![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
skysightЭлхонон Голдберг
"Управляющий мозг:
Лобные доли, лидерство и цивилизация"
Старенькая, ещё 2011 года науч-поп книжка. Может,уже не передовой край науки и относится скорее к развлекательной литературе,поэтому для продвинутого читателя малозначима, и продвинутому читателю лучше сразу подписаться на журналы открытого доступа по нейронке...
Но есть интересные моменты. Возможно, потому что я всё ещё пока до продвинутого любителя в полной мере не дозрела,хотя иду к этому:)))
Но. Мне как раз с чисто эстетический позиций слишком нравятся формулировки:)))
Буду няшно цитировать теперь в ЖЖ время от времени, в моменты,когда ленивому мозгу захочется отдохнуть от подготовки к ЕГЭ по русскому, математике и информатики.
Из вступления.
"...Лобные доли являются позднейшим достижением эволюции нервной системы; только у людей (и, до некоторой степени, у высших приматов) они достигают такого большого развития. Любопытная параллель состоит в том, что они были также последней частью мозга, важность которой получила признание — даже в мои студенческие годы медицина называла их «бездействующие доли». Они действительно могут быть «бездействующими», так как они не имеют простых и легко отождествляемых функций, присущих более простым частям коры головного мозга, например сенсорным и моторным областям (и даже «ассоциативным областям» между ними), но они необыкновенно важны.
Они играют решающую роль для целесообразного поведения высшего порядка — постановки задачи, проектирования цели, формулирования плана для ее достижения, организации средств, при помощи которых такие планы могут реализовываться, наблюдения и оценки последствий, чтобы видеть, что все выполняется так, как намечено.
Центральная роль лобных долей заключается именно в том, что организм освобождается от фиксированных репертуаров и реакций, становится возможным мысленное представление альтернатив, воображение, свобода.
Поэтому книгу пронизывают метафоры: лобные доли как главный управляющий мозга, способный «обозревать сверху» все другие функции мозга и координировать их; лобные доли как дирижер мозга, координирующий тысячу инструментов мозгового оркестра.
Но прежде всего — лобные доли как лидер мозга, ведущий индивидуума к новизне, изобретениям, приключениям жизни. Без колоссального развития лобных долей человеческого мозга (сопряженного с развитием языковых зон) никогда не могла бы возникнуть цивилизация.
В лобных долях заложена интенциональность индивидуума, они принципиально важны для высшего сознания, суждения, воображения, эмпатии, идентичности, «души».
Широко известен случай Финеаса Гейджа — железнодорожного мастера, пострадавшего в 1848 году при неожиданном взрыве взрывчатой смеси, которую он закладывал. Двухфутовая железная заглушка пробила его лобные доли — и сохранив интеллект, а также способности двигаться, говорить и видеть, Гейдж претерпел глубокие изменения: он стал безрассудным и непредусмотрительным, импульсивным, вульгарным; он более не мог планировать будущее или думать о нем, и для тех, кто знал его ранее, «он перестал быть прежним Гейджем». Он потерял себя, центр своего существа, но он (как и все другие пациенты с серьезными повреждениями лобных долей) не знал об этом.
Такого рода «анозогнозия» является одновременно и благодеянием (такие пациенты не страдают, не мучаются, не жалуются на свою утрату), и главной проблемой, ибо она нарушает понимание и мотивацию и делает намного более сложными попытки улучшить положение больного.
Голдберг также раскрывает, как — вследствие уникального богатства связей лобных долей с различными частями мозга — другие заболевания, первичная патология которых локализована где-то вне лобных долей, даже в подкорке, могут вызывать дисфункции лобных долей или принимать их облик.
Таким образом, столь разрозненные явления как инертность при паркинсонизме, импульсивность при синдроме Туретта, рассеянность при синдроме дефицита внимания с гиперактивностью, персеверация при обсессивно-компульсивном расстройстве, отсутствие эмпатии или «теории души» при аутизме или хронической шизофрении, в значительной степени могут быть поняты — полагает Голдберг — как следствие резонансов, вторичных расстройств в функции лобных долей. В пользу этого свидетельствуют не только клинические наблюдения и данные тестирования, но и новейшие результаты в области функциональной нейровизуализации мозга; идеи Голдберга представляют эти синдромы в новом свете и могут быть очень важны в клинической практике.
__________________________________________________________
Ещё, не помню уже где конкретно читала, - при дисфункции лобных и височных долей может появиться глюк в виде постоянного чувства чужого мрачного присутствия. Или,наоборот, очень теплого и родного присутствия постороннего сознания.
Тут поджидает нас один крайне жгучий,но упрямый момент. Оскорбительный для целого ряда людей и крайне противоречащий сегодняшней политике нашего государства.
Верующие, особенно православные христиане, именно эту самую дисфункцию лелеют, культивируют, стараются добровольно-принудительно вызвать у здоровых непричастных людей, всячески развивают и называют это нарушение - "Всегда ходить перед Богом, под Его Судом".
Радует тут одно - не все верующие воцерковленные и не все воцерковленные достаточно серьёзно подходят к вопросу обретения Рая посмертно ценой нормальной реалистически мыслящей головы.
Это же нарушение,кстати, характерно для параноидальной шизофрении - часто, но не всегда так конкретно.
