![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Выцарапалась цитатка из Рам-цзы:
"В моменты чистой медитации или присутствия, которое иногда
возникает на духовных встречах, мы начинаем осознавать текущий
момент, потому что всё успокаивается. В нашей повседневной жизни мы
слишком заняты работой и межличностными отношениями, и наша
вовлечённость в это только усиливает чувство отделённости.
Единение и разделённость — два чередующихся эмпирических состояния. А то, что
мы называем Окончательным Пониманием, есть устранение того, что
движется между этими состояниями.
Для просветлённого не существует
ни одного состояния, ни другого, потому что состояние интенсивного
присутствия по своей природе зависит от его противоположности —
состояния вовлечённости. Ни одно из них не может существовать без
другого.
Поэтому состояние просветлённого нельзя пережить
феноменально. Его нельзя даже назвать состоянием, потому что в нём
нет никакой разделённости и, соответственно, не может быть ни
единения, ни разделённости.
Есть лишь Единственность.
Состояние просветлённого — это не присутствие изысканной связи с Богом, которое испытывает ищущий, а, скорее, полное отсутствие как присутствия, так и отсутствия. Остаётся лишь поток событий в данный
момент, переживание всего происходящего: радости, печали, счастья,
грусти, разочарования, удовлетворения. Все взаимозависимые
противоположности функционируют через просветлённого, поскольку в
двойственности действует человеческий организм, и он будет
испытывать всё те же двойственные противоположности, что и любой
другой человеческий организм. У просветлённого отсутствует качество
вовлечённости и разделённости — вторичное качество, наложенное на
«то, что есть». Есть или покой с «тем, что есть», или вовлечённость,
разделённость и противостояние «тому, что есть», и для большинства
людей это чередующиеся состояния.
Это естественно — предпочитать
состояние единения состоянию вовлечённости, или разделённости, но
для просветлённого эти состояния не существуют.
Окончательное понимание включает в себя полярные
противоположности. Оно не игнорирует и не отрицает, но вбирает их, так
что все полярные противоположности вселенной остаются частью
единого целого. Это целостность. Отождествление сдвигается к
целостности, а двойственность существует внутри целостности как один
из её аспектов.
Большинство людей испытывают целостность как одну сторону
двойственного движения между переживанием единения и
переживанием разделённости. При этом познаётся не целостность, а,
скорее, переживание целостности, что составляет лишь половину
уравнения. Сама целостность не может быть пережита, потому что нет
ничего вне её. Для любого двойственного переживания есть
противоположная сторона, другая точка переживания, на фоне которой
оно познаётся. С точки зрения целостности нет ничего, кроме неё, — нет
противоположной стороны — поэтому её нельзя познать в отношении к
чему-то ещё.
Эта целостность является сутью просветлённого, а не его
переживанием"
Суть Того, чем Я Абсолютно Являюсь - невыразима.
Любые описания - в том числе и описание, которое в этих отрывках даёт Рам-цзы - это ум. Это то,как ум ,как ему кажется, видит и воспринимает Неделимость того,что есть.
Описывать Себя - значит опускаться на очень ограниченный уровень, и здесь совершенно неизбежна путаница, особенно в умах ищущих и пытающихся это как-то понять или соотнести с чем-то подобным или знакомым.
До тех самых пор, пока не произойдёт то,что Сердце Пламени называет здесь "Смертью- Сдачей"
Со Смертью-Сдачей, путаница ума и омрачения Сознания обнаруживают свою совершенную Прозрачность.
Она состоит в том, что То,чем Я всегда являюсь, не участвует ни в чём и не определяется никак.
Я есть совершенная Безучастность, Одновременно Совершенно Нераздельная со всем,что кажется происходящим через фильтры органов чувств и различающего ума.
Даже эти фильтры - это также Я, Абсолютная Неизбежная Обречённая Неделимость.
Ни одно из состояний - будь то ограниченное научное знание, Интуитивное Всезнание на уровне тонкой интуиции или идиотское пребывание в полном помрачённом недоумении - никак не затрагивают Суть происходящего, которая всегда является Мной.
Это не то,что можно вообразить
Это не то, что внутри тебя.
Это не то,что снаружи тебя.
Это Тотальное Отсутствие "тебя", "меня" и всего надуманного. Это всё совершенноничего не значит и совершенно не важно.
В этом есть совершенная непреходящая Гармония, Красота , Наслаждение, но оно далеко не всегда происходит с телом.
Те не менее, это то, что есть Я, и не бывает "лучших" или "худших" вещей в течении Моей Жизненности.
Быть большим синим китом или мелкой землеройкой - это Одно и То же Совершенство, Мудрость и Любовь.
Быть непрерывно курящим, пьющим, торчащим безработным долбоёбом-суицидником или Просветлённым Авадхутой в Радужном Мультителе - это Одно и То же Совершенство, Мудрость и Любовь.
Только в уме и во времени, в прошлом, намстоящем и будущем, при условии наличия оценок,сравнений и идеи о том,что есть нечто,чего нужно достичь, реализовать или открыть заново - может присутствовать дискриминация Существования.
Тогда, появляется "хорошо" и "плохо"
Но для Существования, нет разницы между трудным рождением долгожданного ребёнка и пыткой тела в концлагере. Горем и радостью то и другое делает ум.
Но Я никогда ничем из этого особым образом не являюсь. Я Есть Всё, но Меня нет ни в чём - иначе бы это была только часть Меня, часть Недвойственного Полного Тотального Непрерывного Непреходящего Целого.
А это невозможно:)
Иногда кажется,что различение - это некая особая способность ума, которая приходит вместе с изучением Священных Писаний и опорой на них.
Но действительность этому пряямо противоположна: истинное различение "приходит"(оно на самом деле всегда есть) тогда, когда все опоры ума, чувств, приобретённого и желаемого опыта обнаруживают свою полную Прозрачность.
А они обнаруживают её непрерывно.
И это иногда называется Страданием, Разрушенными Надеждами и Горем, Поразившим в Самое Сердце.
А иногда - Нежданной Радостью, Счастливым случаем и Приятной Неожиданностью.
Но Прозрачность в том,что это Одно и То же для Того,что Я Есть.
Ни к счастью. Ни к сожалению.
Ни для "кого-то"
"В моменты чистой медитации или присутствия, которое иногда
возникает на духовных встречах, мы начинаем осознавать текущий
момент, потому что всё успокаивается. В нашей повседневной жизни мы
слишком заняты работой и межличностными отношениями, и наша
вовлечённость в это только усиливает чувство отделённости.
Единение и разделённость — два чередующихся эмпирических состояния. А то, что
мы называем Окончательным Пониманием, есть устранение того, что
движется между этими состояниями.
Для просветлённого не существует
ни одного состояния, ни другого, потому что состояние интенсивного
присутствия по своей природе зависит от его противоположности —
состояния вовлечённости. Ни одно из них не может существовать без
другого.
Поэтому состояние просветлённого нельзя пережить
феноменально. Его нельзя даже назвать состоянием, потому что в нём
нет никакой разделённости и, соответственно, не может быть ни
единения, ни разделённости.
Есть лишь Единственность.
Состояние просветлённого — это не присутствие изысканной связи с Богом, которое испытывает ищущий, а, скорее, полное отсутствие как присутствия, так и отсутствия. Остаётся лишь поток событий в данный
момент, переживание всего происходящего: радости, печали, счастья,
грусти, разочарования, удовлетворения. Все взаимозависимые
противоположности функционируют через просветлённого, поскольку в
двойственности действует человеческий организм, и он будет
испытывать всё те же двойственные противоположности, что и любой
другой человеческий организм. У просветлённого отсутствует качество
вовлечённости и разделённости — вторичное качество, наложенное на
«то, что есть». Есть или покой с «тем, что есть», или вовлечённость,
разделённость и противостояние «тому, что есть», и для большинства
людей это чередующиеся состояния.
Это естественно — предпочитать
состояние единения состоянию вовлечённости, или разделённости, но
для просветлённого эти состояния не существуют.
Окончательное понимание включает в себя полярные
противоположности. Оно не игнорирует и не отрицает, но вбирает их, так
что все полярные противоположности вселенной остаются частью
единого целого. Это целостность. Отождествление сдвигается к
целостности, а двойственность существует внутри целостности как один
из её аспектов.
Большинство людей испытывают целостность как одну сторону
двойственного движения между переживанием единения и
переживанием разделённости. При этом познаётся не целостность, а,
скорее, переживание целостности, что составляет лишь половину
уравнения. Сама целостность не может быть пережита, потому что нет
ничего вне её. Для любого двойственного переживания есть
противоположная сторона, другая точка переживания, на фоне которой
оно познаётся. С точки зрения целостности нет ничего, кроме неё, — нет
противоположной стороны — поэтому её нельзя познать в отношении к
чему-то ещё.
Эта целостность является сутью просветлённого, а не его
переживанием"
Суть Того, чем Я Абсолютно Являюсь - невыразима.
Любые описания - в том числе и описание, которое в этих отрывках даёт Рам-цзы - это ум. Это то,как ум ,как ему кажется, видит и воспринимает Неделимость того,что есть.
Описывать Себя - значит опускаться на очень ограниченный уровень, и здесь совершенно неизбежна путаница, особенно в умах ищущих и пытающихся это как-то понять или соотнести с чем-то подобным или знакомым.
