Entry tags:
Культура диалога. Евразийская литература для либералов.
С точки зрения укрепления и развития диалогической культуры, направленной на выяснение полноты истины, в идеале, праволиберальный объективист должен знать цивилизаторскую литературу евразийцев лучше их самих и понимать её также лучше них, что должно быть признано собеседником в диалоге.
В ином случае, диалог будет заходить в ценностный тупик и тупик, связанный с недостатком читательской эрудиции участников, а также в тупик терминологического и интерпретационного расхождения. Такой диалог вырождается в Тупое Бодалово.
Конкретный пример Тупого Бодалова:
"псевдодиалог" Юлии Латыниной и Вассермана Онотоле об Украине
Оба собеседника не заинтересованы в выяснении истины, в саморазвитии, не знакомы с позициями друг друга, неуравновешенны, недоброжелательны, несправедливы, немилосердны, избыточно агрессивны, время монологических выступлений участников(например - по 30 минут на изложение позиции каждого) не оговорено заранее и не выдержано в процессе диалога, участники проводят гиперобоюбщения и бредовые генерализации со ссылками на недоказательные источники данных, собственные недоказанные гипотезы и субъективный личный опыт.
Книга Ивашова Л.Г. предлагает следующий список литературы, которая полезна евразийцам, а значит, необходима для подтверждения или же опровержения с объективистской позиции изложенных там фактов и интерпретаций фактов и нам.
В общем случае, с праволиберальной объективистской позиции этически негоже проводить оценки литературы, которая не была усвоена качественно(в прикрепленном верхнем посте необходимость качественного усвоения литературы обоснована нейрофизиологическим несовершенством человеческого тела), по принципу "Не читал, но осуждаю/одобряю".
Следует давать негативную оценку любому праволибральному объективисту, который в своей речи допустит подобное невоздержание от некомпетентного осуждения, даже если(особенно если!) речь идет об астрологии, биоритмологии, хиромантии или соционике, при условии, что тот прочел книгу меньше четырёх раз и не сделал выписки либо приводит цитаты неточно по памяти. Объективист должен помнить все места в труде, вызвавшее наибольшее его непонимание и тщательно расспрашивать собеседника-оппонента об основах его суждений, не позиционируя себя ни как "знающего", ни как "невежду" до конца завершения диалога, удовлетворительного с информационной и рекреационной точки зрения для всех его участников.
Следует давать положительную оценку любому праволибиральному объективисту, который даже в условиях загруженности семейными, профессиональными, гражданскими, общественными, управленческими обязанностями воздерживается от несвоевременных оценок и суждений, в достаточной степени не обоснованных.
Следует взращивать в себе радость за моральный успех любого человека в этом отношении. Если не чувствуешь радости, смотри в себя и определи, что в тебе этому мешает и сопротивляется.
Усталость часто(но далеко не во всех случаях) служит следствием наличия большого количества непроработанных внутренних противоречий, требующих разрешения и создающих холодное равнодушие и бездеятельное безучастие к победе над собой развитой личности, которая однажды может стать твоим союзником и сотрудником и рано или поздно выступит активным источником воспроизводства культурного опыта человечества, когда тебя самого, возможно, уже не будет в живых.
В ином случае, незнание матчасти будет вредить объективисту, не обладающему когнитивным иммунентом и риторической устойчивостью к демагогии, передергиваниям и паранаучному стилю аргументации(которого стоит при любой возможности избегать объективисту, всегда имея в уме свои собственные ошибки, в первую, вторую, третью, четвёртую и пятую очередь обращая внимание на себя, ошибки других объективистов, ошибки марксизма, ошибки евразийцев, фашистов, агностиков, дискордианцев и левых либералов).
Свою собственную неосведомленность и недо-осведомленность намереваюсь в этом отношении исправить и я.
Итак, у меня снова отрастает Толстый Длиннохвост Литературы.
Серия «Русская цивилизация»
Митр. Иоанн. Самодержавие духа, 528 с.
Киреевский И. Духовные основы русской жизни, 448 с.
Гиляров-Платонов Н. П. Жизнь есть подвиг, а не наслаждение, 720 с.
Аксаков И. С. Наше знамя – русская народность, 640 с.
Гоголь Н. В. Нужно любить Россию, 672 с.
Тихомиров Л. А. Руководящие идеи русской жизни, 640 с.
Филиппов Т. И. Русское воспитание, 448 с.
Григорьев Ап. Апология почвенничества, 688 с.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа, 816 с.
Хомяков А. С. Всемирная задача России, 800 с.
Самарин Ю. Ф. Православие и народность, 720 с.
Катков М. Н. Идеология охранительства, 800 с.
Булгаков С. Н. Философия хозяйства, 464 с.
Аксаков К. С. Государство и народ, 680 с.
Концевич И. М. Стяжание Духа Святого, 864 с.
Флоровский Г. В. Пути русского богословия, 848 с.
Гильфердинг А. Ф. Россия и славянство, 496 с.
Страхов Н. Н. Борьба с Западом, 576 с.
Мещерский В. П. За великую Россию. Против либерализма, 624 с.
Свт. Филарет митр. Московский. Меч духовный, 720 с.
Зеньковский В. В. Христианская философия, 1072 с.
Ламанский В. И. Геополитика панславизма, 928 с.