Тем не менее,смутное ощущение,что ты для Вселенной, Мира, для "Них" лично важен,что "Они" за тобой "присматривают" и "курируют" поступки - важный признак шизы параноидального типа, хотя далеко не обязательный.
Я когда писала стихотворение "Ты станешь как один из Нас",старалась художественными средствами описать самоощущение человека,у которого уже шиза зацвела и запахла.
Для этого пришлось намеренно "запустить" свои лобные доли в полубезопасном режиме с уклоном в позицию "Они со мной, Они наблюдают".
Оно у всех бывает в детстве,пока мозги "рыбенка" растут-развиваются-созревают- и это норма.
Некоторые даже помнят об этом дивном глючном детстве как о лучшем времени жизни, когда правдой было всё и у кроватки стояли феи и ангелы, реальнее самой реальности.
Мозг - удивительная хрень. Он способен влиять на себя непосредственно гораздо сильнее,чем через традиционные "пути сообщения" от органов чувств.
И то,что он "произведёт", будет реальнее и живее,и сложнее,и острее,и мощнее,и ярче ,и многоцветнее реального мира, который он "складывает" из кусочков того, что получает от глаз,кожи,мышц,языка,ж елудка, носа и ушей.
Но в норме же здоровый человек должен вырасти из "воображаемых друзей" к 6 году жизни максимум.
А лучше к 4-5 годам.
Он не должен с воображаемыми зверями и чудовищами вести долгие оживленные беседы. И,в особенности, "Они" не должны ему отвечать и рассказывать истории. Ещё хуже, если "Они" начинают приказывать. Заставлять. Причинять ощутимую боль или "награждать".Или диктовать книги и послания страждущему человечеству. Дитя, бьющийся о стены и просящий "отпустить" невидимых животных ,которые его держат и немилосердно мучают - совсем невесёлое зрелище для его родителей.
Нам страшно повезло. Хотя миллиарды этого и не ценят.Мы выползли из Средних веков. Когда и физически, и психиские явления были частью непостижимого мира, перед которым человек был беспомощен.
Это не было совсем уж мрачным временем - кое-что люди уже знали,к чему-то - упорно шли...
Но сейчас человечество знает о мире во много раз больше. И ещё удивительнее - оно не хватается за это и в массе почти не ценит этого. Хотя не может жить без плодов технологии.\
Как это больно и странно. Впрочем, это тоже свобода.
Мне из жизнеописания пророка Мухаммада вспоминается история, когда он в 11 лет на холме попался ангелам.Они его расчленили,пересчитали ему ребра и зверски помучали.
Подобные истррии были почти со всеми основателями "религий откровения".
Гуглить "шаманскую болезнь".
Другой случай.
Велимир Хлебников, поэт и теоретик футуризма, вот именно так,наверное, нырял-нырял пару-тройку сотен раз,а потом у него синапсы такими и остались. Нейропластичность. Мозг местами жесток,а местами гибок - примерно как позвоночник,хотя совсем в другом смысле. Если немного где-то скрючилось - подправить можно.Но прогрессирующий сколиоз, скатывание по наклонной - почти не остановить, и чревато это почти всеми проблемами сразу... Так и с вялотекущей шизофренией в легкой форме - она лишь делает человека созданием с богатым, а главное - живущим своей жизнью внутренним духовным миром. Разве что тихим,пассивным и отстраненно-отрешённым от человечества, со странными "проглючиваниями" периодически.
С возрастом все привычки становятся сильнее,особенно слабости, особенно,если с ними не бороться,а потакать им,как гуманитариям, актёрам, творческим долбодятлам и людям от искусства очень свойственно...
И он - таки съехал из вялотекущей шизы в полную шизу. И помер чуть ли не в канаве, со всей астрологией, альтернативной историей, новой мировой религией, царством размером с Земной шар, Заумным языком, будетлянством,словотворчеством, нумерологией и полной дереализацией и беспомощностью.
Это про него ходил анекдот:
"Встретились три поэта - Маяковский, Саблин и Хлебников.
Саблин:
- Таких людей,как я, может,два или три человека!
Маяковский, гордо:
- А таких,как я - только один!
Хлебников, тихо и печально:
- А таких, как я - вообще ни одного"
Пушкину же,другому поэту, не в пример, повезло больше - он был весёлым, относительно здоровым поэтом и человеком со чувством юмора, он просто следовал поэтической сказочной традиции и намеренно "влился" в это состояние,когда писал "Пророка".
Однако вернулся в целости и ясности сознания.Для него это не было "реальностью" и даже "особым миром".
Скорее,это завораживало его своим повторяющимся кросскультурным мотивом - как и многие элементы народных песен и сказок...
"Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
Ещё более мощное впечатление той же самой шизы оставляет песня Лоры Бочаровой "Они"
Как бы по идее она про ролевиков и эльфов Толкиена. Однако,отдельные кусочки песни настораживают своими совсем "нетолкиновскими" чертами:
"
Отпускает ночь цветные сны,
Обнажая полный лик луны,
Отделились тени от стены –
Это значит, в дом пришли Они.
Их глаза светлы и холодны,
Там горят болотные огни.
Как боюсь я их невинных лиц,
Я боюсь их вкрадчивых речей.