До тех самых пор, пока не произойдёт то,что Сердце Пламени называет здесь "Смертью- Сдачей"
Со Смертью-Сдачей, путаница ума и омрачения Сознания обнаруживают свою совершенную Прозрачность.
Она состоит в том, что То,чем Я всегда являюсь, не участвует ни в чём и не определяется никак.
Я есть совершенная Безучастность, Одновременно Совершенно Нераздельная со всем,что кажется происходящим через фильтры органов чувств и различающего ума.
Даже эти фильтры - это также Я, Абсолютная Неизбежная Обречённая Неделимость.
Ни одно из состояний - будь то ограниченное научное знание, Интуитивное Всезнание на уровне тонкой интуиции или идиотское пребывание в полном помрачённом недоумении - никак не затрагивают Суть происходящего, которая всегда является Мной.
Это не то,что можно вообразить
Это не то, что внутри тебя.
Это не то,что снаружи тебя.
Это Тотальное Отсутствие "тебя", "меня" и всего надуманного. Это всё совершенноничего не значит и совершенно не важно.
В этом есть совершенная непреходящая Гармония, Красота , Наслаждение, но оно далеко не всегда происходит с телом.
Те не менее, это то, что есть Я, и не бывает "лучших" или "худших" вещей в течении Моей Жизненности.
Быть большим синим китом или мелкой землеройкой - это Одно и То же Совершенство, Мудрость и Любовь.
Быть непрерывно курящим, пьющим, торчащим безработным долбоёбом-суицидником или Просветлённым Авадхутой в Радужном Мультителе - это Одно и То же Совершенство, Мудрость и Любовь.
Только в уме и во времени, в прошлом, намстоящем и будущем, при условии наличия оценок,сравнений и идеи о том,что есть нечто,чего нужно достичь, реализовать или открыть заново - может присутствовать дискриминация Существования.
Тогда, появляется "хорошо" и "плохо"
Но для Существования, нет разницы между трудным рождением долгожданного ребёнка и пыткой тела в концлагере. Горем и радостью то и другое делает ум.
Но Я никогда ничем из этого особым образом не являюсь. Я Есть Всё, но Меня нет ни в чём - иначе бы это была только часть Меня, часть Недвойственного Полного Тотального Непрерывного Непреходящего Целого.
А это невозможно:)
Иногда кажется,что различение - это некая особая способность ума, которая приходит вместе с изучением Священных Писаний и опорой на них.
Но действительность этому пряямо противоположна: истинное различение "приходит"(оно на самом деле всегда есть) тогда, когда все опоры ума, чувств, приобретённого и желаемого опыта обнаруживают свою полную Прозрачность.
А они обнаруживают её непрерывно.
И это иногда называется Страданием, Разрушенными Надеждами и Горем, Поразившим в Самое Сердце.
А иногда - Нежданной Радостью, Счастливым случаем и Приятной Неожиданностью.
Но Прозрачность в том,что это Одно и То же для Того,что Я Есть.
Ни к счастью. Ни к сожалению.
Ни для "кого-то"
И снова привет. Сегодня Сердце Пламени расскажет Себе ещё одну волшебную историю
...Итак,начнём...
Во веки веков и за пределами времён.прострнанств, границ, условий, причин и следствий существует лишь Единое, Бесконечное. Неопределимое Я-Источник, пребывающий в высшем Покое.
В этом недосягаемом Покое спонтанно непрерывно самозарождается и струится бесконечное Сознание, безграничная Жизнь, Полнота, Счастье, Сверкание, Ясность, Любовь. гармония, Равновесие, Нежность. Тепло, Пламя, Радость, Мудрость, Сила, Присутствие.
Играя Само с Собой, оно делает возможным восприятие удивительного, небывалого Чуда - Мироздания, подобного волшебной шкатулке-головоломке, подобного фракталу, подобного огромному запутанному лабиринту отражений, в Сути своей - Простого, но кажущегося сложным, разнообразным, многоцветным через призму ума и мышления, которые окрашивают мир в цвета приятного, неприятного, полезного, бесполезного,вредного, опасного, безопасного, надёжного, ненадёжного, проблемного, тяжёлого и лёгкого.
С каждым определением, Сознание немного ограничивает своё доступное восприятию сияние. И ,одновременно, рождаются вторичные и третичные потребности, желания, запросы, привязанности, ориентиры, планы - и в итоге, в процессе развития той части Сознания,которая связана с физическим телом и психикой, все эти оболочки, нити, линии становятся каркасом и ядром чувства "я - тело, имеющее историю", "я - личность", "я-обладаю тем-то и тем-то" - чувством, которое обычно называют чувством "эго" или "эгоизмом" , а в традиции йоги - ахамкарой, самостью.
Но движение идёт дальше. Ориентиры заложены и продолжают расти. Происходит всё более глубокое познание действительности, внутренние переживания и внешние впечатления приходят в сооветствие,которые считается типичным для человеческого существа, живущего в цивилизованном обществе.
В какой-то части Сознания происходит сильное отождествление с ахамкарой. Оно словно "влюбляется" в своё маленькое отражение, подобно Нарциссу. И так,как Сознание - безгранично и вечно,а отражение - очень мало и уязвимо, то в уме появляется страх потери этого маленького оторажения - и так появляется страх смерти и неизвестности.
И по той же самой причине, возникает Жажда. Внутренняя "пустота". Это - часть отождествления, забывания своей природы Сознанием. Перемещение фокуса из Источника-Я в отражение-самость и закрепление в нём через сеть убеждений. Эта внутренняя пустота Жаждет быть Заполненной:
1. Любовью.
2.Вниманием.
3.Признанием.
4. Чувством единства.
5. Наслаждением.
6. Знанием.
7. Силой.
8. Могуществом.
9. Лёгкостью.
10.Волшебством
11.Светом
12.Добром
И много ещё чем...
Это часть неведения - ощущение глубинной неполноценности, неутверждённости, ущербности.
И на этой Жажде играют в обществе множество других людей:
1. Целители.
2. Продавцы духовности.
3. Мастера "управления реальностью"
4.Всевозможные коучеры
5. Всевозможные гуру
6. Не говоря уже о лидерах всяких общественных организаций.
И всё же, какая-то часть Сознания - всегда помнит Правду.
Правду о том, что то,что Я Есть - что-то, большее,чем просто человеческое тело. Что мир - что-то большее,чем серая, обречённая, линейная обыденность. Что всё то зло, насилие , несправедливость, обиды, ошибки, проигрыши, поражения, неудачи - не то,что должно происходить. Что есть нечто иное - то, что разрешит это непонимание, это недоразумение, оправдает и исцелит, даст окончательное успокоение и утешение.
И происходит Поиск - поиск этого объяснения и убежища. В развлечениях. В играх. В учении. В образовании. В попытке найти Свою Настоящую Любовь. В попытке реализовать себя в семье. В карьере. В искусстве. В науке. В дружбе. В религии. В общественной работе.
Но ничто, ничто, бросаемое в эту "дыру", не дает постоянного облегчения.Никакие переживания не наполняют её - она только растёт. и вместе с ней, растут и сомнения в том,что всё происходящее вовне вообще может что-то дать. Всё начинает ставиться под вопрос.
Вместе с неверием в себя и мир, растёт гнетущее чувство окружающей неизвестности. Так реагирует на воспринимаемый "отдельный" мир доминирующая в человеке, отождествлённая с мышлением и образами часть Сознания.
Вместе с тем, во многих явлениях постоянно брезжит Свет. Мерцание некоей Тайны. Совпадения. Странные случаи. Что-то, чудесным образом, само собой получившееся...
И эти два потока Сознания начинают в какой-то момент натягивать друг друга.
Примерно в это время, может начаться ломка "каркаса личности".
Примерно в это же время, многие и приходят к Адвайте - в том или ином виде, не обязательно в виде формального учения,это может быть некое глубокое убеждение в единстве и цельности существования.
Примерно в это же время, может появиться любовь к демотиваторам.
Примерно в это же время. многие вторичные и третичные желания кристаллизуются, сплавляются в Одну Горячую Жажду Окончательного Понимания.
И два потока - неведенья и чистого Сознания - создают пытку. Огромный неразрешимый внутренний конфликт.
Он может идти всю жизнь.
Но может случиться так,что однажды, глубоко в сердцевине Сознания, часть "собственнического" ума ,наконец, не выдержит и сдастся.
Тогда происходит Сдача.
Это Смерть.
Это Вспышка истины.
Это Сгорание.
После этого, происходит Неописуемое Чудо - всё становится на своё законное место. Путаница исчезает навсегда - точнее, становится очевидно,что она есть только в уме и в привязанности к понятиям и словам.
Но за пределами ума и отождествления с телом....
аааах....
Все раны исцеляются. Все проблемы разрешаются. Страдания исчезают.
Волки сыты, овцы целы, "пастух-эго" - зохаван. Дыра, Жажда обращается в Полноту, в Сияние, в Знание, в Любовь, в Чистоту, в Невинность, в Дикость, в Детскость, в подлинную, одновременно с тем, Зрелость.
И тогда становится совершенно очевидно:
1. Есть только То. Оно есть Я. И это Я - не тело,не человек, не сознание и не что-то ещё.
2. Нет времени, нет пространства, нет движения.
