![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
skysightС Мембраны.Старенькое ,но интересное исследование.
Отчего в общественном транспорте мы чаще всего прощаем родному человеку нечаянный толчок в бок, а незнакомца подчас готовы разорвать за это на куски? В некоторой степени потому, что считаем, будто незнакомец сделал это специально. А ведь такая боль, кажется, куда более сильной, чем причинённая случайно.
Данной проблемой заинтересовались два психолога из Гарварда. Как-то размышляя над дебатами относительно пыток в тюрьме Гуантанамо, Курт Грей решил проверить, имеет ли влияние на ощущение боли намеренность. «Возможно, в отсутствие злобного умысла все те же действия не приносили бы такой боли», — говорит Грей в пресс-релизе университета.
Выдвинув подобную гипотезу, Курт и его коллега решили протестировать её на добровольцах. Они пригласили для исследования 48 человек (большинство были женщинами). Участников объединили в пары, при этом партнёром добровольца становился не человек из группы приглашённых, а один из членов команды исследователей (опрашиваемые об этом не знали).
Партнёр добровольца был волен выбирать между шоковым воздействием (через браслет на запястье тестируемого человека) и проигрыванием звукового сигнала. Участников эксперимента попросили оценить свою боль по шкале от 1 до 7.
Так психологи проводили эксперименты над человеческим сознанием (фото Kurt Gray).
В первой части исследования доброволец испытывал удар током, когда его партнёр выбирал именно эту опцию, во второй – когда он соглашался на звуковой сигнал (то есть действовал ненамеренно).
Во всех случаях добровольцы знали о выборе партнёра и о том, испытают ли они боль (данные отображались на мониторе компьютера). Второе было сделано для того, чтобы удар током был ожидаем, даже несмотря на неведение партнёра.
Таким образом, опрашиваемые могли судить о том, причиняет ли их партнёр боль осознанно или случайно.
Несмотря на то что интенсивность удара была в обоих частях одинаковой, участники теста восприняли его по-разному. Выяснилось, что в первом случае средняя оценка составляла 5,64 из 7, а во втором – всего лишь 2,17.
Получается, что боль, причинённая намеренно, кажется человеку сильнее.
Кроме того, когда добровольцы думали, что боль им наносится ненамеренно, со временем они будто привыкали к шоковому воздействию, выставляя всё более и более низкую оценку. В то же время умышленное действие каждый раз воспринималось как в первый раз, рассказывают авторы в своей статье в журнале Psychological Science.
О том, что мозг человека может по-разному воспринимать боль в зависимости от психического состояния, было известно давно. Данное исследование показало, что на наши ощущения также способно влиять психическое состояние других людей.
Грей полагает, что эту черту мы унаследовали в ходе эволюции.
«Чем сильнее боль, тем вероятнее, что существо обратит на неё внимание и остановит негативное воздействие, — говорит он. – Если же эта боль была причинена случайно, то, вероятнее всего, она не повторится, значит, мозг может игнорировать её. Если же действие было произведено с умыслом, то велика вероятность, что этот случай лишь один из нескольких, стало быть, надо обратить внимание и что-то с этим сделать. Смысл становится понятен, если предположить, что мозг и тело усиливают наши ощущения, когда это важно для нашего выживания».
Оень важный момент в том,что боль в первом случае имела личностный,намеренный характер.
Безличный,случайный процесс не затрагивает нас глубоко,даже если и был произведён другим человеком.
Казалось бы,причем здесь коренное различие в менталитете адептов Авраамических рклигий,с одной стороны - и атеистов, адвайтистов и дзен-буддистов?
Но это очень многое меняет.
Одно дело,если человеку плохо,но он знает,что жизнь просто полосатая, причины-следствия - и так иногда бывает.
