напряженный анализ предыдущего опыта умирания защитил меня от "Не хочу" Ивана Ивановича, оно не прозвучало ни разу. Отсутствие животного страха позволило сконцентрироваться на другом.

Постоянная близость смерти в корне меняет структуру личности. Многие общечеловеческие ценности навсегда сделались для меня чуждыми, непонятными.

Например, такие, как честолюбие; тщеславие. Mне oчень трудно общаться с коллегами - учеными. По профессиональным надобностям часто приходится встречаться с "маститыми", проникнутыми сознанием своего величия, и еще чаще - со страстно желающими стать таковыми. Все они кажутся мне круглыми идиотами; жалкими и странными дураками. Я не вывожу этого мнения из каких-то умозаключений, но просто когда я вижу такого человека, меня начинает разбирать смех, и возникает желание сделать что-нибудь неприличное, совершить дурацкую выходку - встать на голову, показать половые органы, или дырку в жопе, захрюкать как свинья... как бы в надежде, что сейчас он тоже засмеется, скажет, что всего лишь разыгрывал меня, шутил, и прекратит свой тяжелый, глупый маскарад.

Здесь я чувствую фальшь. Из сказанного выше словно вытекает, что испытав опыт смерти, я набрался какой-то мудрости, ставящей меня выше прочих, и одновременно стал лучше как человек - добрее там, честнее, искреннее, и так далее. Это чушь. Никакой особой мудрости я не чувствую, не могу, да и не хочу ей делиться. Что касается "человеческих качеств", то они явно изменились к худшему. По крайней мере, у меня не осталось ни одного из прежних друзей и приятелей, которых раньше было довольно много, на сети и в реальной жизни. Все они как-то потихоньку перестали со мной общаться. Думаю, в плане человеческих качеств я стал отъявленным говнюком. Но меня это не тяготит нисколько. Мнение и слова других перестали иметь какое-либо значение, и наоборот, похоже, именно поэтому, люди дружно исключили меня из всех клубов, где я состоял действительным или почетным членсом: компанейской приятельщины, деловой серьезновщины, богемной тусовщины, веселого похуизма, изящной словесности, из мужского клуба, из клуба ностальгии по прошлому, из любовников надомников, из алкашей собеседников... - отовсюду, поганой метлой.

Я не подавал заявлений об уходе, не орал ни на кого, не брил и не красил волос на черепе, старался быть опрятным, приветливым, и чаще называть собеседника по имени, как рекоммендует Карнегги. Но люди все равно чувствуют, что я их ни капельки не уважаю. Отсох самый орган уважения. То есть не одного-другого, майора Ковалева, а само звание Майора, как таковое, а уж этого никто не потерпит, т.к. у любого есть свое главное звание, что ему дороже всего на свете - майора, лауреата, остроумного шутника. Можно, скажем, не уважать работу и начальство, но тогда надо все же уважать союзников по такому неуважению, что приводит в клуб похуистов. Или не уважать условности, табу и запреты внешнего общества, пить, ходить по бабам, - тогда прямая дорога в мужской клуб. Опять же между членами мужского клуба есть пиетет, и даже иерархия, на вершине которой стоит тот, кто "может вечером выпить литр водки, ночью кинуть 8 палок, а наутро бежать кросс 10 км.". Так или иначе, человек, лишенный поддержки смерти, должен прибиться к каким-то берегам, встать на определенные позиции, пусть даже они называются "совершенно неопределенными".

В новом состоянии мне стало одинаково насрать и нассать на величие учености, на мущинство, на поэтическую тонкость души, ...на что угодно еще. Не декларативно, а глубоко - глубоко, на уровне рефлексов. Продолжая аналогию с мотоциклом, можно сказать, что байкер не способен обращать внимание на марки и дороговизну обгоняемых машин. Все что он регистрирует - их положение и скорость.

4. Еше несколько общих замечаний.

Я еще раз перечитал этот текст. Он лапидарен, интеллектуально примитивен, философским осмыслением и не пахнет.

Разумеется, после личного опыта смерти я не мог не обратиться к соответствующей "глубокой" литературе. Несколько философских, умных и сложных книг, трактуюших вопрос смерти, произвели на меня впечатление болтовни семилетних детей о половой жизни взрослых - ты че, у них все не так, я сам видел...

В соответствующем возрасте мы подолгу обсуждали эти вопросы, и нам наши собственные разговоры казались ужасно интересными. Друг друга мы считали чрезвычайно сведущими людьми...

Поэтому я старался свести к минимуму любые философствования, предпочитая как можно более простое описание своих наблюдений.

Что еще добавить? Очень немногое можно сформулировать позитивно, "обобщить", как теперь принято говорить.

Во-первых, нет никакой причины пренебрегать текущей жизнью "чистым настоящим" ради чего-то еще. Кроме нее, нет ничего, как-то соотносящегося с нашей персоной. Бессмысленны любые попытки выхода за эти рамки. Понимание ограниченности "слишком человеческого" вовсе не означает однако добровольного самозаточения в цугундер унылой бытовой бодяги, или связывание себя дебильным социальным распорядком. Mистический опыт, находящийся в нашем распоряжении, по своему разнообразию потенциально бесконечен. Однако наше мистическое также как все остальное "наше", полностью находится в сфере человеческого, и смерть означает одинаково безусловное завершение путешествий в астрале, и прогулок с собакой. Уверовать, что мистическoe способно помочь нам продолжиться за пределы смерти - уступка трусости, не лучше и не хуже, чем любое другое патентованное средство в лотках духовных коробейников, "ловцов человеков". Смерть равно прерывает и вегетативное существование западного обывателя, и полную духовного опыта жизнь просветленного будды Тибетa. Разница - не в том, что с ними происходит в момент ухода, а в отношении к происходящему.

Во-вторых, все, что происходит в поле нашего зрения, не имеет абсолютно никакого значения, включая, разумеется, и этот текст.

Автор счел ненужным упоминание своего имени.