3. Только ум, привязанный к памяти и истории, создает вес и притяжение к ней, способствуя отождествлению.
4. Но есть, умунепостижимо, только То, проявляющееся как Сознание в тысячах граней, рассыпающееся проявлениями.
5. И это - Абсолютное Благо, Правда, Истина, Любовь, Мудрость. Существование. Страсть. Красота. Чудо. Милость.
6. Ничто остальное не реально. Это лишь призраки - лишь преходящая видимость, ощутимость, звучание, которые могут иметь любое значение или не иметь вовсе. Это лишь вопрос настройки ума. Социальный гипноз.
7. Нет причин для страданий. Нет причин и условий для Счастья. Жизнь не имеет смысла, но он никому и не нужен. Кому это важно? Этого "кого-то" - не было никогда.И это и было главным кошмаром. Если вообще что-то было.
8. И всё так просто, так естествено, так чудесно: нужно лишь отдать "самость" Жизни, отдать тотально, отдать навсегда, без надежды, без корысти, без желаний, без ожиданий. без предпочтений, без оценок, не оглячдываясь назад.
И это - Всё, что нужно. И даже это не имеет значения.
И потому, Послание от Счастья к Счастью только одно:
1. Вы никому ничего не должны.
2.С вами вовек не может ничего случиться.
3. Вы - не человек, никогда им не были и не будете.
4.Вы никогда не рождались и никогда не умрёте.
5. Вы переживёте всё, и с вами ничего не случится.
6. Ваша природа - Бесконечное Счасье, бесконечная Полнота, Мудрость и Любовь.
7. Быть Собой - ваша абсолютная судьба. Это неизбежно и неизменно, не может быть отнято или потеряно, не может быть достигнуто или постигнуто.
8.Наслаждайтесь. Радуйтесь Ликуйте. Не ищите причин. Не ищите целей. Не ищите особых смыслов и уникальных путей.
Оттопыривайтесь. Охреневайте от Существования. Не верьте ничему, кроме Сердца - оно никогда не обманывает. Не бойтесь ошибок - их не существует. Не бойтесь рисковать - больше всех рискует тот,кто не рискует вообще. Открывайтесь. Не беспокойтесь ни о чём. Нет причин для печали.
Ибо Я Всегда ЕСТЬ ТО,ЧТО Я ЕСТЬ
Трасса 60, фильм Боба Гэйла
Jun. 11th, 2010 10:53 amКлассный фильм:)
И этому фильму повезло с хорошим толковым переводом. Поток чёткого сознания:)
Впрочем - "это было неизбежно,потому что невозможно"(с.)
Вот уж точно "шЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫдевр".
На все времена:)))))))))
Если не грузиттся с яндекса, выложено и на мэйле:
Раньше,мне вставка про "границы" и персонаж Боб Коди казались немного "лишними",теперь же стало всё ясно:)
Я теперь так же могу.
Реинкарнация Макса Фрая и Всего-Чего-Хотите, Смерть на двух ногах с динамитом на поясе, плююсь и убиваю несуществующих мух и никого не жалко...
И главное - точно на то же самое способны и "все остальные". Просто не решаются:)
Конец
Оставь тревоги и заботы
Шагни за край,умри во сне,
Не следуй никаким причинам:
Оставь их всех самим себе
Не следуй этому совету.
Лишь слушай. Просто Счастьем - будь.
Совсем не то,что в книгах пишут -
Совсем не то - забудь,забудь.
Ты долго шёл. Ты долго грезил.
Ты долго верил в чудеса.
Но над полями всходит Солнце
И на траве дрожит роса.
Игра, игра...Чего всё стоит?
Забудь, забудь. Забудь "своё".
Всё, что когда-то задевало -
Всё просто Божье бытиё.
Не нужно слов. не нужно действий,
не нужно практик и молитв.
В рядах причин и их последствий
Лишь только мысли бродит ритм.
Ты - Счастье. Будь уверен в этом.
Ты слышишь отзвук вот сейчас?
Нет никого на Свете этом.
Нет ни тебя, ни их, ни нас.
Дрожи. Ликуй. Закончен поиск.
Ты наигрался во дворе.
Дрожащей пламенной искрою -
Лети,лети -
Ко Мне, к Себе.
Прости. Оставь. Всё это больно.
Всё это только жажда стать.
Она случается - невольно.
Теперь же - можно перестать.
Любовь не спит. Её над миром
Парят цветы, из века в век.
Своим обманут ты кумиром.
Ты Есть - не этот человек!
Иди за край, гори, сияй же,
Умри в любви, что - не достать.
Оставь надежды и желанья
И эти страхи "стать -не стать"
Летит дорога в высоту
Но ты - не в этом самолёте.
Настал твой час. Не нужно ждать.
Вздохни легко - умри на взлёте!
И всё. Конец всему вовеки.
Прозрачность движется везде.
Себя считая человеком,
Не находимая - нигде.
Глаза поили душу красотой...
О, мирозданья кубок золотой!
И я пьянел от сполоха огней,
От звона чаш и радости друзей.
Чтоб охмелеть, не надо мне вина -
Я напоен сверканьем допьяна.
Любовь моя, я лишь тобою пьян,
Весь мир расплылся, спрятался в туман,
Я сам исчез, и только ты одна
Моим глазам, глядящим внутрь, видна.
Так, полный солнцем кубок при губя,
Себя забыв, я нахожу тебя.
Когда ж, опомнясь, вижу вновь черты
Земного мира,- исчезаешь ты.
И я взмолился: подари меня
Единым взглядом здесь, при свете дня,
Пока я жив, пока не залила
Сознанье мне сияющая мгла.
О, появись или сквозь зыбкий мрак
Из глубины подай мне тайный знак!
Пусть прозвучит твой голос, пусть в ответ
Моим мольбам раздастся только: "Нет!"
Скажи, как говорила ты другим:
"Мой лик земным глазам неразличим".
Ведь некогда раскрыла ты уста,
Лишь для меня замкнулась немота.
О, если б так Синай затосковал,
В горах бы гулкий прогремел обвал,
И если б было столько слезных рек,
То, верно б, Ноев затонул ковчег!
В моей груди огонь с горы Хорив
Внезапно вспыхнул, сердце озарив.
И если б не неистовство огня,
То слезы затопили бы меня,
А если бы не слез моих поток,
Огонь священный грудь бы мне прожег.
Не испытал Иаков ничего
В сравненье с болью сердца моего,
И все страданья Иова - ручей,
Текущий в море горести моей.
Когда бы стон мой услыхал Аллах,
Наверно б, лик свой он склонил в слезах.
О, каравана добрый проводник,
Услышь вдали затерянного крик!
Вокруг пустыня. Жаждою томим,
Я словно разлучен с собой самим.
Мой рот молчит, душа моя нема,
Но боль горит и говорит сама.
И только духу внятен тот язык -
Тот бессловесный и беззвучный крик.
Земная даль - пустующий чертог,
Куда он вольно изливаться мог.
И мироздание вместить смогло
Все, что во мне сверкало, билось, жгло -
И, истиной наполнившись моей,
Вдруг загорелось сонмами огней.
И тайное мое открылось вдруг,
Собравшись в солнца раскаленный круг.
Как будто кто-то развернул в тиши
Священный свиток - тайнопись души.
Его никто не смог бы прочитать,
Когда б любовь не сорвала печать.
Был запечатан плотью тайный свет,
Но тает плоть - и тайн у духа нет.
Все мирозданье - говорящий дух,
И книга жизни льется миру в слух.
А я... я скрыт в тебе, любовь моя.
Волною света захлебнулся я.
И если б смерть сейчас пришла за мной,
То не нашла б приметы ни одной.
Лишь эта боль, в которой скрыт весь "я",-
Мой бич? Награда страшная моя!
Из блеска, из надмирного огня
На землю вновь не высылай меня.
Мне это тело сделалось чужим,
Я сам желаю разлучиться с ним.
Ты ближе мне, чем плоть моя и кровь,-
Текущий огнь, горящая любовь!
О, как сказать мне, что такое ты,
Когда сравненья грубы и пусты!
Рокочут речи, как накат валов,
А мне все время не хватает слов.
О, этот вечно пересохший рот,
Которому глотка недостает!
Я жажду жажды, хочет страсти страсть,
И лишь у смерти есть над смертью власть.
Приди же, смерть! Сотри черты лица!
Я - дух, одетый в саван мертвеца.
Я весь исчез, мой затерялся след.
Того, что глаз способен видеть,- нет.
Но сердце мне прожгла внезапно весть
Из недр: "Несуществующее есть!"
Ты жжешься, суть извечная моя,-
Вне смерти, в сердцевине бытия,
Была всегда и вечно будешь впредь.
Лишь оболочка может умереть.
Любовь жива без губ, без рук, без тел,
И дышит дух, хотя бы прах истлел.
Нет, я не жалуюсь на боль мою,
Я только боли этой не таю.
И от кого таиться и зачем?
Перед врагом я буду вечно нем.
Он не увидит ран моих и слез,
А если б видел, новые принес.
О, я могу быть твердым, как стена,
Но здесь, с любимой, твердость не нужна.
В страданье был я терпеливей всех,
Но лишь в одном терпенье - тяжкий грех:
Да не потерпит дух мой ни на миг
Разлуку с тем, чем жив он и велик!
