Невозможность Ворон

Источник -
Новая газета
https://www.novayagazeta.ru/articles/2017/04/01/71983-ubiystvo-chesti?utm_source=push
«Новой газете» стало известно о массовых задержаниях жителей Чечни в связи с их нетрадиционной сексуальной ориентацией — или подозрением в таковой. На данный момент поступили сведения о задержании уже более сотни мужчин. «Новой газете» известны имена уже троих погибших, однако наши источники утверждают: жертв намного больше.

Информация о задержаниях начала поступать около недели назад и была перепроверена нами и подтверждена беспрецедентно большим количеством источников: в МВД по ЧР, в администрации главы республики, в УФСБ по Чечне, в прокуратуре Чечни, наконец, местными ЛГБТ-активистами. Некоторые из них были задержаны и покинули республику после того, как их выпустили (крайне редкий случай). Некоторые уехали после того, как были задержаны их друзья и знакомые. Задержания проводятся в различных населенных пунктах, не только в Грозном.

Среди задержанных — представители чеченского муфтията, включая известных, влиятельных и близких к главе республике религиозных деятелей, а также двое известных чеченских телеведущих.
Безусловно, все эти люди никоим образом не демонстрировали своей особой сексуальной ориентации — на Кавказе это равносильно смертному приговору. Однако в традиционном чеченском обществе, между членами которого чрезвычайно короткие социальные дистанции, такого рода вещи узнаются быстро, как их ни скрывай.

Чеченские пользователи соцсетей панически покидают закрытые тематические группы в мессенджерах, закрывают аккаунты в соцсетях. Однако, некоторые, рискуя, пытаются предупредить других об угрозе.


Национальный костюм, музей Грозного, Чечня. Фото: РИА Новости
СООБЩЕНИЕ ИЗ ВКОНТАКТЕ

(орфография и пунктуация оригинала)

«Саламу алейкум всем!

Не думал что вновь напишу сюда но теперь, когда в теме одна цепочка и если подставят одного то его пытают до тех пор, пока он не сдаст еще других и это может коснуться и меня думаю, будет правильно если я предупрежу.

Тут часто появляются посты про подставы (имеются в виду провокации с целью выявления людей гомосексуальной ориентации. — прим. Е. М.) и я некоторое время назад пытался найти жертв этих подстав. Когда не нашел ни одного, подумал это все не правда. Теперь я понимаю, почему я не нашел ни одного, которого подставили в Чечне. К сожалению многие убиты.

Убиты не просто молодые ребята но даже и взрослые мужчины которым за 50 лет. Среди них есть и известные личности в Чечне.

На разных мероприятиях, телевизионных выпусках, в конкурсах участвовали. Не хочу называть их имена. Самому младщему 16 лет. Он с нашего села. Буквально на днях его привезли весь избитый, просто мешок с костями. Бросили во двор и сказали чтобы его убили. Он до сих пор говорят не пришел в себя и врядли придет. Не знаю как они объясняют почему они так поступают, их попросят предъявить доказательства того, что наш сын или брат такой.

В Чечне ведь строго оклеветать кого бы то ни было без весомых доказательств. Можно и самому остаться без штанов. Тем более поднять руку на мужика и оклеветать его в гомосексуализме это вообще позор на многие века. Я не знаю как они это объясняют но это хрень происходит. Источник натурал, военный родственник мой который буквально сегодня утром рассказал мне об этом. Я ошибался когда говорил здесь и писал что подстав нет. Они есть и как никогда у них сейчас развязаны руки. Будьте предельно осторожны и удалите свои сомнительные связи.

Главное, не снимайте посуточные квартиры, вероятно всех риэлторов вынуждают ставить камеры в квартирах и подобным образом они получают компромат на жертв. А риэлторы с Чечни пойдут на все лишь бы не потерять свой бизнес да и кто осмелится возразить военным нашим. Будьте очень осторожны пожалуйста. Это мой последний пост тут».
У жителей Чечни, ставших жертвами преследования — пусть даже по одному лишь подозрению в нетрадиционной сексуальной ориентации — крайне мало шансов остаться в живых.
Семье достаточно сообщить о причине задержания, и родственники не будут обращаться с жалобами в официальные инстанции, а факты задержания и даже убийства своих близких будут тщательно скрывать.

Известно, что некоторых задержанных отпускают за «недоказанностью». Однако и в этом случае им грозит опасность, которая исходит как раз от родственников. В Чечне до сих пор распространен древний обычай «убийства чести» — это мера, позволяющая смыть позор с семьи посредством убийства виновника этого позора.

Наши источники в чеченских спецслужбах категорично связали волну задержаний, которую назвали «профилактической зачисткой», с другой волной — информационной.


Уведомление о проведении шествия за права ЛГБТ
В начале марта на Кавказе российские ЛГБТ-активисты, участники проекта GayRussia.ru в рамках своей общероссийской судебной кампании, подали заявления о намерении провести серию гей-парадов в четырех городах Северо-Кавказского федерального округа. Так, 9 марта проживающий в Свердловской области ЛГБТ-активист Владимир Климов прислал по почте в администрацию Нальчика и областную администрацию Кабардино-Балкарии «уведомление о проведении публичного мероприятия в форме шествия». В уведомлении было указано, что шествие планируется провести по главным улицам в историческом центре Нальчика, предполагаемое количество участников мероприятия — 300 человек (в распоряжении «Новой газеты» есть скан заявления). Администрация Нальчика предсказуемо ответила отказом. Собственно, именно этого, заявители, судя по всему, и добавились. Аналогичные заявления также были поданы московскими ЛГБТ-активистами 9 и 10 марта в Черкеске, в Ставрополе и в Майкопе..

Информация о намерении активистов проекта GayRussia.ru (руководитель проекта известный московский ЛГБТ-активист Николай Алексеев) провести гей-прайды в регионах Кавказа попала в СМИ. На всем Кавказе это известие вызвало массовые протесты, где выступающие демонстрировали высокий уровень агрессии. В соцсетях появились выполненные с разной степенью креативности ролики и призывы к убийству людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией.

Именно в это время в Чечне была дана команда на «профилактическую зачистку» и дело дошло до реальных убийств.