Черкасский В. А. Национальная реформа, 592 с.
Достоевский Ф. М. Дневник писателя, 880 с.
Солоневич И. Л. Народная монархия, 624 с.
Валуев Д. А. Начала славянофильства, 368 с.
Фадеев Р. А. Государственный порядок. Россия и Кавказ, 992 с.
Лешков В. Н. Русский народ и государство, 688 с.
Иван Грозный. Государь, 400 с.
Лобанов М. П. Твердыня духа, 1024 с.
Безсонов П. А. Русский народ и его творческое слово, 608 с.
Леонтьев К. Н. Славянофильство и грядущие судьбы России, 1232 с.
Щербатов А. Г. Православный приход – твердыня русской народ-
ности, 496 с.Шафаревич И. Р. Русский народ в битве цивилизаций, 936 с.
Беляев И. Д. Лекции по истории русского законодательства, 896 с.
Коялович М. О. История русского самосознания по историческим
памятникам и научным сочинениям, 688 с.
Погодин М. П. Вечное начало. Русский дух, 832 с.
Шишков А. С. Огонь любви к Отечеству, 672 с.
Хомяков Д. А. Православие. Самодержавие. Народность, 576 с.
Кошелев А. И. Самодержавие и Земская дума, 848 с.
Черняев Н. И. Русское самодержавие, 864 с.
Победоносцев К. П. Государство и Церковь в 2-х томах, т. 1 – 704 с.;
т. 2 – 624 с.
Венелин Ю. И. Истоки Руси и славянства, 864 с.
Преп. Иосиф Волоцкий. Просветитель, 432 с.
Преп. Нил Сорский. Устав и послания, 240 с.
Трубецкой Е. Н. Смысл жизни, 656 с.
Ломоносов М. В. О сохранении русского народа, 848 с.
Митр. Иларион. Слово о Законе и Благодати, 176 с.
Ильин И. А. Путь духовного обновления, 1216 с.
Тютчев Ф. И. Россия и Запад, 592 с.
Святые черносотенцы. Священный Союз Русского Народа, 1136 с.
Шарапов С. Ф. Россия будущего, 720 с.
Св. Иоанн Кронштадтский. Я предвижу восстановление мощной
России, 648 с.
Суворин А. С. Россия превыше всего, 912 с.
Меньшиков М. О. Великорусская идея в 2-х томах, т. 1 – 688 с.;
т. 2 – 720 с.
Розанов В. В. Народная душа и сила национальности, 992 с.
Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Бо-
жия, 720 с.
Иларион Троицкий. Преображение души, 480 с.
Митр. Антоний (Храповицкий). Сила Православия, 688 с.
Соловьев В. С. Оправдание добра, 656 с.
Бердяев Н. А. Философия неравенства, 624 с.
Киреев А. А. Учение славянофилов, 640 с.
Феофан Затворник. Добротолюбие, 752 с.
Кожинов В. В. Россия как цивилизация и культура, 1072 с.
Миллер О. Ф. Славянство и Европа, 880 с.
Архиепископ Никон (Рождественский). Православие и грядущие
судьбы России, 640 с.Пушкин А. С. Россия! встань и возвышайся!, 976 с.
Князь Александр Васильчиков. Русское самоуправление, 960 с.
Святитель Игнатий (Брянчанинов). Особенная судьба народа рус-
ского, 752 с.
Нилус С. А. Близ есть, при дверех, 576 с.
Кавелин К. Д. Государство и община, 1296 с.
Белов В. И. Лад. Очерки народной эстетики, 512 с.
Карамзин Н. М. О любви к Отечеству и народной гордости, 736 с.
Аскоченский В. И. За Русь Святую! 784 с.
Будилович А. С. Славянское единство, 784 с.
Повесть Временных Лет, 544 с.
Преп. Серафим Саровский. Стяжание Духа Святого, 480 с.
Ростопчин Ф. В. Мысли вслух на Красном крыльце, 704 с.
Магницкий М. Л. Православное просвещение, 528 с.
Домострой, 448 с.
Уваров С. С. Государственные основы, 608 с.
Муравьев А. Н. Путешествие по святым местам русским, 768 с.
Панарин А. С. Православная цивилизация, 1248 с.
Говоруха-Отрок Ю. Н. Не бойся быть православным, или Русскоправославная идея, 768 с.
Ушинский К. Д. Русская школа, 688 с.
Распутин В. Г. У нас остается Россия, 1200 с.
Серия «Русское сопротивление»
Ильин И. А. Национальная Россия: наши задачи, 464 с.
Нилус С. А. Царство антихриста «Близ есть при дверех...», 528 с.
Шарапов С. Ф. После победы славянофилов, 624 с.
Грингмут В. А. Объединяйтесь, люди русские!, 544 с.
Вязигин А. С. Манифест созидательного национализма, 400 с.
Пасхалов К. Н. Русский вопрос, 720 с.
Платонов. О. Загадка сионских протоколов, 800 с.
Платонов О. Почему погибнет Америка, 528 с.
Бутми Г. Кабала или свобода, 400 с.
Жевахов Н. Еврейская революция, 480 с.
Никольский Б. В. Сокрушить крамолу, 464 с.
Величко В. Л. Русские речи, 400 с.