Да ни на миг не разлучится с той,
Что жжет его и лечит красотой.
О, если свой прокладывая путь,
Входя в меня, ты разрываешь грудь,-
Я грудь раскрыл - войди в нее, изволь,-
Моим блаженством станет эта боль.
Отняв весь мир, себя мне даришь ты,
И я не знаю большей доброты.
Тебе покорный, я принять готов
С великой честью всех твоих рабов:
Пускай меня порочит клеветник,
Пускай хула отточит свой язык,
Пусть злобной желчи мне подносят яд -
Они мое тщеславье поразят,
Мою гордыню тайную гоня,
В борьбу со мною вступят за меня.
Я боли рад, я рад такой борьбе,
Ведь ты нужней мне, чем я сам себе.
Тебе ж вовек не повредит хула,-
Ты то, что есть, ты та же, что была.
Я вглядываюсь в ясные черты -
И втянут в пламя вечной красоты.
И лучше мне сгореть в ее огне,
Чем жизнь продлить от жизни в стороне.
Любовь без жертвы, без тоски, без ран?
Когда же был покой влюбленным дан?
Покой? О нет! Блаженства вечный сад,
Сияя, жжет, как раскаленный ад.
Что ад, что рай? О, мучай, презирай,
Низвергни в тьму,- где ты, там будет рай.
Чем соблазнюсь? Прельщусь ли миром всем? -
Пустыней станет без тебя эдем.
Мой бог - любовь. Любовь к тебе - мой путь.
Как может с сердцем разлучиться грудь?
Куда сверну? Могу ли в ересь впасть,
Когда меня ведет живая страсть?
Когда могла бы вспыхнуть хоть на миг
Любовь к другой, я был бы еретик.
Любовь к другой? А не к тебе одной?
Да разве б мог я оставаться мной,
Нарушив клятву неземных основ,
Ту, что давал, еще не зная слов,
В преддверье мира, где покровов нет,
Где к духу дух течет и к свету свет?
И вновь клянусь торжественностью уз,
Твоим любимым ликом я клянусь,
Заставившим померкнуть лунный лик;
Клянусь всем тем, чем этот свет велик,-
Всем совершенством, стройностью твоей,
В которой узел сцепленных лучей,
Собрав весь блеск вселенский, вспыхнул вдруг
И победил непобедимость мук:
"Мне ты нужна! И я живу, любя
Тебя одну, во всем - одну тебя!
Кумирам чужд, от суеты далек,
С души своей одежды я совлек
И в первозданной ясности встаю,
Тебе открывши наготу мою.
Чей взгляд смутит меня и устыдит?
Перед тобой излишен всякий стыд.
Ты смотришь вглубь, ты видишь сквозь покров
Любых обрядов, и имен, и слов.
И даже если вся моя родня
Начнет позорить и бранить меня,
Что мне с того? Мне родственны лишь те,
Кто благородство видит в наготе.
Мой брат по вере, истинный мой брат
Умен безумьем, бедностью богат.
Любовью полн, людей не судит он,
В его груди живет иной закон,
Не выведенный пальцами писца,
А жаром страсти вписанный в сердца.
Святой закон, перед лицом твоим
Да буду я вовек непогрешим.
И пусть меня отторгнет целый свет! -
Его сужденье - суета сует.
Тебе открыт, тебя лишь слышу я,
И только ты - строжайший мой судья".
И вот в молчанье стали вдруг слышны
Слова из сокровенной глубины.
И сердце мне пронзили боль и дрожь,
Когда, как гром, раздался голос: "Ложь!
Ты лжешь. Твоя открытость неполна.
В тебе живу еще не я одна.
Ты отдал мне себя? Но не всего,
И себялюбье в сердце не мертво.
Вся тяжесть ран и бездна мук твоих -
Такая малость, хоть и много их.
Ты сотни жертв принес передо мной,
Ну, а с меня довольно и одной.
О, если бы с моей твоя судьба
Слились - кясра и точка в букве "ба"!
О, если б, спутав все свои пути,
Ты б затерялся, чтоб меня найти,
Навек и вмиг простясь со всей тщетой,
Вся сложность стала б ясной простотой,
И ты б не бился шумно о порог,
А прямо в дом войти бы тихо смог.
Но ты не входишь, ты стоишь вовне,
Не поселился, не живешь во мне.
И мне в себя войти ты не даешь,
И потому все эти клятвы - ложь.
Как страстен ты, как ты велеречив,
Но ты - все ты. Ты есть еще, ты жив.
Коль ты правдив, коль хочешь, чтоб внутри
Я ожила взамен тебя,- умри!"
И я, склонясь, тогда ответил ей:
"Нет, я не лжец, молю тебя - убей!"
Убей меня и верь моей мольбе:
Я жажду смерти, чтоб ожить в тебе.
Я знаю, как целительна тоска,
Блаженна рана и как смерть сладка,
Та смерть, что, грань меж нами разруби,
Разрушит "я", чтоб влить меня в тебя.
(Разрушит грань - отдельность двух сердец,
Смерть - это выход в жизнь, а не конец,
Бояться смерти? Нет, мне жизнь страшна,
Когда разлуку нашу длит она,
Когда не хочет слить двоих в одно,
В один сосуд - единое вино.)
Так помоги мне умереть, о, дай
Войти в бескрайность, перейдя за край,-
Туда, где действует иной закон,
Где побеждает тот, кто побежден.
Где мертвый жив, а длящий жизнь - мертвец,
Где лишь начало то, что здесь конец,
И где царит над миром только тот,
Кто ежечасно царство раздает.
И перед славой этого царя
Тускнеет солнце, месяц и заря.
Но эта слава всходит в глубине,
Внутри души, и не видна вовне.
Ее свеченье видит внешний взор,
Как нищету, бесчестье и позор.
Я лишь насмешки слышу от людей,
Когда пою им о любви своей.
"Где? Кто? Не притчей, прямо говори!" -
Твердят они. Скажу ль, что ты внутри,
Что ты живешь в родящей солнце тьме,-
Они кричат: "Он не в своем уме!"
И брань растет, летит со всех сторон...
Что ж, я умом безумца наделен:
Разбитый - цел, испепеленный - тверд,
Лечусь болезнью, униженьем горд.
Не ум, а сердце любит, и ему
Понятно непонятное уму.
А сердце немо. Дышит глубина,
Неизреченной мудрости полна.
И в тайне тайн, в глубинной той ночи
Я слышал приказание: "Молчи!"
Пускай о том, что там, в груди, живет,
Не знают ребра и не знает рот.
Пускай не смеет и не сможет речь
В словесность бессловесное облечь.
Солги глазам и ясность спрячь в туман -
Живую правду сохранит обман.
Прямые речи обратятся в ложь,
И только притчей тайну сбережешь.
И тем, кто просит точных, ясных слов,
Я лишь молчанье предложить готов.
Я сам, любовь в молчанье углубя,
Храню ее от самого себя,
От глаз и мыслей и от рук своих,-
Да не присвоят то, что больше их:
Глаза воспримут образ, имя - слух,
Но только дух обнимет цельный дух!
А если имя знает мой язык,-
А он хранить молчанье не привык,-
Он прокричит, что имя - это ты,
И ты уйдешь в глубины немоты.
И я с тобой. Покуда дух - живой,
Он пленный дух. Не ты моя, я - твой.
Мое стремление тобой владеть
Подобно жажде птицу запереть.
Мои желанья - это западня.
Не я тебя, а ты возьми меня
В свою безмерность, в глубину и высь,
Где ты и я в единое слились,
Где уши видят и внимает глаз...
О, растворения высокий час.
Простор бессмертья, целостная гладь -
То, что нельзя отдать и потерять.
Смерть захлебнулась валом бытия,
И вновь из смерти возрождаюсь я.
Но я иной. И я, и ты, и он - Все - я.
Я сам в себе не заключен.
Я отдал все. Моих владений нет,
Но я - весь этот целокупный свет.
Разрушил дом и выскользнул из стен,
Чтоб получить вселенную взамен.
В моей груди, внутри меня живет
Вся глубина и весь небесный свод.
Я буду, есмь, я был еще тогда,
Когда звездою не была звезда.
Горел во тьме, в огне являлся вам,
И вслед за мною всех вас вел имам.
Где я ступал, там воздвигался храм,
И кибла киблы находилась там.
И повеленья, данные векам,
Я сам расслышал и писал их сам.
И та, кому в священной тишине
Молился я, сама молилась мне.
О, наконец-то мне постичь дано:
Вещающий и слышащий - одно!
Перед собой склонялся я в мольбе,
Прислушивался молча сам к себе.
Я сам молил, как дух глухонемой,
Чтоб в мой же слух проник бы голос мой;
Чтоб засверкавший глаз мой увидал
Свое сверканье в глубине зеркал.
Да упадет завеса с глаз моих!
Пусть будет плоть прозрачна, голос тих,
Чтоб вечное расслышать и взглянуть
В саму неисчезающую суть,
Священную основу всех сердец,
Где я - творение и я - творец.
Аз есмь любовь. Безгласен, слеп и глух
Без образа - творящий образ дух.
От века сущий, он творит, любя,
Глаза и уши, чтоб познать себя.
Я слышу голос, вижу блеск зари
И рвусь к любимой, но она внутри.