Николай Алексеев сказал «Новой газете», что посредством подачи заявок на проведение парадов в различных регионах России он борется за свои конституционные права, за свободу собраний и за отмену закона о запрете гей-пропаганды. «Мы больше не проводим несогласованных гей-парадов, — заявил он «Новой газете». — Раньше проводили, теперь — нет. Мы добиваемся от государства согласования наших акций и обеспечения безопасности для их участников. Но каждый раз, когда мы подаем заявление, мы, конечно же, готовимся к гей-параду на случай, если наша заявка будет согласована».

На уточняющие вопросы «Новой газеты», почему в заявке фигурирует 300 человек и сколько именно местных ЛГБТ-активистов планировали выйти на гей-парады в Нальчике, Черкеске, Майкопе или хотя бы в Ставрополе, Алексеев не смог ответить ничего конкретного. Он пояснил, что в случае согласования акции и обеспечения безопасности московские и питерские активисты были готовы сами приехать на Кавказ и участвовать в гей-парадах.

При этом ни Алексеев, ни его юристы не приехали в Нальчик ни для подачи уведомления, ни на предварительное слушание по иску об отказе в проведении гей-парада в этом кавказском городе. Алексеев заметил, что это связано не только с загруженностью, но и с соображениями личной безопасности. После того как стало известно о заявке на проведение гей-прайда в Нальчике и других городах СКФО, он получил «огромное количество угроз по всем возможным видам коммуникации».


Алексеев, помимо активистской деятельности, известен своими многочисленными исками, поданными в суды в самых разных регионах страны: каждый отказ на согласование акции он обжалует в российских судах, затем жалоба направляется в Европейский суд по правам человека.

В 2011 году Алексеев выиграл первую свою жалобу в Страсбурге, компенсация составила 29 тысяч евро.
На данный момент ЕСПЧ коммуницировале еще две аналогичные его жалобы, компенсация за которые, по мнению координатора «Гендерной программы» фонда Белля Ирины Костериной, может составить до 100 000 евро.

Кроме того, по словам Алексеева, сейчас готовится третья, «беспрецедентная по масштабам» волна жалоб, в которую, судя по всему, попали и случаи отказов в кавказских городах. По словам Алексеева, «судебные процессы по признанию отказов в проведении гей-парадов незаконными, идут в 95 городах, исками за неполный год мы охватили 78 из 89 регионов России». Алексеев подтвердил, что жалобы по всем регионам будут направлены в ЕСПЧ, но затруднился назвать затребованную сумму компенсаций за судебные издержки и за моральный вред.

На вопрос «Новой газеты», известно ли ему о том, что его заявления о намерении провести гей-парады на Кавказе спровоцировали преследования местных представителей ЛГБТ, а в Чечне привели к массовым задержаниям и убийствам, Алексеев ответил, что корреспондент «Новой газеты» «спекулирует непроверенной информацией, оперирует голословными фактами, и лично ему о таких преследованиях и последствиях его действий ничего не известно».

Можно понять, почему Алексеев, борец за права ЛГБТ, до сих пор не имеет тех самых «проверенных фактов». Дело в том, что как следует встряхнув патриархальный Кавказ, он никак не обеспечил своим сторонникам там хотя бы минимального прикрытия, хотя бы каких-то каналов для отступления.

Совершенно не зная и не понимая местной специфики, он, видимо, просто не учел, какие последствия для людей могут быть всего от одного только уведомления о намерении, реализовывать которое никто и не собирался. Проблема в том, что на Кавказе слово еще принимают всерьез.
В серьезности намерений Алексеева не сомневались те, кто объявил реальную охоту на местные ЛГБТ-сообщества.


Пример видео с угрозами ЛГБТ-активистам, распространяемых в чеченских WhatsApp-пабликах

«Новой газете» известно, что другие российские ЛГБТ-организации (проект GayRussia.ru в этом не участвует) в данный момент создали горячую линию, получают сообщения о преследовании жителей Чечни и готовы эвакуировать людей.

«Новая газета» готовит заявление в СКР и Генеральную прокуратуру, а также в администрацию президента Российской Федерации. Мы намерены предоставить следствию персональные данные (ФИО, место работы, место жительства) убитых и потребовать возбуждения уголовного дела, так как только в рамках уголовного дела возможно проведение эксгумации для установления точной причины смерти людей.

P.S.

29 марта Российкая ЛГБТ-сеть распространила в соцсиальных сетях следующее сообщение: «В связи с участившимися в последнее время случаями преследования геев, лесбиянок, транссексуалов/-ок (или тех, кого считают таковыми) в республиках Северного Кавказа, Российская ЛГБТ-сеть создала Горячую линию для жителей региона, находящихся в опасности. Если Вы чувствуете опасность, вам угрожают, немедленно свяжитесь с нами по адресу kavkaz@lgbtnet.org

Мы гарантируем, что вся информация, которую Вы сообщите (в том числе Ваши имя и фамилия) будет известно только трем нашим сотрудникам, которые непосредственно занимаются организацией помощи.

Мы рекомендуем указать в письме следующую информацию:
— опишите ситуацию, в которой вы оказались;
— какая помощь вам требуется.
— Ваши имя и фамилию;

Мы будем оперативно реагировать на каждый запрос и обсуждать с Вами разные варианты помощи.

Наверное, несколько лет уже не плакала. Но сегодня разрыдалась.
Поговорила с одним человеком. Просто пропустила через себя чужие целеполагания.
И вдруг такую черноту, духоту, ненависть соматически почувствала. Не мою - это было безадресное страдание, направленное на неизвестных мне людей, которые что-то когда-то чуваку сделали - и теперь он это пережёвывает через свой ум. И живёт во всём этом,как персональном аду.

После разговора резко поехала психосоматика.
Затошнило. Пошла в туалет ,блеванула.
Потом разболелась голова. Я на всякий случай померила давление - слишком сильно "било" в голову и при этом тошнило.
Всё более-менее в норме. 119 на 70.
Значит, психосоматика отреагировала.
Опять регрессия и соматизация - мои любимые защиты - сработали.

Не стала принимать таблетку. Просто пранаямой занялась. Анулома-вилома. Вдох-выдох. Правая ноздря. Левая ноздря.
Разрыдалась. Голова прошла.
Разрыдалась второй раз - уже не от собственной боли, а от понимания,что мне-то легко, я могу плакать. А потом у меня пройдёт. И я не повешусь от такого.
Я хилая, слабая, асоциальная, шизотипичная, но я не малодушная. И у меня есть кой-какая налаженная система ориентиров и йоговская система самовправления мозгов на место.

