Истоки объективистского этоса. Аристотель. О добродетели негодования и её противоположностях.

Негодование (nemesis)—середина между завистью и злорадством.
И то и другое чувство заслуживает порицания, негодующий же достоин одобрения.
Негодование — это скорбь о том, что блага принадлежат недостойному;
негодующий — тот, кого огорчают такие вещи.

Он же огорчится и тогда, когда увидит, что кто-то страдает незаслуженно.
Таковы негодование и негодующий.

Завистливый же ведет себя противоположным образом.

Его будет огорчать благоденствие любого человека, будь оно заслуженное или незаслуженное.
Так же и злорадный будет рад беде любого человека, заслуженной и незаслуженной.

Негодующий же не таков, он как бы некая середина между ними.
(с. Аристотель, "Большая этика")
__________________________________________________________________________________________________
Позже, Айн Рэнд добавила к этому и позитивную оппозицию - добродетель восхищения(другим) и добродетель гордости(собой).
Через их призму формулировки Аристотеля стали выглядеть как противопоставление нравственной воли к различению, с одной стороны, - и нравственной неразборчивости, с другой.

"восхищение/негодование -- зависть/злорадство"