Совсем другое дело,если в мировоззрении человека всё сводится к неслучайному,намеренному руководству Высших сил, к Высшему правлению и Тонкой настройке
Одно дело,когда ты ушиб ногу и решил:"Буду осторожнее"
И совсем другое дело:
"Я ушиб ногу.Это неспроста. Это Бог наказал меня за то,что я вчера съел сэндвич с яйцом, а был постный день. Я грешник, я виноват в этом, я больше никогда не буду нарушать пост"
С личностным компонентом связано основное число и негативных переживаний физического,и боли эмоционального характера.
Убрать личный компонент возможно не всегда.
В иррацонально-гуманитарно-религиозно выстроенном уме,например, всё воспринимается применительно к самому человеку, телеологически. Часто помощь возможна лишь при перестройке системы убеждений... Но для психотерапевта это табу.
Нельзя вмешиваться в убеждения человека.
Хитченс приводит в качестве примера свою школьную учительницу,которая им сказала как-то:
"Посмотрите,как гармонично природу сотворил Бог. Вся трава и деревья зеленые.Это сделано специально,чтоб было приятно для глаз человека. Вообразите себе оранжевые или красные кусты!Это было бы ужасно и уродливо!"
Телеологическое объяснение. Довольно распространённое. Последствия того,что человек ставит в центр мира личностное начало и Бога - в форме того,что в психоанализе называется Супер-Его, или Сверх-Я.
При этом каждому случайному событию приписывается личностный компонент. События приятные оцениваются как знак одобрения.
События неприятные - как знак "Не надо этого делать"
В этом случае переживание болевого опыта будет,в отсутствие других компенсирующих факторов, "консервироваться в теле", с каждым разом ощущаясь как первый раз.Жизненный опыт не будет накапливаться и человек не будет привыкать к ударам судьбы и случайным событиям как к нормальному порядку вещей.
Психика может игнорировать случайную , безличную боль и привыкать к ней.
Но не может игнорировать - если это понимается как Божье наказание за некий совершённый проступок.
Как минимум, получается,что даже если Бог есть,то наш организм устроен так,что в Его руководство жизнью человеку постоянно верить очень вредно.
То же самое касается Дьявола, инопланетян(как в Эниологии) и мировых еврейских заговоров.
Отчего в общественном транспорте мы чаще всего прощаем родному человеку нечаянный толчок в бок, а незнакомца подчас готовы разорвать за это на куски? В некоторой степени потому, что считаем, будто незнакомец сделал это специально. А ведь такая боль, кажется, куда более сильной, чем причинённая случайно.
Данной проблемой заинтересовались два психолога из Гарварда. Как-то размышляя над дебатами относительно пыток в тюрьме Гуантанамо, Курт Грей решил проверить, имеет ли влияние на ощущение боли намеренность. «Возможно, в отсутствие злобного умысла все те же действия не приносили бы такой боли», — говорит Грей в пресс-релизе университета.
Выдвинув подобную гипотезу, Курт и его коллега решили протестировать её на добровольцах. Они пригласили для исследования 48 человек (большинство были женщинами). Участников объединили в пары, при этом партнёром добровольца становился не человек из группы приглашённых, а один из членов команды исследователей (опрашиваемые об этом не знали).
Партнёр добровольца был волен выбирать между шоковым воздействием (через браслет на запястье тестируемого человека) и проигрыванием звукового сигнала. Участников эксперимента попросили оценить свою боль по шкале от 1 до 7.
Так психологи проводили эксперименты над человеческим сознанием (фото Kurt Gray).
В первой части исследования доброволец испытывал удар током, когда его партнёр выбирал именно эту опцию, во второй – когда он соглашался на звуковой сигнал (то есть действовал ненамеренно).
Во всех случаях добровольцы знали о выборе партнёра и о том, испытают ли они боль (данные отображались на мониторе компьютера). Второе было сделано для того, чтобы удар током был ожидаем, даже несмотря на неведение партнёра.
Таким образом, опрашиваемые могли судить о том, причиняет ли их партнёр боль осознанно или случайно.
Несмотря на то что интенсивность удара была в обоих частях одинаковой, участники теста восприняли его по-разному. Выяснилось, что в первом случае средняя оценка составляла 5,64 из 7, а во втором – всего лишь 2,17.