И то - со своими тараканами справиться могу, но ведь сражаться приходится каждому человеку не на один фронт в социуме,а на два - и со своими тараканами,и с чужими.

А чуваку не вырваться из того болота,в которое он себя сам же и загнал, без трёх психотерапевтов, двух психиатров и ,пожалуй, парочки шаманов-экзорцистов.

Хотя,возможно,что разговор просто оказался последней каплей.

Казиник, из нашего племени, из Шизового, из Аудиального, рекомендовал следующее(по поводу истерии относительно войны на Украине - но это и медиасферы в целом касается)



Казинику удалось хорошо социализироваться. А значит, он хорошо умеет блокировать негатив, пусть даже и эскапистским путём.
А я не люблю блочить. Если все всех будут блочить, будет тоже хреново.

"Все люди - это один человек"


Просто народ в Вавилоне редко вспоминает.

Оригинал взят у dusha_fond в Марк Воннегут: жить с болезнью

*Меар Он*

Русский перевод:

- Что такое надежда? Когда ждешь чего-то хорошего, и знаешь, что оно может не сбыться, но может и сбыться, ибо есть основания тому? Нет у нас такой надежды.
- Есть две надежды. То, что зовут "надеждой" люди, мы называем "амдир", "взгляд вверх". Но есть еще другая надежда, ее основания - глубже. "Эстель", "вера", зовем мы ее. Никакие события в Мире не могут поколебать ее, ибо она зиждется не на опыте, но на нашем естестве и изначальном бытии. Ибо если мы воистину Эрухини, Дети Единого, Он не позволит лишить Себя Своего достояния - не позволит ни Врагу, ни даже нам самим. Вот первооснова эстель, и мы не теряем ее даже в предвидении Конца: что все Его замыслы неизменно ведут к радости Его детей. Вы говорите, того, что зовется "амдир", у вас нет. Неужели и того, что зовется "эстель", не осталось?

Меня давно мучили подозрения, что с этим отрывком что-то не так. Что-то при переводе сильно резало мне мозг.
Дело в том, что я четко отличаю минимум две эмоции, которые на русском называются одним словом "надежда".
Но и "надежда" ,и "упование" своим составом подразумевают тот род делегирования ожиданий, которого во второй разновидности этого чувства в моём теле нет.
Первый род надежды - это та "надежда", про которую йогин Тилопа говорил "Не медитируй, не молись, не делай жертвоприношений, ничего не "практикуй" - оставь надежду, оставь ожидания, оставь страх".
А есть и другая, можно сказать, "дающая", "позитивная", "не-ожидающая".
Я, не зная что выбрать, именно словом "Эстель" из этого отрывка её и называла.
Но называть её "верой" тоже нельзя. "Вера" - это совсем другой комплекс отношений.
Меня этот момент давно "коробил".

Сегодня не выдержала(консерваторы напомнили о духовных ценностях по ассоциации) и снова прочитала этот отрывок на английском:

'What is hope? An expectation of good, which though uncertain has some foundation in what is known? Then we have none.'

'That is one thing that Men call "hope". Amdir we call it, "looking up". But there is another which is founded deeper. Estel we call it, that is "trust". It is not defeated by the ways of the world, for it does not come from experience, but from our nature and first being. If we are indeed the Eruhin, the Children of the One, then He will not suffer Himself to be deprived of His own, not by any Enemy, not even by ourselves. This is the last foundation of Estel, which we keep even when we contemplate the End: of all His designs the issue must be for His Children's joy. Amdir you have not, you say. Does no Estel at all abide?'


Мои подозрения оправдались. Потому что trust - это не только не belief и не faith. Это тем более не русская "вера", а слово, которого в русском языке нет, и аналога которому не предусмотрено в социальных отношениях.
Вообще, по моим ощущениям, английские faith, belief, trust - гораздо более "рациональные" и "окситоцинэргические", нежели "стихийные" и "допаминэргические".
Они , выражаясь ницшеански - скорее "аполлоничны", чем "дионисичны".
Они указывают на более широкое основание для координированных общих действий по некоторому плану, чем русское "вера", которое куда как более абстрактно, размыто и аморфно, несёт в себе семя ярости, возбуждения и упёртости, с некоторым светлым оттенком перспективы, "воздуха" и толикой человеческой теплоты и согласия, когда все по-хозяйски понятно, и договариваться надолго нет необходимости.


trust скорее "довероубеждение", "доверие-полагание".



Кастанеда именно это качество, за неимением аналога, называл "волей" - "той силой, которая поднимает человека и позволяет одержать победу тогда, когда, казалось бы, никаких оснований для этого ожидать не приходится"

Это очень органическое чувство, чувство "собранности", полагания на себя, на внутренний ресурс, оно как бы само освещает тот мир и те социальные отношения и договоренности, которым человек следует, создавая ресурсную пору на благое, доброе.


Интересно, что умным людям приходится его снова и снова придумывать, "оформлять". Потому что народном языке, - оно просто отсутствует понятийно.
Даже Толкин, подозреваю, trust всё-таки переопределил, несколько выдернув его из общего английского народного контекста "веры в благорасположение кого-то" и сделав чертой эльфийской органики.

Это не коллективистское чувство в принципе, его в древности, в традиционной форме общества не могло постигать большинство.

Другое дело, что Толкин тут проявляет свойственный католическим консерваторам наивный дуализм, делящий мир на Врага и Друга, фундаменталистски, поэтому ещё вопрос, могу ли я осуществлять Терминологическое Мародерство корректно, сохраняя лишь нужные мне как либералу связи и выбрасывая при этом весь религиозный пласт.

С другой стороны, я ведь не выбрасываю таких основ нравственного сознания, которые имеют отношение к антике, к орфическим нарративам,к эвдеймонизму и соответствующей культуре - а Толкин ,в определенном смысле, "стандартным" католиком не был.
Иначе бы вряд ли появилось то почти греховное(толкин сам его немного стыдился) наслаждение музыкой альтернативной фонетики.

Стоит вспомнить, что эвдеймонизм не выбросил на свалку и такой последовательный антиклерикал, как Филип Пулман - у него деймоны были животными-защитником, анималистическим символом эмоциональной непосредственности, "вторым я" человеком и его интегральной функцией, характеризующий его сексуальную, романтическую и социальную идентичности.