Мне знакомы пальцы хищных птиц,
Когда ноша сорвана с плечей.
Под лопаткой холод острых спиц,
Разум был моим, а стал ничей,
Там отныне - прочим не видны –
Безраздельно царствуют Они.
Их придумал бессмертный профессор,
Их тела - это музыка леса,
Их слова - квинтэссенция слез,
После них твоя жизнь полетит под откос
Их придумал бессмертный профессор...
Опасайся звуков в темноте,
Опасайся локонов льняных.
Их лучи направлены на тех,
Кто еще ребенком видел сны
О прозрачных замках в высоте,
О мостах над морем золотых.
Ты забудешь свой родной язык,
У чужого имени в плену,
Ты забудешь все, к чему привык,
Даже пол, гражданство и страну,
Кто тебе отец и кто твой бог?
Опадает вереск в синий мох...
Это сделал бессмертный профессор
Три талмуда изрядного веса
Он писал, не надеясь на спрос...
Вместе с ним твоя жизнь полетит под откос
Это сделал бессмертный профессор...
Кровь течет меж пальцами в траву -
Человечна, смертна и красна.
Покидает сердце клеть свою,
Чтобы им наелась Их весна.
Их сиянье гибельно для глаз.
Там, где есть Они - не будет вас.
У причалов плещется вода,
Зов ее властителен, но тих -
Не вернется память никогда,
Потому что ты - один из Них,
Кто отмечен не был в должный час,
Тот добыча каждого из Нас.
Мы растопчем твой унылый мозг,
То, что было камень, станет - воск.
Нас придумал бессмертный профессор,
Наша речь - это музыка леса,
Наша тайна - ответ на вопрос.
После нас твоя жизнь полетит под откос.
Это сделал бессмертный профессор.
Три талмуда изрядного веса
Он писал, не надеясь на спрос...
Вместе с ним твоя жизнь полетит под откос
Это сделал бессмертный профессор..."
Я мало что знаю про Лору Бочарову. Она довольно весёлый и позитивный бард с яркими песнями и голосом,который многих кажется неприятно ассоциирующимся с Пугачевой и её немного гортанной манерой пения.
Однако эти "острые спицы под лопаткой" и "прозрачные замки в высоте, испускающие лучи, поражающие мозг" - это черные бездонные глаза параноидальной шизы, описанные с хорошей художественной достоверностью.
Случайно или специально.
Что-то вроде этого захотелось написать и мне, как часть "психиатрического цикла".
Стихотворение вышло не очень, но его думаю переделать. Но потом, летом,после того, как ЕГЭ сдам. "Нырять" в чужие состояния сознания,даже под сильным контролем - чревато и вредно, даже ради лучшего понимания чужого богатого внутреннего мира.
Ветхим Заветом вдохновлено и игрой "Тук-тук-тук" Дыбовского.
Ох, Дыбовский, нейронная няшка. Надеюсь, после всего сотворённого он остался хозяином себя. Он очень умный мужик.
Было бы пичально потерять человека в ...оплетённом нитями сетчатых распускающихся цветистых миров сверхчеловеке. Это тупик. Красивый тупик,но это смерть разума. Может,конечно,творческий человек,подобно викингу,и желал бы быть сражённым не мрачной грязной мозолистой рукой реальности, будучи в трезвом уме, твёрдой памяти,в нашей отчественной больнице под капельницей с раком или инфрактом, а быть унесённым на переливчатых крыльях Незримого в край солнечного золота...
Но мне кажется, первое более мужественно.
Ницше,например, в этом плане не довелось умереть воином.
Он ведь в юности дружил с матаном и изначально вообще хотел стать химиком и музыкантом. А философию и прочие литературные опыты презирал. Ему принадлежат слова,что художественная книга не может дать человеку того,чего у него внутри уже не было бы.
Это пока больше Трезвость, чем Опьянение.
А потом пошли эмоции ,пафос, встреча с "Заратустрой в юбке", безответная пронзительная дружба-любовь-страсть к Лу Андреас Саломе - женщине,которая была и сильнее, и умнее, и смелее его - и,что самое ужасное, воплощала в себе в действии, наяву, то, чем Ницше всегда хотел быть сам, но боялся и стеснялся.
На 10 лет моложе его. С невероятно схожими взглядами. Отвергавшая каблуки и ходившая в обуви с плоскими подошвами. И предложила платоническую филососкую дружбу.
Ницше чувствовал себя,надо полагать, после разрыва с ней даже не "ничем" - это слишком гордое и честное слово для того разрушенного до основания состояния ненужности, горя и ничтожности, осложненное ненавистью к себе и ужесточившейся головной болью, от которой ничего не помогало. От которой Ницше страдал всю жизнь.
Ницше держал у себя в ванной целый набор масел, притираний, эссенций от всех шарлатанов того времени - лишь бы помогло ХОТЯ БЫ ЧТО-НИБУДЬ от раскалённого пульсирующего звенящего Ада жесточайшей мигрени....И медленного сползания в безумие...
Он писал все более яростные и гордые книги. Он все больше и больше отделялся от человеческого в себе,расщепляясь сильнее и сильнее, и в то же время стремясь к силе,мощи и крепости,которой в нем уже не было. Это была его помощь самому себе,но её было мало.
Потом он совсем совсем захворал и уже не смог даже писать...