И, внутрь войдя, в исток спускаюсь вновь,
Весь претворясь в безликую любовь.
В одну любовь. Я все. Я отдаю
Свою отдельность, скорлупу свою.
И вот уже ни рук, ни уст, ни глаз -
Нет ничего, что восхищало вас.
Я стал сквозным - да светится она
Сквозь мой покров, живая глубина!
Чтоб ей служить, жить для нее одной,
Я отдал все, что было только мной:
Нет "моего". Растаяло, как дым,
Все, что назвал я некогда моим.
И тяжесть жертвы мне легка была:
Дух - не подобье вьючного осла.
Я нищ и наг, но если нищета
Собой гордится - это вновь тщета.
Отдай, не помня, что ты отдаешь,
Забудь себя, иначе подвиг - ложь.
Признанием насытясь дополна,
Увидишь, что мелеет глубина,
И вдруг поймешь среди пустых похвал,
Что, все обретши, душу потерял.
Будь сам наградой высшею своей,
Не требуя награды от людей.
Мудрец молчит. Таинственно нема,
Душа расскажет о себе сама,
А шумных слов пестреющий черед
Тебя от тихой глуби оторвет,
И станет чужд тебе творящий дух.
Да обратится слушающий в слух,
А зрящий - в зренье! Поглощая свет,
Расплавься в нем! - Взирающего нет.
С издельем, мастер, будь неразделим,
Сказавший слово - словом стань самим.
И любящий пусть будет обращен
В то, чем он полн, чего так жаждет он.
О, нелегко далось единство мне!
Душа металась и жила в огне.
Как много дней, как много лет подряд
Тянулся этот тягостный разлад,
Разлад с душою собственной моей:
Я беспрестанно прекословил ей,
И, будто бы стеной окружена,
Была сурова и нема она.
В изнеможенье, выбившись из сил,
О снисхожденье я ее просил.
Но если б снизошла она к мольбам,
О том бы первым пожалел я сам.
Она хотела, чтобы я без слез,
Без тяжких жалоб бремя духа нес.
И возлагала на меня она
(Нет, я - я сам) любые бремена.
И наконец я смысл беды постиг
И полюбил ее ужасный лик.
Тогда сверкнули мне из темноты
Моей души чистейшие черты.
О, до сих пор, борясь с собой самим,
Я лишь любил, но нынче я любим!
Моя любовь, мой бог - душа моя.
С самим собой соединился я.
О, стройность торжествующих глубин,
Где мир закончен, ясен и един!
Я закрывал глаза, чтобы предмет
Не мог закрыть собой глубинный свет.
Но вот я снова зряч и вижу сквозь
Любой предмет невидимую ось.
Мои глаза мне вновь возвращены,
Чтоб видеть в явном тайну глубины
И в каждой зримой вещи различить
Незримую связующую нить.
Везде, сквозь все - единая струя.
Она во мне. И вот она есть я.
Когда я слышу душ глубинный зов,
Летящий к ней, я отвечать готов.
Когда ж моим внимаете словам,
Не я - она сама глаголет вам.
Она бесплотна. Я ей плоть мою,
Как дар, в ее владенье отдаю.
Она - в сей плоти поселенный дух.
Мы суть одно, сращенное из двух.
И как больной, что духом одержим,
Не сам владеет существом своим,-
Так мой язык вещает, как во сне,
Слова, принадлежащие не мне.
Я сам - не я, затем что я, любя,
Навеки ей препоручил себя.
О, если ум ваш к разуменью глух,
И непонятно вам единство двух,
И душам вашим не было дано
В бессчетности почувствовать одно,
То, скольким вы ни кланялись богам,
Одни кумиры предстояли вам.
Ваш бог един? Но не внутри - вовне,-
Не в вас, а рядом с вами, в стороне.
О, ад разлуки, раскаленный ад,
В котором все заблудшие горят!
Бог всюду и нигде. Ведь если он
Какой-нибудь границей отделен,-
Он не всецел еще и не проник
Вовнутрь тебя,- о, бог твой невелик!
Бог - воздух твой, вдохни его - и ты
Достигнешь беспредельной высоты.
Когда-то я раздваивался сам:
То, уносясь в восторге к небесам,
Себя терял я, небом опьянясь,
То, вновь с землею ощущая связь,
Я падал с неба, как орел без крыл,
И, высь утратив, прах свой находил.
И думал я, что только тот, кто пьян,
Провидит смысл сквозь пламя и туман
И к высшему возносит лишь экстаз,
В котором тонет разум, слух и глаз.
Но вот я трезв и не хочу опять
Себя в безмерной выси потерять,
Давно поняв, что цель и смысл пути -
В самом себе безмерное найти.
Так откажись от внешнего, умри
Для суеты и оживи внутри.
Уняв смятенье, сам в себе открой
Незамутненный внутренний покой.
И в роднике извечной чистоты
С самим собой соединишься ты.
И будет взгляд твой углубленно тих,
Когда поймешь, что в мире нет чужих,
И те, кто силы тратили в борьбе,
Слились в одно и все живут в тебе.
Так не стремись определить, замкнуть
Всецелость в клетку, в проявленье - суть.
В бессчетных формах мира разлита
Единая живая красота,-
То в том, то в этом, но всегда одна,-
Сто тысяч лиц, но все они - она.
Она мелькнула ланью среди трав,
Маджнуну нежной Лейлою представ;
Пленила Кайса и свела с ума
Совсем не Лубна, а она сама.
Любой влюбленный слышал тайный зов
И рвался к ней, закутанной в покров.
Но лишь покров, лишь образ видел он
И думал сам, что в образ был влюблен.
Она приходит, спрятавшись в предмет,
Одевшись в звуки, линии и цвет,
Пленяя очи, грезится сердцам,
И Еву зрит разбуженный Адам.
И, всей душой, всем телом к ней влеком,
Познав ее, становится отцом.
С начала мира это было так,
До той поры, пока лукавый враг
Не разлучил смутившихся людей
С душой, с любимой, с сущностью своей.
И ненависть с далеких этих пор
Ведет с любовью бесконечный спор.
И в каждый век отыскивает вновь
Живую вечность вечная любовь.
В Бусейне, Лейле, в Аззе он возник,-
В десятках лиц ее единый лик.
И все ее любившие суть я,
В жар всех сердец влилась душа моя.
Кусаййир, Кайс, Джамиль или Маджнун
Один напев из всех звучащих струн.
Хотя давно окончились их дни,
Я в вечности был прежде, чем они.
И каждый облик, стан, лица овал
За множеством единое скрывал.
И, красоту единую любя,
Ее вбирал я страстно внутрь себя.
И там, внутри, как в зеркале немом,
Я узнавал ее в себе самом.
В той глубине, где разделений нет,
Весь сонм огней слился в единый свет.
И вот, лицо поднявши к небесам,
Увидел я, что и они - я сам.
И дух постиг, освободясь от мук,
Что никого нет "рядом" и "вокруг",
Нет никого "вдали" и в "вышине",-
Все дали - я, и все живет во мне.
"Она есть я", но если мысль моя
Решит, паря: она есть только я,
Я в тот же миг низвергнусь с облаков
И разобьюсь на тысячи кусков.
Душа не плоть, хоть дышит во плоти
И может плоть в высоты увести.
В любую плоть переселяться мог,
Но не был плотью всеобъявший бог.
Так, к нашему Пророку Гавриил,
Принявши облик Дихья, приходил.
По плоти муж, такой, как я и ты,
Но духом житель райской высоты.
И ангела всезнающий Пророк
В сем человеке ясно видеть мог.
Но значит ли, что вождь духовных сил,
Незримый ангел человеком был?
Я человек лишь, и никто иной,
Но горний дух соединен со мной.
О, если б вы имели благодать
В моей простой плоти его узнать,
Не ждя наград и не страшась огня,
Идти за мной и полюбить меня!
Я - ваше знанье, ваш надежный щит,
Я отдан вам и каждому открыт.
Во тьме мирской я свет бессонный ваш.
Зачем прельщает вас пустой мираж,
Когда ключом обильным вечно бьет
Живой источник всех моих щедрот?!
Мой юный друг, шаги твои легки!
На берегу остались старики,
А море духа ждет, чтобы сумел
Хоть кто-нибудь переступить предел.
Не застывай в почтении ко мне -
Иди за мною прямо по волне,
За мной одним, за тем, кто вал морской
Берет в узду спокойною рукой
И, трезвый, укрощает океан,
Которым мир воспламененный пьян.
Я не вожатый твой, я путь и дверь.
Войди в мой дух и внешнему не верь!
Тебя обманет чей-то перст и знак,
И внешний блеск введет в душевный мрак.
Где я, там свет. Я жив в любви самой.
Любой влюбленный - друг вернейший мой,
Мой храбрый воин и моя рука,
И у Любви бесчисленны войска.
Но у Любви нет цели. Не убей
Свою Любовь, прицел наметив ей.
Она сама - вся цель своя и суть,
К себе самой вовнутрь ведущий путь.
А если нет, то в тот желанный миг,
Когда ты цели наконец достиг,
Любовь уйдет внезапно, как порыв,
Слияние в разлуку превратив.
Будь счастлив тем, что ты живешь, любя.
Любовь высоко вознесла тебя.
Ты стал главою всех существ живых
Лишь потому, что сердце любит их.