Да и в самом Толкине была сильнейшая мифопоэтическая тяга к языческому элементу культурной и нравственной идентичности, которая явно не находила себе места, вызывала желание создавать языки и даже привела его к тому,чтобы воплотить в мирах своего воображения эльфов - народ, воплощавший то,что окружающая культура Толкина вытесняла и исключала.

Дейдра Макклоски, рассказывая об этосе Адама Смита, недаром задает и переопределяет католические термины "вера" и надежда" следующим образом в либерально-экономическом контексте:

... Другие христианские добродетели — надежда и вера на первый взгляд вызывают недоумение, но оно становится меньше и меньше, когда надежда понимается в миру как перспективная сила воображения, а вера — как ретроспективная сила воображения. Другими словами, надежда — добродетель человеческого проекта. Вера — добродетель человеческой идентичности. Они не должны быть телеологическими. Но они наряду с высшей формой любви (то, что греки называли agape) образуют «трансцендентность».

Этой схеме, по моим ощущениям, сильно не хватает ещё отчетливого указания на тот род наполнения, которое медленноэвристической силы воображения не требует вовсе.

Это как раз то, что консерваторы связывают с Виктором Цоем(которого почему-то понимают именно как консерватора "по духу", хотя он конкретнейший либерал в чистейшей форме, разве что аморфный и малость левоватый по молодости) и характером его творчества.

Можно попробовать назвать это Эстель, можно "мы ждём перемен", можно "волей воина", можно ещё как-то.
Хтоногероизм? Пространственный трасцендентализм?
Сквозное упование? Эротанатический стоицизм?
Конструктивный романтизм?


Но лучше,если слово будет не слишком "сухим". Если оно будет иметь значение "того чувства, которое могла бы испытывать беременная женщина, ожидая ребенка" или "невербализованного внутреннего ощущения, что можешь справиться с задачей, окрашенного оттенком спокойного триумфа"

Когда ты уже видишь свою цель исполненной. Когда ты - предприниматель и не просто веришь, не просто надеешься, и не просто знаешь, а вот прям на ладони, в открывшейся перспективе - "видишь", как расцветает твоя мечта и приветствуешь её собой, "всем телом своим, и всей душою своею, и всей крепостию своею".

"Вежда"? Не в смысле "сомкнули вежды", а в смысле "веденье+надежда".
Я бы так назвала.
Шизоидно, но органично для меня и моей идентичности.
Более того - необходимо.

Это необходимо мне примерно затем же, зачем Толкину оказались необходимыми конланги и эльфы, Джину Роденберри - таэлоны, Филипу Пулману - деймоны, а мне - аксолотли.

Язык - продолжение тела и психики в пространстве, символически стремящийся передать и воссоздать в собеседнике не только ощущения, но и их связанные синтетические последовательности.

*Меар Офф*

У меня какое-то мрачно-боевое настроение.
И я ещё и мало что могу сделать. Меценат из меня не особо. Активист тоже. Просветитель и популяризатор тоже никакой. Но хорошо, что есть люди, которым не всё равно.

Надо это дело сублимировать в лично-общественную дняффку, чтоб не мучить мозг окружающим и не впадать в мизантропию.

Захотелось посему сделать пост на тему "социальной тематики" в аниме и манге.

...Тут сразу скажу, что аниме и мангу с преимущественно социальной тематикой читаю нечасто.
В основном всё-таки полоскаю мозг в слабо-социальных жанрах.(тема дискриминации,недопонимания, конфликта психологического плана есть почти в любом аниме-произведении. Но не везде она выходит на первый план)
Поэтому я отфильтрую произведения, связанные с феминизмом, фетишизмом, классовыми предрассудками, субкультурами, религиозной нетерпимостью, гомосексуализмом, расизмом, изнасилованием, дискриминацией по национальному признаку, комплексом неполноценности, ростом, телосложением, особенностями фигуры, социального пложения, судимостью, преступностью, работой политиков, врачей и юристов, или психологии.

Их довольно много, и не все из них достаточно комплексно и справедливо освещают проблематику.

Пост с их перечислением в манге и аниме и классификацией по степени соответствия реальным проблемам будет слишком длинным - это ж почти "90 оттенков ненужной ненависти по глупости".
На эту тему можно дипломную работу писать. И не одну.

Отмечу всё-таки те, в которых на социалку обращается серьёзное и нешаблонное внимание.

ТОП-3, которые сильнее всего зацепили.
И могут быть полезными и духоподъемными, могут заставить читателя задуматься, а не просто развлечь читателя и растравить его фантазию.

1.)
http://readmanga.me/one_plus_one
"Один+Один"
Про инвалидов - цветная корейская веб-манхва Cheong Bori
Несмотря на то,что действие разворачивается в мире, где законы природы немного изменены, эти изменения не влияют на социореалистичное изображение проблем инвалидов.


История вертится вокруг двух героев с инвалидностью, живущих в городе, где орудует убийца - серийный маньяк, который охотится именно на таких, как они.
Но основная проблема не в маньяке. А в людях вокруг и в них самих.
Двое инвалидов. Вроде бы они похожи и сталкиваются с похожими проблемами.
Но они очень разные люди - и общая боль далеко не залог дружбы.

Кто этот маньяк?
Об этом,как и о прошлом героев, читателю предоставляется возможность разобраться самостоятельно. Возможно, вы угадаете. Возможно, финал вас поразит.
Необычная вещь - и быстро затягивает.

2)
http://readmanga.me/sambong_barber_shop
"Паркмахерская Самбонг" Ха Иль Квон
- автор крутой и упоротый сам по себе, а в этой манхве он сосредоточился на дискриминации и комплексах, связанных с дефектами внешности.
Действие происходит в реальном мире, но с элементами сказки и городского фентези.

Корейское общество ИРЛ в этом плане довольно жестоко: людей с красивыми лицами чаще берут на работу. Красота, как мужская, так и женская,в Южной Корее в особом почете.
В корейской экономике стремительно разрастается сфера услуг - и модельная внешность оказывается очень кстати, а профессии, не связанные с контактами с людьми, постепенно технологически вытесняют работником и машинизируются.
Часть не самых симпатичных людей уходит в интеллектуальный труд, но основной массе людей приходится конкурировать с глянцевыми красавцами и красавицами.
Поэтому в Южной Корее очень распространены пластические операции.