Он слег и провел остаток дней в психушке.
Кто-то связывает это дело ещё и с подхваченным сифилисом - и то лихорадочное возбуждение,которое он чувствовал в последние годы,могло быть его продуктом. Сифилис тоже "ест" мозг. Злая такая бяка.
Но большинство ницшелюбов говорят,что это миф и что у Ницше сифилиса не было.
Никто тогда ему не помог...
Никто и не знал даже,как это лечить и с чего это бывает...
А Лу Андреас Саломе,его роковая муза, жила счастливо, с драйвом,плевала на приличия, говорила в глаза людям,какое они гнилое хуйло, и при этом не считала себя ни хуже,ни лучше, не пафосничала как Ницше и не опускалась на уровень завистников. Сначала была как монахиня, а потом начала ,наоборот, крутить со всеми романы, да с огоньком, да с прибаутками, да ещё убер-мощную книгу "Эрос" написала.
И подружилась с Фрейдом,стала его ученицей и сама стала психоаналитиком.
Каждый стремился к лучшему из того, что мог тогда...
Стихо. О всё том же. Моё
"Ты станешь, как Один Из Нас
Ты не погаснешь никогда
Ты будешь помнить, будешь знать
На вековечные века
Ты осветил огромный дом
Зажёг везде свои огни
Ты разделил всё пополам
Теперь спокойно отдохни
Мы отпираем твою дверь
Стучимся в дом, стучимся в дом
Не отражайся в зеркалах -
А посмотри, что за окном.
Ты победил врагов своих
Ты невиновен навсегда
С тобой да будет этот стих
И ветер,солнце и луна
Ты не забудешь ничего
Пока на Дереве висишь
Ты видишь буквы на листве
И на камнях ты не сгоришь
С тобой идут, ликуя, к Нам
Земля, и воздух, и вода
Мы ждём снаружи - до Утра
Не запирайся - изнутри
Ты будешь есть и будешь пить
В ручье, где красная вода
На сладких белых берегах
Истает поутру роса
Ты станешь,как Один из Нас
Ты не погаснешь никогда."
Есть то,что может разрушить самого лучшего человека, инженера,потенциального ученого, художника,танцора,поэта, даже,блин, хорошего кондитера или,скажем, обыкновенного порядочного милиционера.
И это внутри него самого.
И до сих пор есть психиатрически и нейрохимически неграмотные люди,которые этого не знают, чья система представлений далека от той,которая может способствовать хорошей жизни и своевременному вытягиванию себя за волосы из болота этой дряни воображаемой реальности.
Есть ли что-то более жалкое...?
Наверное, нет.
Как раз это- как мне сейчас видится - с пронзительной ясностью имел ввиду Александр Глебович Невзоров, когда говорил о религиоведах,верующих и философах:
"Это то же самое,что изучать обмен веществ Буратино...
Я вообще имею своё мнение на счёт того, что представляет из себя психическая организация верующего.
Определение это - чисто анатомическое."
Он мог иметь ввиду недоразвитие и/или дисфункцию лобных долей.
Он может и не ахти какой ученый,- и его биолог Дробышевский на "Антропогенезе" в этом немедленно уличил,поймав на куче грубых ошибок в трактовке эволюции человека,- но в мозгах под чутким надзором гениальной(хотя тоже не без своих странностей) Бехтеревой всё же ковырялся и не знать некоторых базовых вещей об этом деле просто не мог.
Впрочем, это досужие,грубые и почти наверняка с сильными неточностями рассуждения неспециалиста и даже не продвинутого любителя.
Тут важно знать точно,а не прогуливаться по улицам слишком большого города "Может Быть" в поисках зацепок и объяснений нашей природы и истории.
Хотя в этом плане книжка "Сверхъстественное" Грэма Хэнкока о первобытном искусстве, феномене абдукции и мифологии разных народов неплохо дополняет до целого понимание таких переживаний. "Изнутри",так сказать.
Бороться и искать. Находить и снова сомневаться. И проверять. И перепроверять. Даже очевидное. Особенно очевидное.
Мы сами по себе даже в здоровом состоянии и хорошем настроении - не самые точные механизмы для постижения мира таким,каков он есть. В любом случае, то,что мы видим - чисто человеческий угол,ксок очнь малого спектра, иллюзия, майя.
Но она, наша субъективная иллюзия мира, ничуть не похожая на него, всё же- покоится на Реальном. На настоящем. На том,что не зависит от разума,чувств и интуиции - но что держит на себе и разум,и чувства, и интуицию,и все физические формы.
Стремиться к этому - значит приближаться к Истине.
Как Карл Поппер писал:
"Эмпирические науки — это системы теорий, поэтому тогику научного знания можно определить как теорию георяй.
Научные теории являются универсальными высказываниями. Подобно всем лингвистическим образованиям, они представляют собой системы знаков или символов.
Я считаю бесполезным выражать различие между универсальными теориями и сингулярными высказываниями посредством указания на то, что последние "конкретны", в то время как теории являются только символическими формулами или схемами, так как то же самое можно сказать даже о наиболее "конкретных" высказываниях.