Для любящих - племен и званий нет.
Влюбленный ближе к небу, чем аскет
И чем мудрец, что, знаньем нагружен,
Хранит ревниво груз былых времен.
Сними с него его бесценный хлам,
И он немного будет весить сам.
Ты не ему наследуешь. Ты сын
Того, кто знанье черпал из глубин
И в тайники ума не прятал кладь,
А всех сзывал, чтобы ее раздать.
О, страстный дух! Все очи, все огни
В своей груди одной соедини!
И, шествуя по Млечному Пути,
Полой одежд горящих мрак смети!
Весь мир в тебе, и ты, как мир, един.
Со всеми будь, но избегай общин.
Их основал когда-то дух, но вот
Толпа рабов, отгородясь, бредет
За буквой следом, накрепко забыв
Про зов свободы и любви порыв.
Им не свобода - цепи им нужны.
Они свободой порабощены.
И, на колени пав, стремятся в плен
К тому, кто всех зовет восстать с колен.
Знакомы им лишь внешние пути,
А дух велит вовнутрь себя войти
И в глубине увидеть наконец
В едином сердце тысячи сердец.
Вот твой предел, твоих стремлений край,
Твоей души сияющий Синай.
Но здесь замри. Останови полет,
Иначе пламя грудь твою прожжет.
И, равновесье обретя, вернись
К вещам и дням, вдохнув в них ширь и высь.
О, твердь души! Нерасторжимость уз!
Здесь в смертном теле с вечностью союз
И просветленность трезвого ума,
Перед которым расступилась тьма!
Я только сын Адама, я не бог,
Но я достичь своей вершины смог
И сквозь земные вещи заглянуть
В нетленный блеск, божественную суть.
Она одна на всех, и, верен ей,
Я поселился в центре всех вещей.
Мой дух - всеобщий дух, и красота
Моей души в любую вещь влита.
О, не зовите мудрецом меня,
Пустейший звук бессмысленно бубня.
Возьмите ваши звания назад,-
Они одну лишь ненависть плодят.
Я то, что есть. Я всем глазам открыт,
Но только сердце свет мой разглядит.
Ум груб, неповоротливы слова
Для тонкой сути, блещущей едва.
Мне нет названий, очертаний нет.
Я вне всего, я - дух, а не предмет.
И лишь иносказания одни
Введут глаза в незримость, в вечность - дни,
Нигде и всюду мой незримый храм,
Я отдаю приказы всем вещам.
И слов моих благоуханный строй
Дохнет на землю вечной красотой.
И, подчинись чреде ночей и утр,
Законам дней, сзываю всех вовнутрь,
Чтоб ощутить незыблемость основ
Под зыбью дней и под тщетою слов.
Я в сердцевине мира утвержден.
Я сам своя опора и закон.
И, перед всеми преклонясь в мольбе,
Пою хвалы и гимны сам себе.
Практически идеальный сатсанг:)))))
В Цезаре почему-то есть что-то кастанедовское. Когда Орфис было 11 лет,она примерно таким КК внешне и представляла.
Опять со звуком что-то.
Короче.
Сатсанг с Цезарем Теруэлем:
Вопрос:
- Вот, допустим, попадаешь в Созерцателя -ну, в Тишину.И из неё, Вы говорите, производное - спонтанный смех.
Я думаю, что это - не всегда так. Может быть,это зто предрасположенность натуры, может - культурные какие-то факторы. Но я считаю, что ...короче....
(и дальше весь зал разражается непрерывными спонтанными смехуечками. Переводчица пытается перевести вопрос Цезарю, но раз за разом терпит неудачу. Что ещё более усугубляет пложение...В итоге ей между вззрывами хихикалки удаётся вставить - "ну, вот вам и ответ...")
Вопрос:
- А если я всё время буду смеяться? Это же неудобно будет?
Цезарь:
- Нет-нет, ты не сможешь смеяться ВСЁ время. Но вы можете всё время - немножко хихикать. Иногда просто будет это Ничто. И если там будет это Ничто, там будет это хихиканье.
Иногде там - Любовь. Иногда там - Ничто. И между этими двумя состояниями...если там нет эго, вы будете...
Цезарь: Сатсанг не надо портить словами:))))
Цезарь: Знаете, после этого хизиканья - нормальна тяга ко сну. Это совершенно естественно.
Это как экстази. Но вы меня неправильно понимаете - я не о тех таблеточках говорю...Хи-хи-хи:)
Вопрос: Можно, я скажу?
Цезарь: Да,конечно.
Вопрос: Вообще-то, надо три раза прочитать "Йога Васиштху" и один раз - Цезаря. И как-то всё немножко уже лучше...Уже понимаешь лучше, немножко лучше.
Цезарь:Ну, тогда хорошо...
Цезарь: А вы откуда? Нет не вы,а тот бородатый парень...
Ответ: У него сегодня День Тишины.
Цезарь: Аааааа....
Вопрос: *строго и сурово* Скажите, а Вы в конце сатсангов поёте бхаджаны?
Цезарь: Нет, нет. Вот посмотрите на этих, в первом ряду - вот у них свои бхаджаны...
Не-не.
Но вы можете начать. Почему бы и нет?
Ответ: Я боюсь допустить ошибку
Цезарь: Нет никаких ошибок.
Ответ: Нет,у меня нет настроения сегодня...
Цезарь: Ну, хорошо...
Tags:
Скажем так...
May. 22nd, 2010 05:22 pm
Пока позиция персонажа сохраняется - Существование, выраженное в словах, кажется подобным абстрактной, воображаемой идее, противоречащей всякому опыту и переживанию и начисто отрицающей всё, что может представлять для него непреходящую ценность. Сказанное Мастером или гуру выглядит как некая игра, софизм, наёбывание, намеренное запутывание и уход от ответа на прямой и искренний вопрос о смысле жизни, о любви, о Боге, о Просветлении, о Пустоте, о Пробуждении и об Окончательной Свободе...
Можно даже сказать так:
Существования -
НЕТ,
потому что его не может быть никогда
- не может быть нигде,
никогда и ни в каком виде -
для персонажа, переживающего различные опыты в этом мире и сравнивающего одни с другими.
Но оно Есть - безусловно, исключающе и включающе всё,что происходит и не происходит.
Оно не осознает само себя так, как тело может щупать себя, как ум может думать об уме или даже как Сознание Бесконечности пребывать в медитации на Сознание Бесконечности.
И в этом нет желания к чему бы то ни было, нет изменений, нет мира, нет снов, нет игр и установок, никакой дискриминации, это нечто совершенное и совершенно естественное, присущее каждой видимой и невидимой форме, оно не может быть уничтожено, скрыто, окутано иллюзией - просто нет никого, от кого оно могло бы быть спрятано или не спрятано!
Попытки вообразить ТО в уме, в Сознании или Сверхсознании - могут привести к опытам, к новой неизвестности, но они не могут как-то скрыть ТО или сделать его чем-то другим.
В Этом нет обладания.
Но когда слова, сами по себе являющиеся Этим и из Этого исходящие, встречают на пути ум, то может возникнуть впечатление того, что в этом есть для кого-то нечто важное, какой-то секрет, котрый необходимо открыть.
Но в открытии Того нет ни малейшей необходимости.
Абсолютная,Полная, Безнадёжная, Тотальная, непрерывная, сплошная неизменность Того никак не может быть принадлежностью или качеством формообразующего континуума. существующего только в опыте какого-то Мастера и не существующего в опыте,например, его ученика.
То не нужно даже "замечать", потому что То - не фон происходящего, не Субъект(идея которого так популярна у ищущих адвайтистов, последователей Рамеша,Ранджита Махараджа, Раманы Махарши и Нисаргадатты Махараджа), не Наблюдатель, не Сознание и даже не Сверхсознание - вместилище Сознания, где оно может вспыхивать и гаснуть, вибрировать и замирать.
То - это Тотальность, и оно - не оно само.
Поэтому, им нельзя НЕ быть во всех состояниях.
Поэтому, ничто никогда никем не было "потеряно", "разрушено", "рождено", "сохранено", ничто вообще НЕ может быть потеряно.
На То нельзя никак указать - "указатели" просто одна из форм объяснения. Указать можно на Сознание, на Сверсознание, на область не-ума, но То не находится "там", "в" не-уме и не является субъектом, "тобой".
Абсурдно также говорить,что нечто может увести из Этого или что сон может перекрыть это. Для кого? "Страдает" и "теряет" здесь только идея приобретения, счастья, блаженства или обладания чем-то.
И даже эта идея - конечна.
Для неё нет продолжения, и нет начала, нет никакого основания или платформы.
Она мерцает, и её вообще нет как таковой,вне всего прочего.
То - Есть.
"Того" - нет.
А всё происходящее - только то, что, как кажется, происходит или не происходит.
Твоя "просветлённость" - подобна "просветлённости" часов на этой картинке.
=)))))))))))
Песня Тэм Гринхилл - "Смерти нет"
May. 14th, 2010 12:54 amОчень люблю её песни...
"Смерти нет
Лёгкий ветра вздох - «Смерти нет»
Тот, кто пламя сам - не сгорит в огне
Бьётся на ветру, словно знамя, плащ
Ветер, верный друг, обо мне не плачь...