Кроме того, программы южнокорейских школ очень нагружены и насыщены, от результатов зависит дальнейшая карьера человека, учащиеся переживают сильный прессинг, у них копится недовольство собой и агрессия, поэтому случаи травли, в том числе под предлогом дискриминации по внешности там довольно распространены - даже больше,чем в японском обществе.

Но и сам человек во многом влияет на то,как его воспримут окружающие. В этом смысле манхва никак не "сопливая" и не особо "жалостливая"- она учит силе, стойкости, ответственности за свой выбор и свою судьбу.
Элементов городского фентези много, но они, опять же, не затрагивают социореалистичность происходящего.

3)
http://readmanga.me/inter_sexuality
Рокухана Чиё, "Интерсексуальность"
Действие происходит в нашем мире.
Интерсексуалом-гермафродитом рождается один ребенок на две тысячи.
Население Японии - порядка ста двадцати семи миллионов человек.
Таким образом, в одной только Японии живёт порядка шестидесяти тысяч интерсексуалов.

Система образования в Японии строго гендерно-бинарна - девочкам розовые портфели, мальчикам - чёрные, общество содержит как либеральные элементы, так и элементы традиционной патриархальности.
Интерсексуалы остаются в полумраке. Неузнанные,они принимают на себя роли - мужчин или женщин.
Однако, роль,не соответствующая действительности, всегда будет немного не по размеру.
Даже самая малая ложь вредит человеку.
Ложь порождает невежество и ненависть. Невежество и ненависть порождает ложь.
Это замкнутый круг на самых разных уровнях социума проявляющий себя.

Японский социум в целом достаточно консервативен, в нем и на языковом, и на социальном уровне заложено меньше возможностей реализации для людей "промежуточного" пола.
В силу особенностей социализации, малейшее отличие "не в ту сторону" может очень сильно изолировать человека и ограничит его возможности.

Для них часто нужен особый медицинский уход, специальные лекарства, они также часто сталкиваются с дискриминацией по признаку "гомосексуальности".
Кости и мышечная система у них часто страдают от гормонального дисбаланса или нехватки гормонов.
Младенцы часто страдают астмой.
Когда эти люди вырастают, то их часто путают с трансвеститами и трансексуалами.
Интерсексуалам в японском социуме мало места, а карьера в сфере развлечений - выбор далеко не для каждого.
Большинство из них бесплодны, им часто приходится делать операции, потому что они не могут рассказать друзьям и любимым о своих проблемах открыто, быть принятыми ими ,как есть. Но и операции не всегда прибавляют здоровья.
Многие вынуждены прятать своё тело, не могут плавать вместе с другими, пользоваться общественными банями.
С медосмотром тоже не очень удобно.
С учетом огромного значения семейных ценностей в Японии и масштаба демографической проблемы(стариков много, а детей мало),от женщин(и тех ИС, кто социализируется в качестве "женщин") очень ждут многодетности,чтобы исправить ситуацию.

Чисто социальная манга, без хентая, один из героев растёт на наших глазах,притом достаточно медленно. Вместе с ним мы увидим его жизнь в садике, в школе, в институте, начало работы, вторичную социализацию.

Очень слезоточивая манга.
Садитесь с чаем, запасом носовых платков и валерьянкой. Там много драмы, трогательности и мелодрамы. И много мужества, любви и бытового героизма.
Заряжает позитивом, и в этом отношении чуток отклоняется от жызненного говна.
Больше показывает "как может быть" и даже "как должно быть", чем "как есть", но баланс соблюден грамотно.

Гормон стресса закрепляет воспоминания о неприятных событиях

Если у человека, пережившего травматическое событие, повышен уровень кортизола, то его воспоминания об этом событии каждый раз будут переписываться заново. Данный процесс называется реконсолидацией. Вероятно, именно поэтому людей, страдающих от посттравматического стрессового расстройства (ПТСР), долго преследуют неприятные воспоминания.

Участникам исследования, проведенного специалистами из Рурского университета, показывали геометрические фигуры. Некоторые фигуры сопровождались ударом электрическим током. На второй день части добровольцев дали таблетку с кортизолом, а остальным - плацебо. На третий день специалисты оценили, сколько геометрических фигур запомнили участники, пишет Prothom Alo.

Исследование показало: добровольцы, которые принимали кортизол, запомнили фигуры, связанные с неприятным ударом током, особенно хорошо. У них была повышена электропроводность кожи. Это свидетельствует о высоком уровне эмоционального возбуждения.
__________________________________________________________________________________________
Орфокомментарий:
...Если говорить об истории психоанализа, то Фрейд искал ответ на вопрос , почему у организма, стремящегося , по определению и по дефолту, к безграничному удовольствию и однозначному выживанию, с минимальными затратами("Шоб у нас всё было и ничего нам за это не было"), тем не менее, всё время возникают кошмары;
почему неприятные вспоминания стремятся вернуться;
почему саморазрушительные формы поведения устойчиво воспроизводятся, вопреки интересам - как сознательным, так и бессознательным - анализируемого субъекта?

Казалось, что есть какой-то центр притяжения - некая "чёрная дыра" - которая жаждет тьмы, боли и не желает "отпускать" страдающего человека.

Ни одна из версий, объясняющих это жутковатое впечатление, которые Фрейд выдвигал в "За пределами принципа удовольствия", не была для него убедительной.

Он вынужден был принять версию о дополнительном к принципу Эроса принципе Танатоса, чтобы модель психического была более полной и точнее отражала реально наблюдаемые состояния анализантов, никоим образом не сводимые к приятному и полезному, доброму и вечному, даже в самой отвлеченной от изначального драйва форме.

Нейрологический, телесный коррелят Танатоса долгое время оставался неизвестным.
Пугающая, иррациональная, неизбывная деструктивность просто признавалась - или отвергалась - психологами и психотерапетами разной степени понимания предмета и различной степени порядочности.

Сам Фрейд был неврологом и весьма интересовался эндокринной системой по жизни.
Но поздние фрейдисты часто не были медиками вообще, что сильно увело психоанализ в сторону искусствоведения, а зачастую - и в сторону псевдонаучности.
Энжокринология- слишком "левая" степь для многих из них, даже самых любопытных.
"Настоящий психоаналитик должен быть ленив и нелюбопытен"(с.)