Получается, что боль, причинённая намеренно, кажется человеку сильнее.
Кроме того, когда добровольцы думали, что боль им наносится ненамеренно, со временем они будто привыкали к шоковому воздействию, выставляя всё более и более низкую оценку. В то же время умышленное действие каждый раз воспринималось как в первый раз, рассказывают авторы в своей статье в журнале Psychological Science.
О том, что мозг человека может по-разному воспринимать боль в зависимости от психического состояния, было известно давно. Данное исследование показало, что на наши ощущения также способно влиять психическое состояние других людей.
Грей полагает, что эту черту мы унаследовали в ходе эволюции.
«Чем сильнее боль, тем вероятнее, что существо обратит на неё внимание и остановит негативное воздействие, — говорит он. – Если же эта боль была причинена случайно, то, вероятнее всего, она не повторится, значит, мозг может игнорировать её. Если же действие было произведено с умыслом, то велика вероятность, что этот случай лишь один из нескольких, стало быть, надо обратить внимание и что-то с этим сделать. Смысл становится понятен, если предположить, что мозг и тело усиливают наши ощущения, когда это важно для нашего выживания».
Оень важный момент в том,что боль в первом случае имела личностный,намеренный характер.
Безличный,случайный процесс не затрагивает нас глубоко,даже если и был произведён другим человеком.
Казалось бы,причем здесь коренное различие в менталитете адептов Авраамических рклигий,с одной стороны - и атеистов, адвайтистов и дзен-буддистов?
Но это очень многое меняет.
Одно дело,если человеку плохо,но он знает,что жизнь просто полосатая, причины-следствия - и так иногда бывает.
Совсем другое дело,если в мировоззрении человека всё сводится к неслучайному,намеренному руководству Высших сил, к Высшему правлению и Тонкой настройке
Одно дело,когда ты ушиб ногу и решил:"Буду осторожнее"
И совсем другое дело:
"Я ушиб ногу.Это неспроста. Это Бог наказал меня за то,что я вчера съел сэндвич с яйцом, а был постный день. Я грешник, я виноват в этом, я больше никогда не буду нарушать пост"
С личностным компонентом связано основное число и негативных переживаний физического,и боли эмоционального характера.
Убрать личный компонент возможно не всегда.
В иррацонально-гуманитарно-религиозно выстроенном уме,например, всё воспринимается применительно к самому человеку, телеологически. Часто помощь возможна лишь при перестройке системы убеждений... Но для психотерапевта это табу.
Нельзя вмешиваться в убеждения человека.
Хитченс приводит в качестве примера свою школьную учительницу,которая им сказала как-то:
"Посмотрите,как гармонично природу сотворил Бог. Вся трава и деревья зеленые.Это сделано специально,чтоб было приятно для глаз человека. Вообразите себе оранжевые или красные кусты!Это было бы ужасно и уродливо!"
Телеологическое объяснение. Довольно распространённое. Последствия того,что человек ставит в центр мира личностное начало и Бога - в форме того,что в психоанализе называется Супер-Его, или Сверх-Я.
При этом каждому случайному событию приписывается личностный компонент. События приятные оцениваются как знак одобрения.
События неприятные - как знак "Не надо этого делать"
В этом случае переживание болевого опыта будет,в отсутствие других компенсирующих факторов, "консервироваться в теле", с каждым разом ощущаясь как первый раз.Жизненный опыт не будет накапливаться и человек не будет привыкать к ударам судьбы и случайным событиям как к нормальному порядку вещей.
Психика может игнорировать случайную , безличную боль и привыкать к ней.
Но не может игнорировать - если это понимается как Божье наказание за некий совершённый проступок.
Как минимум, получается,что даже если Бог есть,то наш организм устроен так,что в Его руководство жизнью человеку постоянно верить очень вредно.
То же самое касается Дьявола, инопланетян(как в Эниологии) и мировых еврейских заговоров.