Архимандрит Фотий (Спасский). Борьба за веру. Против масо-
нов, 400 с.Булацель П. Ф. Борьба за правду, 704 с.
Дубровин А. И. За Родину. Против крамолы, 480 с.
Бондаренко В. Г. Русский вызов, 688 с.
Марков Н. Е. Думские речи. Войны темных сил, 704 с.
Шмаков А. С. Международное тайное правительство, 944 с.
Чванов М. А. Русский крест. Очерки русского самосознания, 608 с.
Осипов В. Н. Возрождение русской идеологии, 720 с.
Нечволодов А. Д. Император Николай II и евреи, 400 с.
Бабурин С. Н. Возвращение русского консерватизма, 832 с.
Крупин В. Н. Книга для своих, 512 с.
Шиманов Г. М. Записки из красного дома, 1024 с.
Жеденов Н. Н. Гроза врагов русского народа, 704 с.
Книга Русской Скорби. Памятник русским патриотам, погибшим в
борьбе с внутренним врагом, 1136 с.
Сенин А. А. Служить правде, 416 с.
Личутин В. В. Размышления о русском народе, 576 с.
Куняев С. Ю. Русский дом, 912 с.
Замысловский Г. Г. В борьбе с ненавистниками России, 720 с.
Проханов А. А. Слово к народу, 896 с.
Хатюшин В. В. Вехи окаянных лет, 608 с.
Ганичев В. Н. О русском, 832 с.
Миронов Б. С. Русский национализм, 560 с.
Шевцов И. М. Тля. Антисионистский роман. Соколы. Воспомина-
ния о деятелях русской культуры., 816 с.
Тимофей Буткевич, протоиерей. Верою разумеваем, 704 с.
Любомудров М. Н. Каноны русского мира. Идеология. Культура.
Искусство, 816 с.
Душенов К. Ю. Православие или смерть, 960 с.
Крушеван П. А. Знамя России, 720 с.
Серия «Русская этнография»
Максимов С. В. По Русской земле, 960 с.
Зеленин Д. К. Русская этнография, 672 с.
Коринфский А. А. Народная Русь, 944 с.
Сахаров И. П. Сказания русского народа в 2-х томах, т. 1 – 800 с.;
т. 2 – 928 с.
Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в посло-
вицах, поговорках и приметах, 880 с.Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси, 384 с.
Риттих А. Ф. Славянский мир. Историко-географическое и этно-
графическое исследование, 576 с.
Пассек В. В. Очерки России, 448 с.
Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях,
1056 с.
Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столети-
ях, 704 с.
Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеве-
рия и поэзия, 688 с.
Фаминцын А. С. Божества древних славян, 736 с.
Терещенко А. В. Быт русского народа в 2-х томах, т. 1 – 944 с.;
т. 2 – 864 с.
Азадовский М. К. История русской фольклористики, 1056 с.
Снегирев И. М. Русские народные пословицы и притчи, 528 с.
Шергин Б. В. Отцово знанье. Поморские были и сказания, 704 с.
Сумцов Н. Ф. Народный быт и обряды, 688 с.
Буслаев Ф. И. Русский быт и духовная культура, 1008 с.
Русские люди XVIII века, 784 с.
Токарев С. А. История русской этнографии, 656 с.
Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности, 672 с.
Орлов А. С., Пропп В. Я. Героическая тема в русском фолькло-
ре, 864 с.
РУССКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ СЕРИЯ
Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанныя самим им
для своих потомков. В 3-х томах, т. 1. – 1120 c.; т. 2. – 1120 с.;
т. 3. – 1280 с.
Воспоминания о Михаиле Каткове, 624 с.
Воспоминания современников о Михаиле Муравьеве, графе Ви-
ленском, 464 с.
Иван Аксаков в воспоминаниях современников, 544 с.
Ягодинский В. Н. Александр Чижевский, 496 с.
Серия «Исследования русской цивилизации»
Лебедев С. В. Слово и дело национальной России, 576 с.
Платонов О. А. Экономика русской цивилизации, 800 с.
Антонов М. Ф. Экономическое учение славянофилов, 416 с.Каплин А. Д. Мировоззрение славянофилов, 400 с.
Романов И. Стратегия восточных территорий, 320 с.
Евдокимов А. Ю. Биосфера и кризис цивилизации, 480 с.
Крыленко А. К. Денежная держава, 368 с.
Черная сотня. Историческая энциклопедия, 640 с.
Славянофилы. Историческая энциклопедия, 736 с.
Морозова Г. А. Третий Рим против нового мирового порядка, 272 с.
Троицкий В. Ю. Судьбы русской школы, 480 с.
Русские монастыри и храмы. Историческая энциклопедия, 688 с.
Русские святые и подвижники Православия. Историческая энци-
клопедия, 896 с.
Васильев А. А. Государственно-правовой идеал славянофи-
лов, 224 с.
Игумен Даниил (Ишматов). Просветительская и педагогическая
деятельность преподобного Сергия Радонежского, 192 с.
Сохряков Ю. И. Русская цивилизация: философия и литерату-
ра, 720 с.
Олейников А. А. Политическая экономия национального хозяй-
ства, 1184 с.
Черевко К. Е. Россия на рубежах Японии, Китая и США (2-я поло-
вина XVII – начало XXI века), 688 с.
Виноградов О. Т. Очерки начальной истории русской цивилиза-
ции, 544 с.