Поэтому междисциплинарные "откровения" , проливающие свет на природу многих субъективных состояний, "подвешанных" на принятые в психоаналитической среде нарративы, часто остаются тёмными, слабо обоснованными, отчасти надуманными и не привязанными к проверяемым и измеримым субстратам.

Ситуацию чуток исправили люди, интересы которых лежали на стыке неврологии, психиатрии и психоанализа - нейрофрейдисты, вроде того же Оливера Сакса.
Нейробиологам в этом отношении повезло: они больше "естественники" и меньше "гуманитарии", их дисциплина охватывает большее число пересечений с другими областями знания.

На стыке психологии и эндокринологии тоже может открыться немало тайн...

Роль кортизола в консолидации воспоминаний, возможно, как раз поможет построить более ясную, достоверную и более гуманную картину реальной работы психики страдающего субъекта как сторонникам "имманентного человеку Танатоса", так и в многом им оппонирующим сторонникам теории "вторичной выгоды от сохранения деструктивного поведения", отрицающими наличие в человеке иррациональных природных начал, которые бы его интересам прямо противоречили.

Крайние фрики из числа первых, перешедшие в эзотерику, страдают обвинением анализанта в латентном желании испортить себе жизнь;
крайние сторонники второй - ищут глубинный смысл самых вредных действий, пытаясь увидеть за ними некоторую позитивную цель, ушедшую из зоны активного внимания или похороненную за ненужностью в ворохе иных желаний и целей;

но если кортизол действительно служит достаточно мощным фактором реконсолидации травматики, то в этом случае и первые, и вторые "плодят лишние сущности" в области либо причины, либо цели, и должны принять за основу именно кортизол как фактор, закрепляющий невыгодные поведенческие стратегии, в обход принципа личной выгоды либо бессознательного стремления "наказать себя".

Давно надо было написать этот пост.
Наведу порядок в голове в отношении градиентов щизофрении - соориентирую и себя, и Уважаемого Анонимуса.

Итак, шизофрения. Которая не шизоидность и которая не шизотипическое расстройство, но в некоторых частях "перекрывается" с ними.

Первичными признаками шизофрении на сегодняшний день по Р.Шейдеру считаются следующие:

1)Открытость мыслей - человек чувствует, что его внутренний мир распахнут намстежь и все окружающие видят и слышат то,что он думает. "Телепатия"
2)Отчуждаемость мыслей - человек чувствует, что его мысли и чувства не принадлежат ему.
"Само думается". Непроизвольность.
3)Чувство воздействия - человеку кажется,что ччувства, мысли и восприятия нушаются ему или что они имеют внешний источник.
4)Бредовое восприятие - близко в предыдущему. Конспирологическая тематика. Инопланетные захватчки. Во всем виноваты евреи. Ящерики овладеватЪ. Мир во власти Аццкого Сцотоны и всем надо каяться.
Очень тонкий момент - ведь и многие здоровые люди верят в теории заговора или испытывают простительную склонность к конспирологической тамплиерской "романтике захвата". Тут надо смотреть на степень упоротости человека, на то, насколько осознается многофакторность явлений мира.
5)Слуховые галлюцинации - звучащие в голове голоса. "Внутренний радиоприемник". "Вещание". "Оклики".

Есть второстепенные признаки -
1)Депрессия. В том числе и очень обманчивая "депрессия оптмиста-юмориста" , лежащая на пересечении МДП и шизофрении.
2)Тактильные галлюцинации - "паутина на лице". "Мрашки под оджеждой". "тараканы в штанах". "Ложный вызов на мобильнике".


Градации и оттенки шизофрении бывают следующими(тоже отчасти с друг другом пересекающимися - например, гебефренное может очень близко подходить к параноидному):

1)Гебефреническая шизофрения. Характеризуется резко инфантильными влеччениями, мыслями, чувствами, отношением к миру, наивностью. доверчивость, подозрительность, со- и контр-зависимостью от окружения, социальной, профессиональной, когнитивной беспомощностью, экстравагантностью вкусов, часто высокой агрессивностью. Развивается очень медленно.
2)
Малопрогредиентная шизофрения - преимущественно негативная симпотоаматика. Тожэе медленный вариант. Просто депрессия, отсуствие силы воли, низкая насточивость, беззащитность при достаточно зрелом восприятии жизни. Высокая самокритичность.

3)Среднепрогредиентная шизофрения- то же, но в сочетании со слуховыми галлюцинациями(чаще в "предсонном состоянии"), тревожностью, зажатостью, телесными психосоматозами, сосудистыми явлениями и паническими атаками.

3.1)Приступообразная шизофрения(она же - "шубообразная") - почти то же, что и среднепргредиантная, но идет с "резкими обострениями", с галлюцинаторно-бредовыми приступами и параноидными идеями отношения. Инопланетяне не только "диктуют письма", но уже периодически и "похищают" несчастного.
3.12)С аффективными приступами - почти то же.что предыдущее, только человека периодически сильно "плющит" и он то бежит в тайгу копать останки инлпланетян в маниакально-эйфорической фазе, то лежит бревном и ничего не помнит.
3.13)С депрессивно-деперсонализированными пристуами - мир кажется ещё более угрожающшим, все совсем безнадежно. Даже тело выглядит чужим и ощущается мучительная отделенность от тела, дезориентация в пространстве и времени. Инопланетяне им овладели и теперь ковыряются.
4) Реккурентная шизофрения, шизоаффективное расстройство - преобладают шизоаффективные расстройства. Ангелы/инопланетяне/духи очень важны для системы убеждений. но не обязательно являются лично. В этом варианте у человека может и не быть галлюцинаций, но зато окружению с ним чрезвычайно сложно. Вспыльчивость, раздражительность, гиперчувствительность, периодические "загоны". Этот тип шизы слегка пересекается с мигренью и эпилепсией. Есть сожство и с маниакально-депрессивным психозом.
Возможно, у Ван Гога был именно этот вариант в сочетании с мигренью.
На фоне сифилиса и алкоголического абсентизма.

5)Кататоно-Онейроидная шизофрения - "королева" всех Шиз:) Почему? Потому что она - "шизофрения по Йога-Сутрам Патанджали", только надо рассматривать высшие состояния "по Патанджали" в качестве наиболее "распадающихся", дезинтегрированных состояний сознания.