Всё, что было - не было, всё в огне сгорит
Пламя рыжей птицею к небу полетит
Имя моё прежнее здесь забудут пусть
Долог путь в Бессмертие. Я ещё вернусь…
Только долгий путь. Смерти нет
Пламени цветок. Ярко рыжий цвет
Искры рвутся вверх - россыпь янтаря
Свой короткий путь я прошла не зря
Всё, что было - не было, всё в огне сгорит
Пламя рыжей птицею к небу полетит
Имя моё прежнее здесь забудут пусть
Долог путь в Бессмертие. Я ещё вернусь…
Искра на ветру. Смерти нет.
Отблеск на лице, странно жаркий свет
Тихий наговор - ворожу огонь
«Брат, сестру свою младшую не тронь…»
Всё, что было - не было, всё в огне сгорит
Пламя рыжей птицею к небу полетит
Имя моё прежнее здесь забудут пусть
Долог путь в Бессмертие. Я ещё вернусь…
Горечь на губах. Смерти нет.
В чём моя вина? Тишина в ответ
Не сверну с пути…Умирает вздох
Не спасёт меня ни судьба, ни бог
Всё, что было - не было, всё в огне сгорит
Пламя рыжей птицею к небу полетит
Имя моё прежнее здесь забудут пусть
Долог путь в Бессмертие. Я ещё вернусь…
Лёгкий ветра вздох
Только долгий путь
Искра на ветру
Горечь на губах
Смерти нет
Tags:
Авадхута сказал:
1. Слово ОМ подобно безграничному пространству, в нём нет ни высшего, ни низшего. Как можно произносить окончание слога OM, которое сводит на нет проявленность Непроявленного?
2. Утверждения священных писаний, такие как «Ты есмь То», доказывают тебе, что ты воистину есть То (Брахман), что ты лишён каких бы то ни было придатков и один и тот же во всём. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
3.В твоём всеобъемлющем «Я» нет ни низшего, ни высшего, ни внутреннего, ни наружного, в Нём нет даже понятия единства. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
4. Оно не может быть постигнуто благодаря следованию предписанным правилам и ритуалам. Оно не может быть исследовано с помощью анализа причины и последствия. Тождественное всему, Оно не выразимо ни словами, ни словосочетаниями. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
5. Оно – не объединение сознательного и подсознательного. Оно – не место встречи внутреннего и внешнего пространства. Оно – не точка слияния времени и безвременности. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
6. Оно – не кувшин и не пространство внутри кувшина. Оно – не тело индивидуальной души и не сама индивидуальная душа. Оно выше взаимоотношений причины и следствия. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
7. Существует только одно состояние свободы, которое объемлет Всё без разграничений. В нём нет разделения на короткое и длинное, круглое и угловое. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
8. Оно – не пустота и не отсутствие пустоты. Оно – не чистое и не загрязнённое. Оно – не всё и не ничто. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
9.В Брахмане нет различий, обусловленных разделённостью или неразделённостью. В Нём нет ни внешнего, ни внутреннего, ни перехода из одного в другое. Он одинаков по отношению ко всему и лишён как врагов, так и друзей. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
10. В Нём нет никакого разделения на учеников и тех, кто ими не является. В Нём нет никакого разделения на подвижное и неподвижное. Всепронизывающая Реальность – это Сама Свобода. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
11. Оно лишено как формы, так и бесформенности. Оно ни разделённое, ни неразделённое. Оно свободно от творения и разрушения. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
12. Так как Я не связан оковами хороших и плохих качеств, то как Я могу быть вовлечён в действия жизни и смерти? Я – чистая, безупречная, всепронизывающая Реальность. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
13. В Нём нет ни существования, ни отсутствия существования, ни желания, ни отсутствия желания. Это наивысшее Сознание тождественно с освобождением. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
14. Его истинная природа – сама извечная Реальность. Для Него нет ни единства, ни разделённости. Хотя Он стоит в стороне от всего, всё же Он пронизывает всё в равной мере. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
15. Брахман одинаково пронизывает и открытое пространство, и дом, и тела. У этой Высшей Реальности нет ни привязанности, ни отречённости, ни знания, ни невежества. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
16. Эта вселенная, которая является видоизменениями неизменного Брахмана, – нереальна; и все явления невидимого Брахмана – также нереальны. Один только Атман – Реальность. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
17. Брахман тождественен высшему «Я» индивидуальной души. Он, неразделённый, пронизывает одинаково все живые существа и все неподвижные вещи. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
18. Бессмысленно пытаться выделять различия в Брахмане, который за пределами мысли и постижения. Видеть разнообразие в единстве – явное невежество. Брахман – непрерывное и неразделяемое сознание. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
19. Брахман – это не состояние свободы или неволи, не наличие достоинства или порока, не состояние полноты (завершённости) или пустоты. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
20. Для вездесущего Брахмана нет ни касты, ни внекастовости. Он свободен от причины и следствия, единства и разнообразия. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
21. Брахман, абсолютное Сознание, пронизывает всех живых существ, равно как и все неподвижные объекты мира. Он Самосияющий, и Его сияние не связано ни с людьми, ни с другими существами. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
22. Вездесущий Брахман пребывает за пределами всего, и Он пронизывает всё в равной мере. Он совершенно чист, безупречен и безмятежен. Для Него нет ни дня, ни ночи. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
23. Неволя и свобода, единство и разделённость, рассуждение и вывод – все эти и другие пары противоположностей не относятся к Брахману. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
24. В Брахмане отрицается существование времени, разделённости времени и его отсутствия. Атом и исконные элементы, например огонь или воздух, также не существуют в Нём. Но невозможно отрицать Высшую Реальность. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
25. У Брахмана нет ни тела, ни отсутствия тела. Для Него нет таких состояний, как бодрствование, сон со сновидениями или глубокий сон без сновидений. Для Него нет ни названия, ни предписаний, которым Он должен был бы следовать. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
26. Всепронизывающий Брахман незамутнён и безграничен, подобно пространству. Он превосходит всё, и Он пронизывает всё. Для Него нет ни сущностности, ни её отсутствия, ни их видоизменений. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
27. Брахман выше достоинств и недостатков. Он безразличен к богатству и бедности, и свободен от страсти и бесстрастия. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
28. Всепронизывающий Брахман свободен от удовольствия и боли, печали и радости. В этой Высшей Реальности нет ни гуру, ни ученика. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
29. У Брахмана нет никаких последующих проявлений, нет силы или слабости. Для Него нет ни подвижности, ни неподвижности, ни равенства, ни неравенства. Он лишён рассуждения и его отсутствия. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
30. Брахман – квинтэссенция всей сути, и Его природа [признаки], как утверждается, отделена от Него Самого. Любое действие в воспринимаемом явлении – нереально. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
31. Священные писания различными способами утверждают, что проявленный космос, земля и так далее – всё это подобно воде в мираже. Один только всепронизывающий Брахман существует одинаково во всём. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
32. Как можно написать что-то о том, что невозможно познать даже разумом? Великий Авадхута, очистив себя медитацией и растворившись в Бесконечном Блаженстве, спонтанно спел это о Брахмане.
1. Слово ОМ подобно безграничному пространству, в нём нет ни высшего, ни низшего. Как можно произносить окончание слога OM, которое сводит на нет проявленность Непроявленного?