Олейников А. А. Экономическая теория. Политическая экономия
национального хозяйства. Учебник для высших учебных заве-
дений, 1136 с.
Каплин А. Д. Славянофилы, их сподвижники и последовате-
ли, 624 с.
Бухарин С. Н., Ракитянский Н. М. Россия и Польша. Опыт политикопсихологического исследования феномена лимитрофизации,
944 с.
Ягодинский В. Н. Космология духа и циклы истории, 320 с.
Очерки истории русской иконы, 592 с.
Мокеев Г. Я. Русская цивилизация в памятниках архитектуры и
градостроительства, 480 с.
Стогов Д. И. Черносотенцы: жизнь и смерть за Великую Рос-
сию, 672 с.
Евдокимов А. Ю. Русская цивилизация: экологический аспект,
672 с.Синодикъ, или Куликовская битва в лицах, 736 с.
Русский государственный календарь, 728 с.
Пецко А. А. Великие русские достижения. Мировые приоритеты
русского народа, 560 с.
Русская артель, 672 с.
Русская община, 1376 с.
Платонов О. А. Русский народ. История. Душа. Победы, 816 с.
Катасонов В. Ю. Капитализм. История и идеология «денежной ци-
вилизации», 1072 с.
Минаков А. Ю. Русская партия в первой четверти XIX века, 528 с.
Кикешев Н. И. Славянская идеология, 704 с.
Катасонов В. Ю. Экономическая теория славянофилов и совре-
менная Россия, 656 с.
Прохоров Г. М. Древнерусское летописание. Взгляд в неповтори-
мое, 416 с.
Катасонов В. Ю. Экономика Сталина, 416 с.
Аверьянов В. В., Венедиктов В. Ю., Козлов А. В. Артель и артель-
ный человек, 688 с.
В. Ю. Катасонов, В. Н. Тростников, Г. М. Шиманов. История как
Промысл Божий, 640 с.
Колесов В. В. Древнерусская цивилизация. Наследие в слове,
1120 с.
Катасонов В. Ю. Православное понимание общества, 432 с.
Катасонов В. Ю. Россия и Запад в ХХ веке: История экономическо-
го противостояния и сосуществования, 736 с.
Ивашов Л. Г. Геополитика Русской цивилизации, 800 с.
Серия «Терновый венец России»
Платонов О. История русского народа в XX веке в 2-х томах,
т. 1 – 804 с.; т. 2 – 1040 с.
Платонов О. Тайная история масонства, 912 с.
Платонов О. История масонства. Документы и материалы в 2-х то-
мах, т. 1 – 720 с.; т. 2 – 736 с.
Платонов О. Пролог цареубийства, 496 с.
Платонов О. История цареубийства, 768 с.
Платонов О. Святая Русь. Открытие русской цивилизации, 816 с.
Башилов Б. История русского масонства, 640 с.
Шевцов И. В борьбе с дьяволом, 656 с.Лютостанский И. Криминальная история иудаизма, 992 с.
Платонов О. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против хри-
стианской цивилизации, 880 с.
Платонов О. Загадка сионских протоколов, 800 с.
Платонов О. Заговор цареубийц, 528 с.
Платонов О. Николай II в секретной переписке, 800 с.
Платонов О. А. Собрание трудов в 6 томах
Платонов О. А. Русская цивилизация. История и идеология рус-
ского народа, 944 с.
Платонов О. А. Россия и мировое зло. Труды по истории тайных
обществ и подрывной деятельности сионизма, 1120 с.
Платонов О. А. Масонский заговор в России. Труды по истории ма-
сонства. Из архивов масонских лож, полиции и КГБ, 1344 с.
Платонов О. А. Разрушение Русского царства, 912 с.
Платонов О. А. Война с внутренним врагом, 1296 с
Легкого и честного одновременно с моральной точки зрения способа социальной индивидуации объективиста не существует.
Освоение этого списка целиком неизбежно и необходимо, равно как и активная просветительская работа с паранаучными направлениями и системным мракобесием в социуме с достаточной степенью снисходительности, деликатности и скромности и без культурологических предубеждений.
Следует избегать моей ошибки - и не ставить собеседнику условий диалога, согласно экзистенциальным и гуманистическим ценностям.
Гуманизм, феминизм, экзистенциализм, либерализм, объективизм - слова, в нынешних условиях морального разложения воспринимающиеся как враждебные,агрессивные, неприемлимые либо в лучшем случае как пустые.
Психологическая атмосфера примитивного общества, высокий уровень психологического травматизма, низкий уровень осознанности, высокий накал ненависти, зависти, страха, тревоги является кровоточащей раной в мировом и местном сообществе.
Не надо в неё тыкать с позиции высокой обеспеченности рекреационным, моральным и жизненным ресурсом.
Это недостаток сострадания и навыка управляемой обучающей диалогической регрессии.
Не следует быть избыточно требовательным и высокомерным, не доказав предварительно собеседнику(как бы по-хамски или архаично-дико тот себя ни вёл, как б глубоко не заблуждался в отношении конкретных ,проверяемых фактов) своей человеческой компетентности.
Это можно считать чем-то вроде объективистской практической аскезы.