Семь стадий онейроида, с характерным "застыванием" тела, явлениями богов и духов, вплоть до остановками мыслей, склонностью принимать крайне нудобные и странные со стороны наблюдателя и прочими замечательными вещами. Есть набор психотехник, при длительной(от 10-до 15 лет) практике которых можно довести до этой шизы почти любого человека.

Пересекается с шизоидностью. Легко удается шизоидам. Самадхи, сатори, техники деконцентрации - так или иначе связаны именно с этой формой шизофрении и "картой" её состояний.

Тело кататоника застывает, кататоник не реагирует на внешние раздражители и может быть выведен только психофармакологически.

Историю про йогов-кататоников,которых регулярно возят к нему для "возвращения в сансаору", есть в одной из книг Максима Малявина.

6)Фебрильная Реккурентная Шизофрения, она же Гипертоксическая - "король шизофрений".
Это уже "агни-йога", исихазм(и пророк его Енох на огненной колеснице), Кастанеда и прочая Ваджраяна.
Ко всему выше перечисленному добавляются "воспаление тонких центров", то есть резкий подъем температуры, причиняющий часто мощнейшие боли и страдания.
Иногда хватает 10 дней,чтобы произошло "сгорание", обезвоживание и смерть.
Кому-то везет пережить такое несколько раз.
Лицо "горит", органы "горят".
Гипертоксическая - потому что гипоталамус с гипофизом расхламлены в пизду и щитовидка ,агонируя, посылает в тело слишком много тироксина, отчего обмен веществ ускоряется и температра "летит" вверх.
Лихорадка. Кровоподтёки. Синяки. Озноб. Судороги. Лопающиеся сосуды. Помрачение сознания.
Иногда на коже выступают волдыри с гнойным содержимым.
.....

Это к вечному вопросу о фэндомах(прежде всего религиозных, психотехнических, "психотерапевтических", эзотерических, цивилизаторских и "творчески-маргинальных") и когнитивной свободе.
Человек имеет право на риск здоровьем, согласно моему право-либеральому подходу.
Но должен быть,на мой взгляд, вовремя информирован о природе своих переживаний либо профилактически практиковать психогигиену - задолго до того, как ящерики начнут овладеват.

Злу противиться насилием и гиперконтролем не стоит, а вот знанием, добротой и любовью, стремлением разобраться,понять и договориться - стоит того.
Просто сейчас у нас "силовых механик" где-то 20 к 1, а я хочу в идеале 40 на 60 в пользу любви и любопыства:)))))
Но это вообще упоротый мой Меар.

С другой стороны, шизофрения может случиться и вне всего этого - огромное количество прекрасно адаптированных социально и безупречно выполняющих профессиональные обязанности людей тоже "сваливает" "фебрилка"...:(((((

В НЦПЗ РАМН пишут:

Болезнь, по определению экспертов ВОЗ (1985) — есть биологическое отклонение от нормы.
По заключению генерала из ВМА (В. П. Петленко, 1982): «кто не приспособлен к обычаям, традициям и нравам большинства, — тот ненормален».
Этой цитатой мы считаем необходимо подчеркнуть, что социальный подход только мешает выяснению биологической природы психических болезней и совершенно неприемлем для фебрильной шизофрении.

Девушка-подросток, которая была выцарапана из рук смерти в детской клинике Центра психического здоровья, была блестящей ученицей и ничто не предвещало развившуюся бурю. Сейчас ее лечащие врачи уповают только на возможность регредиентного течения последствий ее заболевания. Надежда уходит последней


Но они хоть быстрее понимают, что к чему и могут самим себе помочь...

Что в психотехнических и "творческих" фэндомах случается крайне редко из-за идеализации сопутствующих шизофрении, маниакально-депрессивному психозу, пограничному расстройству, истерии, мигрени, нейроэндоокринологическим и аутоиммунным нарушениям явлений.

Соотношение "био" и "социо" очень сложное.

Лично мне видится(я дилетант и мои комментарии имеют чисто "рассуждательную" ценность),что шизофрению и шизофренические механики можно "запустить" почти на любом носителе мозга. Вопрос в степени психологического влияния на человека, его экономической уязвимости и способности последнего с готовностью переносить разные виды тонкого ментального насилия.

Просто есть те, у кого она от природы "запускается" как по маслу, по уже топологически благоприятной генетике, токсикологии и нейроанатомии, от малейших возмущений и психотравматических событий.

И те, кого придется "приучать", не оставляя другого выбора.

Но создать именно такую "поломку" можно если и не у всех, то почти у всех.
В шизофрении нет компонентов,которые бы не присутствовали у здорового человека немного в других соотношениях.

И невнимательный к некоторым речевым и поведенческим механикам(например, шизоидному адаптационному перфекционизму)врач тоже скажет: "Ничего не предвещало, он был прекрасный специалист"

Круглые отличники " с плюсом" , если их сравнивать с троечниками и четверочниками - гораздо более уязвимая категория, чем кажется.

Усилия, нужны для тройки - достаточно малы. Разница между тройкой и двойкой сравнительно небольшая. Разница же между тройкой и четверкой как минимум в три-четыре раза больше. А "на круглые пятёрки" школьнику средних и старших классов(особенно 10-11) надобно пахать как проклятому, потому что между четверкой и пятеркой дистанция ещё больше. На это все накладываются гормоны, проблемы в общении и подростковые искушения, неудовлетворнность(все играют, а мне некогда).

Что касается здоровья и танцев(чтоб отсечь ненужные ассоциации у любителей "ловить на слове").
Это ещё более сложный вопрос.

Я только коротко скажу свою мнюху: в тверкинге в обоих видео почти не присутствует кататонической "угловатой пластики"(её даже в балете больше). Я не телепат, конечно, и как раз-таки не могу знать - нет доступных источников достаточно достоверной инфы о здоровье девчат - но и здоровый человек может танцевать танец у мемориала, и это не вопрос социальной (не)чуткости , а скорее,напротив, бредовое стремление некоторых деятелей видеть в нейтральных и позитивных сигналах негатив,притом политический.

Нужны ОЧЕНЬ весомые основания,чтобы искать в здоровом человеке нарушения, происходящие от увлечения танцами либо родительского неглекта, по типу таких, какие были у шизофреника Нижинского.