Теории — это сети, предназначенные улавливать то, что мы называем "миром", для осознания, объяснения и овладения им. Мы стремимся сделать ячейки сетей все более мелкими"
"Управляющий мозг:
Лобные доли, лидерство и цивилизация"
Старенькая, ещё 2011 года науч-поп книжка. Может,уже не передовой край науки и относится скорее к развлекательной литературе,поэтому для продвинутого читателя малозначима, и продвинутому читателю лучше сразу подписаться на журналы открытого доступа по нейронке...
Но есть интересные моменты. Возможно, потому что я всё ещё пока до продвинутого любителя в полной мере не дозрела,хотя иду к этому:)))
Но. Мне как раз с чисто эстетический позиций слишком нравятся формулировки:)))
Буду няшно цитировать теперь в ЖЖ время от времени, в моменты,когда ленивому мозгу захочется отдохнуть от подготовки к ЕГЭ по русскому, математике и информатики.
Из вступления.
"...Лобные доли являются позднейшим достижением эволюции нервной системы; только у людей (и, до некоторой степени, у высших приматов) они достигают такого большого развития. Любопытная параллель состоит в том, что они были также последней частью мозга, важность которой получила признание — даже в мои студенческие годы медицина называла их «бездействующие доли». Они действительно могут быть «бездействующими», так как они не имеют простых и легко отождествляемых функций, присущих более простым частям коры головного мозга, например сенсорным и моторным областям (и даже «ассоциативным областям» между ними), но они необыкновенно важны.
Они играют решающую роль для целесообразного поведения высшего порядка — постановки задачи, проектирования цели, формулирования плана для ее достижения, организации средств, при помощи которых такие планы могут реализовываться, наблюдения и оценки последствий, чтобы видеть, что все выполняется так, как намечено.
Центральная роль лобных долей заключается именно в том, что организм освобождается от фиксированных репертуаров и реакций, становится возможным мысленное представление альтернатив, воображение, свобода.
Поэтому книгу пронизывают метафоры: лобные доли как главный управляющий мозга, способный «обозревать сверху» все другие функции мозга и координировать их; лобные доли как дирижер мозга, координирующий тысячу инструментов мозгового оркестра.
Но прежде всего — лобные доли как лидер мозга, ведущий индивидуума к новизне, изобретениям, приключениям жизни. Без колоссального развития лобных долей человеческого мозга (сопряженного с развитием языковых зон) никогда не могла бы возникнуть цивилизация.
В лобных долях заложена интенциональность индивидуума, они принципиально важны для высшего сознания, суждения, воображения, эмпатии, идентичности, «души».
Широко известен случай Финеаса Гейджа — железнодорожного мастера, пострадавшего в 1848 году при неожиданном взрыве взрывчатой смеси, которую он закладывал. Двухфутовая железная заглушка пробила его лобные доли — и сохранив интеллект, а также способности двигаться, говорить и видеть, Гейдж претерпел глубокие изменения: он стал безрассудным и непредусмотрительным, импульсивным, вульгарным; он более не мог планировать будущее или думать о нем, и для тех, кто знал его ранее, «он перестал быть прежним Гейджем». Он потерял себя, центр своего существа, но он (как и все другие пациенты с серьезными повреждениями лобных долей) не знал об этом.
Такого рода «анозогнозия» является одновременно и благодеянием (такие пациенты не страдают, не мучаются, не жалуются на свою утрату), и главной проблемой, ибо она нарушает понимание и мотивацию и делает намного более сложными попытки улучшить положение больного.
Голдберг также раскрывает, как — вследствие уникального богатства связей лобных долей с различными частями мозга — другие заболевания, первичная патология которых локализована где-то вне лобных долей, даже в подкорке, могут вызывать дисфункции лобных долей или принимать их облик.
Таким образом, столь разрозненные явления как инертность при паркинсонизме, импульсивность при синдроме Туретта, рассеянность при синдроме дефицита внимания с гиперактивностью, персеверация при обсессивно-компульсивном расстройстве, отсутствие эмпатии или «теории души» при аутизме или хронической шизофрении, в значительной степени могут быть поняты — полагает Голдберг — как следствие резонансов, вторичных расстройств в функции лобных долей. В пользу этого свидетельствуют не только клинические наблюдения и данные тестирования, но и новейшие результаты в области функциональной нейровизуализации мозга; идеи Голдберга представляют эти синдромы в новом свете и могут быть очень важны в клинической практике.
__________________________________________________________
Ещё, не помню уже где конкретно читала, - при дисфункции лобных и височных долей может появиться глюк в виде постоянного чувства чужого мрачного присутствия. Или,наоборот, очень теплого и родного присутствия постороннего сознания.
Тут поджидает нас один крайне жгучий,но упрямый момент. Оскорбительный для целого ряда людей и крайне противоречащий сегодняшней политике нашего государства.
Верующие, особенно православные христиане, именно эту самую дисфункцию лелеют, культивируют, стараются добровольно-принудительно вызвать у здоровых непричастных людей, всячески развивают и называют это нарушение - "Всегда ходить перед Богом, под Его Судом".
Радует тут одно - не все верующие воцерковленные и не все воцерковленные достаточно серьёзно подходят к вопросу обретения Рая посмертно ценой нормальной реалистически мыслящей головы.
Это же нарушение,кстати, характерно для параноидальной шизофрении - часто, но не всегда так конкретно.