Это требует внимательности, собранности, воли, любви, терпения, свободы от привязанностей к моделям истины, гибкости, глубины, чувства юмора, обоснованности, последовательности, логической выверенности и системности мышления, а также знания контр-механик против манипуляцй и уловок в споре, против софистики и чёрной риторики.
В ином случае, диалог будет заходить в ценностный тупик и тупик, связанный с недостатком читательской эрудиции участников, а также в тупик терминологического и интерпретационного расхождения. Такой диалог вырождается в Тупое Бодалово.
Конкретный пример Тупого Бодалова:
"псевдодиалог" Юлии Латыниной и Вассермана Онотоле об Украине
Оба собеседника не заинтересованы в выяснении истины, в саморазвитии, не знакомы с позициями друг друга, неуравновешенны, недоброжелательны, несправедливы, немилосердны, избыточно агрессивны, время монологических выступлений участников(например - по 30 минут на изложение позиции каждого) не оговорено заранее и не выдержано в процессе диалога, участники проводят гиперобоюбщения и бредовые генерализации со ссылками на недоказательные источники данных, собственные недоказанные гипотезы и субъективный личный опыт.
Книга Ивашова Л.Г. предлагает следующий список литературы, которая полезна евразийцам, а значит, необходима для подтверждения или же опровержения с объективистской позиции изложенных там фактов и интерпретаций фактов и нам.
В общем случае, с праволиберальной объективистской позиции этически негоже проводить оценки литературы, которая не была усвоена качественно(в прикрепленном верхнем посте необходимость качественного усвоения литературы обоснована нейрофизиологическим несовершенством человеческого тела), по принципу "Не читал, но осуждаю/одобряю".
Следует давать негативную оценку любому праволибральному объективисту, который в своей речи допустит подобное невоздержание от некомпетентного осуждения, даже если(особенно если!) речь идет об астрологии, биоритмологии, хиромантии или соционике, при условии, что тот прочел книгу меньше четырёх раз и не сделал выписки либо приводит цитаты неточно по памяти. Объективист должен помнить все места в труде, вызвавшее наибольшее его непонимание и тщательно расспрашивать собеседника-оппонента об основах его суждений, не позиционируя себя ни как "знающего", ни как "невежду" до конца завершения диалога, удовлетворительного с информационной и рекреационной точки зрения для всех его участников.
Следует давать положительную оценку любому праволибиральному объективисту, который даже в условиях загруженности семейными, профессиональными, гражданскими, общественными, управленческими обязанностями воздерживается от несвоевременных оценок и суждений, в достаточной степени не обоснованных.
Следует взращивать в себе радость за моральный успех любого человека в этом отношении. Если не чувствуешь радости, смотри в себя и определи, что в тебе этому мешает и сопротивляется.
Усталость часто(но далеко не во всех случаях) служит следствием наличия большого количества непроработанных внутренних противоречий, требующих разрешения и создающих холодное равнодушие и бездеятельное безучастие к победе над собой развитой личности, которая однажды может стать твоим союзником и сотрудником и рано или поздно выступит активным источником воспроизводства культурного опыта человечества, когда тебя самого, возможно, уже не будет в живых.
В ином случае, незнание матчасти будет вредить объективисту, не обладающему когнитивным иммунентом и риторической устойчивостью к демагогии, передергиваниям и паранаучному стилю аргументации(которого стоит при любой возможности избегать объективисту, всегда имея в уме свои собственные ошибки, в первую, вторую, третью, четвёртую и пятую очередь обращая внимание на себя, ошибки других объективистов, ошибки марксизма, ошибки евразийцев, фашистов, агностиков, дискордианцев и левых либералов).
Свою собственную неосведомленность и недо-осведомленность намереваюсь в этом отношении исправить и я.
Итак, у меня снова отрастает Толстый Длиннохвост Литературы.
Серия «Русская цивилизация»
Митр. Иоанн. Самодержавие духа, 528 с.
Киреевский И. Духовные основы русской жизни, 448 с.
Гиляров-Платонов Н. П. Жизнь есть подвиг, а не наслаждение, 720 с.
Аксаков И. С. Наше знамя – русская народность, 640 с.
Гоголь Н. В. Нужно любить Россию, 672 с.
Тихомиров Л. А. Руководящие идеи русской жизни, 640 с.
Филиппов Т. И. Русское воспитание, 448 с.
Григорьев Ап. Апология почвенничества, 688 с.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа, 816 с.
Хомяков А. С. Всемирная задача России, 800 с.
Самарин Ю. Ф. Православие и народность, 720 с.
Катков М. Н. Идеология охранительства, 800 с.
Булгаков С. Н. Философия хозяйства, 464 с.
Аксаков К. С. Государство и народ, 680 с.
Концевич И. М. Стяжание Духа Святого, 864 с.
Флоровский Г. В. Пути русского богословия, 848 с.
Гильфердинг А. Ф. Россия и славянство, 496 с.
Страхов Н. Н. Борьба с Западом, 576 с.
Мещерский В. П. За великую Россию. Против либерализма, 624 с.
Свт. Филарет митр. Московский. Меч духовный, 720 с.
Зеньковский В. В. Христианская философия, 1072 с.
Ламанский В. И. Геополитика панславизма, 928 с.
Черкасский В. А. Национальная реформа, 592 с.
Достоевский Ф. М. Дневник писателя, 880 с.
Солоневич И. Л. Народная монархия, 624 с.