ПС: Вспомнился фильм "Чёрный лебедь" .Вот там как раз у девушки-балерины "ничего не предвещало". Но было стремление "пристроиться сверху", перфекционизм и "синдром круглой отличницы" в основе характера глав героини. А вот что поперло в проессе профессиональной социализации - вот как раз то, о чем я и пишу тут.
ПППС:

У Снежневского, сцуко, охренительно красивая схемка 9 слоев онейроида.

Профиль автора
http://istina.msu.ru/profile/FriedmannVS/

Сама лекция:)

Контекст(в предыдущих сериях):
http://orfis-sakarna.livejournal.com/501011.html - ссылка на статью Литвиновой о корпоративных психопатах. Кто больше всех "портит" хорошие организации, врёт и ворует без необходимости?
http://orfis-sakarna.livejournal.com/504721.html - Кент Киль. Преступность и психопаты. Экономический ущерб. Социальный ущерб. Частотность среди преступников.
http://orfis-sakarna.livejournal.com/347335.html - Тед Банди, изнасиловавший и убивший огромное число женщин и девочек, но признавшийся только в 30 убийствах. Интервью с ним.
Особая связь стилистики порнографии с психопатическим профилем возбудимости.
http://orfis-sakarna.livejournal.com/612244.html - история о невротике Джонни и психопатке Леночке.
Модели поведения психопатов-женщин. Тонкая маскировка, сложность определения, высокий уровень социализации. Промискуитет, мощная сексуальная притягательность, импульсивность, паразитизм на мужчинах, лживость, поверхностность, крайний эгоцентризм, слабые тормоза, бесстрашие, бессовестность и способы их поведенческой маскировки.

http://orfis-sakarna.livejournal.com/615790.html - нейрореалиалистичные психопаты в киноискусстве. Антон Чигур из фильма "Старикам здесь не место".
_________________________________________________________________________________________________

Продолжаю раскуривать тему "Маркиза Де Сада ИРЛ" - тему людей с "тёмной триадой"(нарциссизм, манипулятивность, низкий эмоциональный фон) , "тёмной тетрадой"(нарциссизм, манипулятивность, низкий эмоциональный фон, садизм) и с "тёмной пентадой"(нарциссизм, манипулятивность, низкий эмоциональный фон, садизм, малодушно-обидчивая мстительность) в органике.

Перевела диалог на форуме для людей с диссоциальным расстройством личности между нейротипичным человеком и психопатом.

Оригинал
Question - Curious Kitten

Do they feel sad and can they see when someone is sad?
Do they ever feel bad knowing they made someone feel sad?
If you were going to rape a girl, is there anything she could say to get you to stop?
Would her tears and fear make you feel bad?

Dark Soul - answer

Do they feel sad and can they see when someone is sad?

I don't think all psychopaths lack the ability to feel sadness. I think they just don't feel it as often as the average person due to shallow affect and reduced/lack of empathy. Psychopaths with flat affect probably don't feel sadness at all, but I don't really know.

People with AsPD can have depression as well. So, they're obviously capable of feeling sadness, but depression in AsPD may be more visibly expressed through drug and alcohol abuse than emotion. That's not to say they don't ever feel emotional sadness. I just think it's more often expressed in other ways.

I have felt sadness in the past, but it's a rare feeling and a shallow one that never lasts for long.

I have cognitive empathy, so I can see when other people are sad. I just don't usually care that they are.

Do they ever feel bad knowing they made someone feel sad?

No. Making someone cry can either be amusing or annoying, depending on the situation, but I never feel bad about it.

If you were going to rape a girl, is there anything she could say to get you to stop?

Nope. Then again, if she told me she has some kind of serious sexual disease I might reconsider, but that depends on whether I believe her or not. If I couldn't rape her, then I'd just hurt her in other ways instead.

Rape is appealing, but it doesn't interest me a great deal, so I'd generally prefer to hurt her in other ways anyway.

Would her tears and fear make you feel bad?

No. Her fear would only excite me more.

___________________________________________________________________

Корявый орфоперевод:

Curious Kitten.

"Мне очень интересно, как чувствуют и ощущают себя психопаты.
Чувствуют ли они печаль - и понимают ли они, когда другому грустно?
Бывает ли у них подспудное нехорошее, неприятное чувство того,что они поступили плохо - когда они делают другому больно?

Если бы Вы собирались изнасиловать девушку - что она могла бы сказать,чтобы остановить Вас?
Её ужас и слёзы могли бы тронуть Вас настолько,что Вы бы почувствовали себя от этого плохо?

Ответ Dark Soul

Чувствуют ли они печаль - и понимают ли они, когда другому грустно?

Я не думаю, что у всех психопатов полностью отсутствует способность ощущать печаль.
Мне кажется, большинство просто переживают печаль значительно слабее и реже, чем средний человек, в силу общей бедности эмоционального фона/недостатка сопереживания.
"Эмоционально глухие" психопаты, возможно, не испытывают печали совсем, но я не знаю этого наверняка.

Известно,что люди с диссоциальным расстройством личности могут также испытывать депрессию. Иначе говоря, нам знакома подавленность, просто она выглядит чаще как активное употребление наркотиков и алкоголя, чем какие-либо внешние проявления эмоций.

Сам я когда-то испытывал печаль, но сейчас это очень редкое чувство и оно никогда не длится долго.

Я способен к когнитивной эмпатии - я могу различать, когда другие люди расстроены. Просто мне редко когда есть до этого дело.

Бывает ли у них подспудное нехорошее, неприятное чувство того,что они поступили плохо - когда они делают другому больно?

Нет. Когда я довожу кого-то до слёз, это бывает забавно или же может раздражать - зависит от ситуации. Но никаких неприятных чувств от этого я не испытываю.

Если бы Вы собирались изнасиловать девушку - что она могла бы сказать,чтобы остановить Вас?

Ничего. Но опять же, если бы она сказала, что у неё какая-нибудь серьёзная половая инфекция, я бы ещё мог передумать. Но и это зависит от того, поверю я ей или нет. Если изнасиловать обычным способом её было бы невозможно, я просто постарался бы сделать ей больно каким-нибудь другим способом.

Изнасилование мне импонирует, но это не настолько большое дело, чтобы не попробовать вместо этого помучить её как-нибудь иначе, - что мне гораздо проще и привычнее.

Её ужас и слёзы могли бы тронуть Вас настолько,что Вы бы почувствовали себя от этого плохо?
Нет. Её страх, напротив, ещё больше возбудил бы меня.