Тем не менее,смутное ощущение,что ты для Вселенной, Мира, для "Них" лично важен,что "Они" за тобой "присматривают" и "курируют" поступки - важный признак шизы параноидального типа, хотя далеко не обязательный.
Я когда писала стихотворение "Ты станешь как один из Нас",старалась художественными средствами описать самоощущение человека,у которого уже шиза зацвела и запахла.
Для этого пришлось намеренно "запустить" свои лобные доли в полубезопасном режиме с уклоном в позицию "Они со мной, Они наблюдают".
Оно у всех бывает в детстве,пока мозги "рыбенка" растут-развиваются-созревают- и это норма.
Некоторые даже помнят об этом дивном глючном детстве как о лучшем времени жизни, когда правдой было всё и у кроватки стояли феи и ангелы, реальнее самой реальности.
Мозг - удивительная хрень. Он способен влиять на себя непосредственно гораздо сильнее,чем через традиционные "пути сообщения" от органов чувств.
И то,что он "произведёт", будет реальнее и живее,и сложнее,и острее,и мощнее,и ярче ,и многоцветнее реального мира, который он "складывает" из кусочков того, что получает от глаз,кожи,мышц,языка,ж елудка, носа и ушей.
Но в норме же здоровый человек должен вырасти из "воображаемых друзей" к 6 году жизни максимум.
А лучше к 4-5 годам.
Он не должен с воображаемыми зверями и чудовищами вести долгие оживленные беседы. И,в особенности, "Они" не должны ему отвечать и рассказывать истории. Ещё хуже, если "Они" начинают приказывать. Заставлять. Причинять ощутимую боль или "награждать".Или диктовать книги и послания страждущему человечеству. Дитя, бьющийся о стены и просящий "отпустить" невидимых животных ,которые его держат и немилосердно мучают - совсем невесёлое зрелище для его родителей.
Нам страшно повезло. Хотя миллиарды этого и не ценят.Мы выползли из Средних веков. Когда и физически, и психиские явления были частью непостижимого мира, перед которым человек был беспомощен.
Это не было совсем уж мрачным временем - кое-что люди уже знали,к чему-то - упорно шли...
Но сейчас человечество знает о мире во много раз больше. И ещё удивительнее - оно не хватается за это и в массе почти не ценит этого. Хотя не может жить без плодов технологии.\
Как это больно и странно. Впрочем, это тоже свобода.
Мне из жизнеописания пророка Мухаммада вспоминается история, когда он в 11 лет на холме попался ангелам.Они его расчленили,пересчитали ему ребра и зверски помучали.
Подобные истррии были почти со всеми основателями "религий откровения".
Гуглить "шаманскую болезнь".
Другой случай.
Велимир Хлебников, поэт и теоретик футуризма, вот именно так,наверное, нырял-нырял пару-тройку сотен раз,а потом у него синапсы такими и остались. Нейропластичность. Мозг местами жесток,а местами гибок - примерно как позвоночник,хотя совсем в другом смысле. Если немного где-то скрючилось - подправить можно.Но прогрессирующий сколиоз, скатывание по наклонной - почти не остановить, и чревато это почти всеми проблемами сразу... Так и с вялотекущей шизофренией в легкой форме - она лишь делает человека созданием с богатым, а главное - живущим своей жизнью внутренним духовным миром. Разве что тихим,пассивным и отстраненно-отрешённым от человечества, со странными "проглючиваниями" периодически.
С возрастом все привычки становятся сильнее,особенно слабости, особенно,если с ними не бороться,а потакать им,как гуманитариям, актёрам, творческим долбодятлам и людям от искусства очень свойственно...
И он - таки съехал из вялотекущей шизы в полную шизу. И помер чуть ли не в канаве, со всей астрологией, альтернативной историей, новой мировой религией, царством размером с Земной шар, Заумным языком, будетлянством,словотворчеством, нумерологией и полной дереализацией и беспомощностью.
Это про него ходил анекдот:
"Встретились три поэта - Маяковский, Саблин и Хлебников.
Саблин:
- Таких людей,как я, может,два или три человека!
Маяковский, гордо:
- А таких,как я - только один!
Хлебников, тихо и печально:
- А таких, как я - вообще ни одного"
Пушкину же,другому поэту, не в пример, повезло больше - он был весёлым, относительно здоровым поэтом и человеком со чувством юмора, он просто следовал поэтической сказочной традиции и намеренно "влился" в это состояние,когда писал "Пророка".
Однако вернулся в целости и ясности сознания.Для него это не было "реальностью" и даже "особым миром".
Скорее,это завораживало его своим повторяющимся кросскультурным мотивом - как и многие элементы народных песен и сказок...
"Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
Ещё более мощное впечатление той же самой шизы оставляет песня Лоры Бочаровой "Они"
Как бы по идее она про ролевиков и эльфов Толкиена. Однако,отдельные кусочки песни настораживают своими совсем "нетолкиновскими" чертами:
"
Отпускает ночь цветные сны,
Обнажая полный лик луны,
Отделились тени от стены –
Это значит, в дом пришли Они.
Их глаза светлы и холодны,
Там горят болотные огни.
Как боюсь я их невинных лиц,
Я боюсь их вкрадчивых речей.
Мне знакомы пальцы хищных птиц,
Когда ноша сорвана с плечей.