Валуев Д. А. Начала славянофильства, 368 с.
Фадеев Р. А. Государственный порядок. Россия и Кавказ, 992 с.
Лешков В. Н. Русский народ и государство, 688 с.
Иван Грозный. Государь, 400 с.
Лобанов М. П. Твердыня духа, 1024 с.
Безсонов П. А. Русский народ и его творческое слово, 608 с.
Леонтьев К. Н. Славянофильство и грядущие судьбы России, 1232 с.
Щербатов А. Г. Православный приход – твердыня русской народ-
ности, 496 с.Шафаревич И. Р. Русский народ в битве цивилизаций, 936 с.
Беляев И. Д. Лекции по истории русского законодательства, 896 с.
Коялович М. О. История русского самосознания по историческим
памятникам и научным сочинениям, 688 с.
Погодин М. П. Вечное начало. Русский дух, 832 с.
Шишков А. С. Огонь любви к Отечеству, 672 с.
Хомяков Д. А. Православие. Самодержавие. Народность, 576 с.
Кошелев А. И. Самодержавие и Земская дума, 848 с.
Черняев Н. И. Русское самодержавие, 864 с.
Победоносцев К. П. Государство и Церковь в 2-х томах, т. 1 – 704 с.;
т. 2 – 624 с.
Венелин Ю. И. Истоки Руси и славянства, 864 с.
Преп. Иосиф Волоцкий. Просветитель, 432 с.
Преп. Нил Сорский. Устав и послания, 240 с.
Трубецкой Е. Н. Смысл жизни, 656 с.
Ломоносов М. В. О сохранении русского народа, 848 с.
Митр. Иларион. Слово о Законе и Благодати, 176 с.
Ильин И. А. Путь духовного обновления, 1216 с.
Тютчев Ф. И. Россия и Запад, 592 с.
Святые черносотенцы. Священный Союз Русского Народа, 1136 с.
Шарапов С. Ф. Россия будущего, 720 с.
Св. Иоанн Кронштадтский. Я предвижу восстановление мощной
России, 648 с.
Суворин А. С. Россия превыше всего, 912 с.
Меньшиков М. О. Великорусская идея в 2-х томах, т. 1 – 688 с.;
т. 2 – 720 с.
Розанов В. В. Народная душа и сила национальности, 992 с.
Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Бо-
жия, 720 с.
Иларион Троицкий. Преображение души, 480 с.
Митр. Антоний (Храповицкий). Сила Православия, 688 с.
Соловьев В. С. Оправдание добра, 656 с.
Бердяев Н. А. Философия неравенства, 624 с.
Киреев А. А. Учение славянофилов, 640 с.
Феофан Затворник. Добротолюбие, 752 с.
Кожинов В. В. Россия как цивилизация и культура, 1072 с.
Миллер О. Ф. Славянство и Европа, 880 с.
Архиепископ Никон (Рождественский). Православие и грядущие
судьбы России, 640 с.Пушкин А. С. Россия! встань и возвышайся!, 976 с.
Князь Александр Васильчиков. Русское самоуправление, 960 с.
Святитель Игнатий (Брянчанинов). Особенная судьба народа рус-
ского, 752 с.
Нилус С. А. Близ есть, при дверех, 576 с.
Кавелин К. Д. Государство и община, 1296 с.
Белов В. И. Лад. Очерки народной эстетики, 512 с.
Карамзин Н. М. О любви к Отечеству и народной гордости, 736 с.
Аскоченский В. И. За Русь Святую! 784 с.
Будилович А. С. Славянское единство, 784 с.
Повесть Временных Лет, 544 с.
Преп. Серафим Саровский. Стяжание Духа Святого, 480 с.
Ростопчин Ф. В. Мысли вслух на Красном крыльце, 704 с.
Магницкий М. Л. Православное просвещение, 528 с.
Домострой, 448 с.
Уваров С. С. Государственные основы, 608 с.
Муравьев А. Н. Путешествие по святым местам русским, 768 с.
Панарин А. С. Православная цивилизация, 1248 с.
Говоруха-Отрок Ю. Н. Не бойся быть православным, или Русскоправославная идея, 768 с.
Ушинский К. Д. Русская школа, 688 с.
Распутин В. Г. У нас остается Россия, 1200 с.
Серия «Русское сопротивление»
Ильин И. А. Национальная Россия: наши задачи, 464 с.
Нилус С. А. Царство антихриста «Близ есть при дверех...», 528 с.
Шарапов С. Ф. После победы славянофилов, 624 с.
Грингмут В. А. Объединяйтесь, люди русские!, 544 с.
Вязигин А. С. Манифест созидательного национализма, 400 с.
Пасхалов К. Н. Русский вопрос, 720 с.
Платонов. О. Загадка сионских протоколов, 800 с.
Платонов О. Почему погибнет Америка, 528 с.
Бутми Г. Кабала или свобода, 400 с.
Жевахов Н. Еврейская революция, 480 с.
Никольский Б. В. Сокрушить крамолу, 464 с.
Величко В. Л. Русские речи, 400 с.
Архимандрит Фотий (Спасский). Борьба за веру. Против масо-
нов, 400 с.Булацель П. Ф. Борьба за правду, 704 с.
Дубровин А. И. За Родину. Против крамолы, 480 с.
Бондаренко В. Г. Русский вызов, 688 с.
Марков Н. Е. Думские речи. Войны темных сил, 704 с.
Шмаков А. С. Международное тайное правительство, 944 с.
Чванов М. А. Русский крест. Очерки русского самосознания, 608 с.
Осипов В. Н. Возрождение русской идеологии, 720 с.
Нечволодов А. Д. Император Николай II и евреи, 400 с.
Бабурин С. Н. Возвращение русского консерватизма, 832 с.
Крупин В. Н. Книга для своих, 512 с.
Шиманов Г. М. Записки из красного дома, 1024 с.
Жеденов Н. Н. Гроза врагов русского народа, 704 с.
Книга Русской Скорби. Памятник русским патриотам, погибшим в
борьбе с внутренним врагом, 1136 с.
Сенин А. А. Служить правде, 416 с.
Личутин В. В. Размышления о русском народе, 576 с.
Куняев С. Ю. Русский дом, 912 с.
Замысловский Г. Г. В борьбе с ненавистниками России, 720 с.
Проханов А. А. Слово к народу, 896 с.
Хатюшин В. В. Вехи окаянных лет, 608 с.
Ганичев В. Н. О русском, 832 с.
Миронов Б. С. Русский национализм, 560 с.
Шевцов И. М. Тля. Антисионистский роман. Соколы. Воспомина-
ния о деятелях русской культуры., 816 с.
Тимофей Буткевич, протоиерей. Верою разумеваем, 704 с.
Любомудров М. Н. Каноны русского мира. Идеология. Культура.
Искусство, 816 с.
Душенов К. Ю. Православие или смерть, 960 с.
Крушеван П. А. Знамя России, 720 с.
Серия «Русская этнография»
Максимов С. В. По Русской земле, 960 с.
Зеленин Д. К. Русская этнография, 672 с.
Коринфский А. А. Народная Русь, 944 с.
Сахаров И. П. Сказания русского народа в 2-х томах, т. 1 – 800 с.;
т. 2 – 928 с.
Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в посло-
вицах, поговорках и приметах, 880 с.Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси, 384 с.
Риттих А. Ф. Славянский мир. Историко-географическое и этно-
графическое исследование, 576 с.
Пассек В. В. Очерки России, 448 с.
Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях,
1056 с.
Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столети-
ях, 704 с.
Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеве-
рия и поэзия, 688 с.
Фаминцын А. С. Божества древних славян, 736 с.
Терещенко А. В. Быт русского народа в 2-х томах, т. 1 – 944 с.;
т. 2 – 864 с.
Азадовский М. К. История русской фольклористики, 1056 с.
Снегирев И. М. Русские народные пословицы и притчи, 528 с.
Шергин Б. В. Отцово знанье. Поморские были и сказания, 704 с.
Сумцов Н. Ф. Народный быт и обряды, 688 с.
Буслаев Ф. И. Русский быт и духовная культура, 1008 с.
Русские люди XVIII века, 784 с.
Токарев С. А. История русской этнографии, 656 с.
Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности, 672 с.
Орлов А. С., Пропп В. Я. Героическая тема в русском фолькло-
ре, 864 с.
РУССКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ СЕРИЯ
Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанныя самим им
для своих потомков. В 3-х томах, т. 1. – 1120 c.; т. 2. – 1120 с.;
т. 3. – 1280 с.
Воспоминания о Михаиле Каткове, 624 с.
Воспоминания современников о Михаиле Муравьеве, графе Ви-
ленском, 464 с.
Иван Аксаков в воспоминаниях современников, 544 с.
Ягодинский В. Н. Александр Чижевский, 496 с.
Серия «Исследования русской цивилизации»
Лебедев С. В. Слово и дело национальной России, 576 с.
Платонов О. А. Экономика русской цивилизации, 800 с.
Антонов М. Ф. Экономическое учение славянофилов, 416 с.Каплин А. Д. Мировоззрение славянофилов, 400 с.
Романов И. Стратегия восточных территорий, 320 с.
Евдокимов А. Ю. Биосфера и кризис цивилизации, 480 с.
Крыленко А. К. Денежная держава, 368 с.
Черная сотня. Историческая энциклопедия, 640 с.
Славянофилы. Историческая энциклопедия, 736 с.
Морозова Г. А. Третий Рим против нового мирового порядка, 272 с.
Троицкий В. Ю. Судьбы русской школы, 480 с.
Русские монастыри и храмы. Историческая энциклопедия, 688 с.
Русские святые и подвижники Православия. Историческая энци-
клопедия, 896 с.
Васильев А. А. Государственно-правовой идеал славянофи-
лов, 224 с.
Игумен Даниил (Ишматов). Просветительская и педагогическая
деятельность преподобного Сергия Радонежского, 192 с.
Сохряков Ю. И. Русская цивилизация: философия и литерату-
ра, 720 с.
Олейников А. А. Политическая экономия национального хозяй-
ства, 1184 с.
Черевко К. Е. Россия на рубежах Японии, Китая и США (2-я поло-
вина XVII – начало XXI века), 688 с.
Виноградов О. Т. Очерки начальной истории русской цивилиза-
ции, 544 с.
Олейников А. А. Экономическая теория. Политическая экономия
национального хозяйства. Учебник для высших учебных заве-
дений, 1136 с.