Под лопаткой холод острых спиц,
Разум был моим, а стал ничей,
Там отныне - прочим не видны –
Безраздельно царствуют Они.
Их придумал бессмертный профессор,
Их тела - это музыка леса,
Их слова - квинтэссенция слез,
После них твоя жизнь полетит под откос
Их придумал бессмертный профессор...
Опасайся звуков в темноте,
Опасайся локонов льняных.
Их лучи направлены на тех,
Кто еще ребенком видел сны
О прозрачных замках в высоте,
О мостах над морем золотых.
Ты забудешь свой родной язык,
У чужого имени в плену,
Ты забудешь все, к чему привык,
Даже пол, гражданство и страну,
Кто тебе отец и кто твой бог?
Опадает вереск в синий мох...
Это сделал бессмертный профессор
Три талмуда изрядного веса
Он писал, не надеясь на спрос...
Вместе с ним твоя жизнь полетит под откос
Это сделал бессмертный профессор...
Кровь течет меж пальцами в траву -
Человечна, смертна и красна.
Покидает сердце клеть свою,
Чтобы им наелась Их весна.
Их сиянье гибельно для глаз.
Там, где есть Они - не будет вас.
У причалов плещется вода,
Зов ее властителен, но тих -
Не вернется память никогда,
Потому что ты - один из Них,
Кто отмечен не был в должный час,
Тот добыча каждого из Нас.
Мы растопчем твой унылый мозг,
То, что было камень, станет - воск.
Нас придумал бессмертный профессор,
Наша речь - это музыка леса,
Наша тайна - ответ на вопрос.
После нас твоя жизнь полетит под откос.
Это сделал бессмертный профессор.
Три талмуда изрядного веса
Он писал, не надеясь на спрос...
Вместе с ним твоя жизнь полетит под откос
Это сделал бессмертный профессор..."
Я мало что знаю про Лору Бочарову. Она довольно весёлый и позитивный бард с яркими песнями и голосом,который многих кажется неприятно ассоциирующимся с Пугачевой и её немного гортанной манерой пения.
Однако эти "острые спицы под лопаткой" и "прозрачные замки в высоте, испускающие лучи, поражающие мозг" - это черные бездонные глаза параноидальной шизы, описанные с хорошей художественной достоверностью.
Случайно или специально.
Что-то вроде этого захотелось написать и мне, как часть "психиатрического цикла".
Стихотворение вышло не очень, но его думаю переделать. Но потом, летом,после того, как ЕГЭ сдам. "Нырять" в чужие состояния сознания,даже под сильным контролем - чревато и вредно, даже ради лучшего понимания чужого богатого внутреннего мира.
Ветхим Заветом вдохновлено и игрой "Тук-тук-тук" Дыбовского.
Ох, Дыбовский, нейронная няшка. Надеюсь, после всего сотворённого он остался хозяином себя. Он очень умный мужик.
Было бы пичально потерять человека в ...оплетённом нитями сетчатых распускающихся цветистых миров сверхчеловеке. Это тупик. Красивый тупик,но это смерть разума. Может,конечно,творческий человек,подобно викингу,и желал бы быть сражённым не мрачной грязной мозолистой рукой реальности, будучи в трезвом уме, твёрдой памяти,в нашей отчественной больнице под капельницей с раком или инфрактом, а быть унесённым на переливчатых крыльях Незримого в край солнечного золота...
Но мне кажется, первое более мужественно.
Ницше,например, в этом плане не довелось умереть воином.
Он ведь в юности дружил с матаном и изначально вообще хотел стать химиком и музыкантом. А философию и прочие литературные опыты презирал. Ему принадлежат слова,что художественная книга не может дать человеку того,чего у него внутри уже не было бы.
Это пока больше Трезвость, чем Опьянение.
А потом пошли эмоции ,пафос, встреча с "Заратустрой в юбке", безответная пронзительная дружба-любовь-страсть к Лу Андреас Саломе - женщине,которая была и сильнее, и умнее, и смелее его - и,что самое ужасное, воплощала в себе в действии, наяву, то, чем Ницше всегда хотел быть сам, но боялся и стеснялся.
На 10 лет моложе его. С невероятно схожими взглядами. Отвергавшая каблуки и ходившая в обуви с плоскими подошвами. И предложила платоническую филососкую дружбу.
Ницше чувствовал себя,надо полагать, после разрыва с ней даже не "ничем" - это слишком гордое и честное слово для того разрушенного до основания состояния ненужности, горя и ничтожности, осложненное ненавистью к себе и ужесточившейся головной болью, от которой ничего не помогало. От которой Ницше страдал всю жизнь.
Ницше держал у себя в ванной целый набор масел, притираний, эссенций от всех шарлатанов того времени - лишь бы помогло ХОТЯ БЫ ЧТО-НИБУДЬ от раскалённого пульсирующего звенящего Ада жесточайшей мигрени....И медленного сползания в безумие...
Он писал все более яростные и гордые книги. Он все больше и больше отделялся от человеческого в себе,расщепляясь сильнее и сильнее, и в то же время стремясь к силе,мощи и крепости,которой в нем уже не было. Это была его помощь самому себе,но её было мало.
Потом он совсем совсем захворал и уже не смог даже писать...