Каплин А. Д. Славянофилы, их сподвижники и последовате-
ли, 624 с.
Бухарин С. Н., Ракитянский Н. М. Россия и Польша. Опыт политикопсихологического исследования феномена лимитрофизации,
944 с.
Ягодинский В. Н. Космология духа и циклы истории, 320 с.
Очерки истории русской иконы, 592 с.
Мокеев Г. Я. Русская цивилизация в памятниках архитектуры и
градостроительства, 480 с.
Стогов Д. И. Черносотенцы: жизнь и смерть за Великую Рос-
сию, 672 с.
Евдокимов А. Ю. Русская цивилизация: экологический аспект,
672 с.Синодикъ, или Куликовская битва в лицах, 736 с.
Русский государственный календарь, 728 с.
Пецко А. А. Великие русские достижения. Мировые приоритеты
русского народа, 560 с.
Русская артель, 672 с.
Русская община, 1376 с.
Платонов О. А. Русский народ. История. Душа. Победы, 816 с.
Катасонов В. Ю. Капитализм. История и идеология «денежной ци-
вилизации», 1072 с.
Минаков А. Ю. Русская партия в первой четверти XIX века, 528 с.
Кикешев Н. И. Славянская идеология, 704 с.
Катасонов В. Ю. Экономическая теория славянофилов и совре-
менная Россия, 656 с.
Прохоров Г. М. Древнерусское летописание. Взгляд в неповтори-
мое, 416 с.
Катасонов В. Ю. Экономика Сталина, 416 с.
Аверьянов В. В., Венедиктов В. Ю., Козлов А. В. Артель и артель-
ный человек, 688 с.
В. Ю. Катасонов, В. Н. Тростников, Г. М. Шиманов. История как
Промысл Божий, 640 с.
Колесов В. В. Древнерусская цивилизация. Наследие в слове,
1120 с.
Катасонов В. Ю. Православное понимание общества, 432 с.
Катасонов В. Ю. Россия и Запад в ХХ веке: История экономическо-
го противостояния и сосуществования, 736 с.
Ивашов Л. Г. Геополитика Русской цивилизации, 800 с.
Серия «Терновый венец России»
Платонов О. История русского народа в XX веке в 2-х томах,
т. 1 – 804 с.; т. 2 – 1040 с.
Платонов О. Тайная история масонства, 912 с.
Платонов О. История масонства. Документы и материалы в 2-х то-
мах, т. 1 – 720 с.; т. 2 – 736 с.
Платонов О. Пролог цареубийства, 496 с.
Платонов О. История цареубийства, 768 с.
Платонов О. Святая Русь. Открытие русской цивилизации, 816 с.
Башилов Б. История русского масонства, 640 с.
Шевцов И. В борьбе с дьяволом, 656 с.Лютостанский И. Криминальная история иудаизма, 992 с.
Платонов О. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против хри-
стианской цивилизации, 880 с.
Платонов О. Загадка сионских протоколов, 800 с.
Платонов О. Заговор цареубийц, 528 с.
Платонов О. Николай II в секретной переписке, 800 с.
Платонов О. А. Собрание трудов в 6 томах
Платонов О. А. Русская цивилизация. История и идеология рус-
ского народа, 944 с.
Платонов О. А. Россия и мировое зло. Труды по истории тайных
обществ и подрывной деятельности сионизма, 1120 с.
Платонов О. А. Масонский заговор в России. Труды по истории ма-
сонства. Из архивов масонских лож, полиции и КГБ, 1344 с.
Платонов О. А. Разрушение Русского царства, 912 с.
Платонов О. А. Война с внутренним врагом, 1296 с
Легкого и честного одновременно с моральной точки зрения способа социальной индивидуации объективиста не существует.
Освоение этого списка целиком неизбежно и необходимо, равно как и активная просветительская работа с паранаучными направлениями и системным мракобесием в социуме с достаточной степенью снисходительности, деликатности и скромности и без культурологических предубеждений.
Следует избегать моей ошибки - и не ставить собеседнику условий диалога, согласно экзистенциальным и гуманистическим ценностям.
Гуманизм, феминизм, экзистенциализм, либерализм, объективизм - слова, в нынешних условиях морального разложения воспринимающиеся как враждебные,агрессивные, неприемлимые либо в лучшем случае как пустые.
Психологическая атмосфера примитивного общества, высокий уровень психологического травматизма, низкий уровень осознанности, высокий накал ненависти, зависти, страха, тревоги является кровоточащей раной в мировом и местном сообществе.
Не надо в неё тыкать с позиции высокой обеспеченности рекреационным, моральным и жизненным ресурсом.
Это недостаток сострадания и навыка управляемой обучающей диалогической регрессии.
Не следует быть избыточно требовательным и высокомерным, не доказав предварительно собеседнику(как бы по-хамски или архаично-дико тот себя ни вёл, как б глубоко не заблуждался в отношении конкретных ,проверяемых фактов) своей человеческой компетентности.
Это можно считать чем-то вроде объективистской практической аскезы.
Это требует внимательности, собранности, воли, любви, терпения, свободы от привязанностей к моделям истины, гибкости, глубины, чувства юмора, обоснованности, последовательности, логической выверенности и системности мышления, а также знания контр-механик против манипуляцй и уловок в споре, против софистики и чёрной риторики.