Он слег и провел остаток дней в психушке.
Кто-то связывает это дело ещё и с подхваченным сифилисом - и то лихорадочное возбуждение,которое он чувствовал в последние годы,могло быть его продуктом. Сифилис тоже "ест" мозг. Злая такая бяка.
Но большинство ницшелюбов говорят,что это миф и что у Ницше сифилиса не было.
Никто тогда ему не помог...
Никто и не знал даже,как это лечить и с чего это бывает...
А Лу Андреас Саломе,его роковая муза, жила счастливо, с драйвом,плевала на приличия, говорила в глаза людям,какое они гнилое хуйло, и при этом не считала себя ни хуже,ни лучше, не пафосничала как Ницше и не опускалась на уровень завистников. Сначала была как монахиня, а потом начала ,наоборот, крутить со всеми романы, да с огоньком, да с прибаутками, да ещё убер-мощную книгу "Эрос" написала.
И подружилась с Фрейдом,стала его ученицей и сама стала психоаналитиком.
Каждый стремился к лучшему из того, что мог тогда...
Стихо. О всё том же. Моё
"Ты станешь, как Один Из Нас
Ты не погаснешь никогда
Ты будешь помнить, будешь знать
На вековечные века
Ты осветил огромный дом
Зажёг везде свои огни
Ты разделил всё пополам
Теперь спокойно отдохни
Мы отпираем твою дверь
Стучимся в дом, стучимся в дом
Не отражайся в зеркалах -
А посмотри, что за окном.
Ты победил врагов своих
Ты невиновен навсегда
С тобой да будет этот стих
И ветер,солнце и луна
Ты не забудешь ничего
Пока на Дереве висишь
Ты видишь буквы на листве
И на камнях ты не сгоришь
С тобой идут, ликуя, к Нам
Земля, и воздух, и вода
Мы ждём снаружи - до Утра
Не запирайся - изнутри
Ты будешь есть и будешь пить
В ручье, где красная вода
На сладких белых берегах
Истает поутру роса
Ты станешь,как Один из Нас
Ты не погаснешь никогда."
Есть то,что может разрушить самого лучшего человека, инженера,потенциального ученого, художника,танцора,поэта, даже,блин, хорошего кондитера или,скажем, обыкновенного порядочного милиционера.
И это внутри него самого.
И до сих пор есть психиатрически и нейрохимически неграмотные люди,которые этого не знают, чья система представлений далека от той,которая может способствовать хорошей жизни и своевременному вытягиванию себя за волосы из болота этой дряни воображаемой реальности.
Есть ли что-то более жалкое...?
Наверное, нет.
Как раз это- как мне сейчас видится - с пронзительной ясностью имел ввиду Александр Глебович Невзоров, когда говорил о религиоведах,верующих и философах:
"Это то же самое,что изучать обмен веществ Буратино...
Я вообще имею своё мнение на счёт того, что представляет из себя психическая организация верующего.
Определение это - чисто анатомическое."
Он мог иметь ввиду недоразвитие и/или дисфункцию лобных долей.
Он может и не ахти какой ученый,- и его биолог Дробышевский на "Антропогенезе" в этом немедленно уличил,поймав на куче грубых ошибок в трактовке эволюции человека,- но в мозгах под чутким надзором гениальной(хотя тоже не без своих странностей) Бехтеревой всё же ковырялся и не знать некоторых базовых вещей об этом деле просто не мог.
Впрочем, это досужие,грубые и почти наверняка с сильными неточностями рассуждения неспециалиста и даже не продвинутого любителя.
Тут важно знать точно,а не прогуливаться по улицам слишком большого города "Может Быть" в поисках зацепок и объяснений нашей природы и истории.
Хотя в этом плане книжка "Сверхъстественное" Грэма Хэнкока о первобытном искусстве, феномене абдукции и мифологии разных народов неплохо дополняет до целого понимание таких переживаний. "Изнутри",так сказать.
Бороться и искать. Находить и снова сомневаться. И проверять. И перепроверять. Даже очевидное. Особенно очевидное.
Мы сами по себе даже в здоровом состоянии и хорошем настроении - не самые точные механизмы для постижения мира таким,каков он есть. В любом случае, то,что мы видим - чисто человеческий угол,ксок очнь малого спектра, иллюзия, майя.
Но она, наша субъективная иллюзия мира, ничуть не похожая на него, всё же- покоится на Реальном. На настоящем. На том,что не зависит от разума,чувств и интуиции - но что держит на себе и разум,и чувства, и интуицию,и все физические формы.
Стремиться к этому - значит приближаться к Истине.
Как Карл Поппер писал:
"Эмпирические науки — это системы теорий, поэтому тогику научного знания можно определить как теорию георяй.
Научные теории являются универсальными высказываниями. Подобно всем лингвистическим образованиям, они представляют собой системы знаков или символов.
Я считаю бесполезным выражать различие между универсальными теориями и сингулярными высказываниями посредством указания на то, что последние "конкретны", в то время как теории являются только символическими формулами или схемами, так как то же самое можно сказать даже о наиболее "конкретных" высказываниях.
Теории — это сети, предназначенные улавливать то, что мы называем "миром", для осознания, объяснения и овладения им. Мы стремимся сделать ячейки сетей все более мелкими"