2. Утверждения священных писаний, такие как «Ты есмь То», доказывают тебе, что ты воистину есть То (Брахман), что ты лишён каких бы то ни было придатков и один и тот же во всём. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
3.В твоём всеобъемлющем «Я» нет ни низшего, ни высшего, ни внутреннего, ни наружного, в Нём нет даже понятия единства. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
4. Оно не может быть постигнуто благодаря следованию предписанным правилам и ритуалам. Оно не может быть исследовано с помощью анализа причины и последствия. Тождественное всему, Оно не выразимо ни словами, ни словосочетаниями. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
5. Оно – не объединение сознательного и подсознательного. Оно – не место встречи внутреннего и внешнего пространства. Оно – не точка слияния времени и безвременности. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
6. Оно – не кувшин и не пространство внутри кувшина. Оно – не тело индивидуальной души и не сама индивидуальная душа. Оно выше взаимоотношений причины и следствия. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
7. Существует только одно состояние свободы, которое объемлет Всё без разграничений. В нём нет разделения на короткое и длинное, круглое и угловое. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
8. Оно – не пустота и не отсутствие пустоты. Оно – не чистое и не загрязнённое. Оно – не всё и не ничто. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
9.В Брахмане нет различий, обусловленных разделённостью или неразделённостью. В Нём нет ни внешнего, ни внутреннего, ни перехода из одного в другое. Он одинаков по отношению ко всему и лишён как врагов, так и друзей. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
10. В Нём нет никакого разделения на учеников и тех, кто ими не является. В Нём нет никакого разделения на подвижное и неподвижное. Всепронизывающая Реальность – это Сама Свобода. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
11. Оно лишено как формы, так и бесформенности. Оно ни разделённое, ни неразделённое. Оно свободно от творения и разрушения. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
12. Так как Я не связан оковами хороших и плохих качеств, то как Я могу быть вовлечён в действия жизни и смерти? Я – чистая, безупречная, всепронизывающая Реальность. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
13. В Нём нет ни существования, ни отсутствия существования, ни желания, ни отсутствия желания. Это наивысшее Сознание тождественно с освобождением. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
14. Его истинная природа – сама извечная Реальность. Для Него нет ни единства, ни разделённости. Хотя Он стоит в стороне от всего, всё же Он пронизывает всё в равной мере. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
15. Брахман одинаково пронизывает и открытое пространство, и дом, и тела. У этой Высшей Реальности нет ни привязанности, ни отречённости, ни знания, ни невежества. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
16. Эта вселенная, которая является видоизменениями неизменного Брахмана, – нереальна; и все явления невидимого Брахмана – также нереальны. Один только Атман – Реальность. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
17. Брахман тождественен высшему «Я» индивидуальной души. Он, неразделённый, пронизывает одинаково все живые существа и все неподвижные вещи. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
18. Бессмысленно пытаться выделять различия в Брахмане, который за пределами мысли и постижения. Видеть разнообразие в единстве – явное невежество. Брахман – непрерывное и неразделяемое сознание. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
19. Брахман – это не состояние свободы или неволи, не наличие достоинства или порока, не состояние полноты (завершённости) или пустоты. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
20. Для вездесущего Брахмана нет ни касты, ни внекастовости. Он свободен от причины и следствия, единства и разнообразия. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
21. Брахман, абсолютное Сознание, пронизывает всех живых существ, равно как и все неподвижные объекты мира. Он Самосияющий, и Его сияние не связано ни с людьми, ни с другими существами. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
22. Вездесущий Брахман пребывает за пределами всего, и Он пронизывает всё в равной мере. Он совершенно чист, безупречен и безмятежен. Для Него нет ни дня, ни ночи. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
23. Неволя и свобода, единство и разделённость, рассуждение и вывод – все эти и другие пары противоположностей не относятся к Брахману. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
24. В Брахмане отрицается существование времени, разделённости времени и его отсутствия. Атом и исконные элементы, например огонь или воздух, также не существуют в Нём. Но невозможно отрицать Высшую Реальность. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
25. У Брахмана нет ни тела, ни отсутствия тела. Для Него нет таких состояний, как бодрствование, сон со сновидениями или глубокий сон без сновидений. Для Него нет ни названия, ни предписаний, которым Он должен был бы следовать. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
26. Всепронизывающий Брахман незамутнён и безграничен, подобно пространству. Он превосходит всё, и Он пронизывает всё. Для Него нет ни сущностности, ни её отсутствия, ни их видоизменений. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
27. Брахман выше достоинств и недостатков. Он безразличен к богатству и бедности, и свободен от страсти и бесстрастия. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
28. Всепронизывающий Брахман свободен от удовольствия и боли, печали и радости. В этой Высшей Реальности нет ни гуру, ни ученика. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
29. У Брахмана нет никаких последующих проявлений, нет силы или слабости. Для Него нет ни подвижности, ни неподвижности, ни равенства, ни неравенства. Он лишён рассуждения и его отсутствия. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
30. Брахман – квинтэссенция всей сути, и Его природа [признаки], как утверждается, отделена от Него Самого. Любое действие в воспринимаемом явлении – нереально. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
31. Священные писания различными способами утверждают, что проявленный космос, земля и так далее – всё это подобно воде в мираже. Один только всепронизывающий Брахман существует одинаково во всём. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
32. Как можно написать что-то о том, что невозможно познать даже разумом? Великий Авадхута, очистив себя медитацией и растворившись в Бесконечном Блаженстве, спонтанно спел это о Брахмане.
156-159. "Самое большое из всех заблуждений – уверенность в том, что знание не является заблуждением"("Трипура Рахасья", Даттатрейя)
128-133. "Тот, кто, исходя из своего собственного опыта, способен различать уровень других джнани, включая лучших среди них, тот, несомненно, является совершенным мудрецом. Тот, кто не подвержен влиянию ни счастья, ни страдания, ни наслаждения, ни боли, ни желаний, ни сомнений, ни опасений, тот является совершенным мудрецом. Тот, кто осознаёт, что удовольствие, боль и любое другое явление пребывают в Высшей Сущности и выходят из неё, тот является совершенным мудрецом. Тот, кто воспринимает себя как пронизывающего всех и вся, как невежественных, так и освобождённых, тот является совершенным мудрецом. Тот, кто, даже зная путы неволи, не ищет высвобождения из них и пребывает в умиротворённости, тот – совершенный мудрец"(Трипура Рахасья, Даттатрейя)
18-24. "Качества джнани трудно понять, потому что они непостижимы и невыразимы. Например, пандит (и его учёность) не может быть описан точно – можно описать только его внешность, походку и одежду, ибо его чувства, глубина знания, и т.д. известны одному только ему; как и вкус специфического блюда не может быть точно передан словами тому, кто прежде не пробовал это блюдо; но пандит может быть понят только другим пандитом по его способу выражения себя. Только птица может следовать в полёте за другой птицей.
"Конечно же, есть некоторые черты, которые очевидны, а есть и другие, которые тонки и непостижимы. Очевидные черты – это речь, язык, положения тела в медитации, знаки поклонения, бесстрастие и т.д., но, однако, их могут имитировать те, кто не являются мудрецами.
25. "То, что достижимо для других с помощью и в сочетании с бесстрастием, медитацией, молитвой и т.д., является естественным для мудреца, чей ум чист и бесхитростен.
26. "Тот, кого не могут затрагивать почести и оскорбления, потери и обретения, тот – мудрец из лучшей категории.
27. "Лучший среди мудрецов способен без всяких колебаний дать полные ответы на вопросы, касающиеся Реализации и самых возвышенных истин.
28. "Он кажется спонтанно оживляющимся при обсуждении вопросов, имеющих отношение к джнане (реализации), и никогда не утомляется, разъясняя их.
29. "Его природа – отсутствие усилий. Удовлетворённость и чистота пребывают в нём. Даже наиболее критические ситуации не нарушают покой его ума.
30. "Таковы те качества, по которым необходимо оценивать и проверять себя; по ним бесполезно проверять других, ибо эти качества могут быть подлинными или поддельными. (Трипура Рахасья, Даттатрейя)
128-133. "Тот, кто, исходя из своего собственного опыта, способен различать уровень других джнани, включая лучших среди них, тот, несомненно, является совершенным мудрецом. Тот, кто не подвержен влиянию ни счастья, ни страдания, ни наслаждения, ни боли, ни желаний, ни сомнений, ни опасений, тот является совершенным мудрецом. Тот, кто осознаёт, что удовольствие, боль и любое другое явление пребывают в Высшей Сущности и выходят из неё, тот является совершенным мудрецом. Тот, кто воспринимает себя как пронизывающего всех и вся, как невежественных, так и освобождённых, тот является совершенным мудрецом. Тот, кто, даже зная путы неволи, не ищет высвобождения из них и пребывает в умиротворённости, тот – совершенный мудрец"(Трипура Рахасья, Даттатрейя)
18-24. "Качества джнани трудно понять, потому что они непостижимы и невыразимы. Например, пандит (и его учёность) не может быть описан точно – можно описать только его внешность, походку и одежду, ибо его чувства, глубина знания, и т.д. известны одному только ему; как и вкус специфического блюда не может быть точно передан словами тому, кто прежде не пробовал это блюдо; но пандит может быть понят только другим пандитом по его способу выражения себя. Только птица может следовать в полёте за другой птицей.
"Конечно же, есть некоторые черты, которые очевидны, а есть и другие, которые тонки и непостижимы. Очевидные черты – это речь, язык, положения тела в медитации, знаки поклонения, бесстрастие и т.д., но, однако, их могут имитировать те, кто не являются мудрецами.
25. "То, что достижимо для других с помощью и в сочетании с бесстрастием, медитацией, молитвой и т.д., является естественным для мудреца, чей ум чист и бесхитростен.
26. "Тот, кого не могут затрагивать почести и оскорбления, потери и обретения, тот – мудрец из лучшей категории.
27. "Лучший среди мудрецов способен без всяких колебаний дать полные ответы на вопросы, касающиеся Реализации и самых возвышенных истин.
28. "Он кажется спонтанно оживляющимся при обсуждении вопросов, имеющих отношение к джнане (реализации), и никогда не утомляется, разъясняя их.
29. "Его природа – отсутствие усилий. Удовлетворённость и чистота пребывают в нём. Даже наиболее критические ситуации не нарушают покой его ума.
30. "Таковы те качества, по которым необходимо оценивать и проверять себя; по ним бесполезно проверять других, ибо эти качества могут быть подлинными или поддельными. (Трипура Рахасья, Даттатрейя)
Tags:
Вопросы и ответы из "Йога Васиштхи"-1
May. 8th, 2010 12:51 pmИз "Сказки о Каркати"(про просветлённую холеру:)
"Рама спросил:
Если только единство является истиной, почему мы говорим, что «что-то достигнуто благодаря тому-то»?
Васиштха ответил:
Рама, в писаниях слова используются для облегчения передачи инструкций. Причина и следствие, я и Бог, различие и не различие, знание и невежество, боль и удовольствие – все эти пары понятий вводятся для объяснения непонимающему. Сами по себе они нереальны. Все эти дискуссии и аргументы происходят только из-за непонимания, - когда есть знание, нет двойственности. Когда осознается истина, все описания прекращаются, и остается только тишина.
Тогда ты осознаешь, что есть только единое, без начала и без конца. Но, пока для обозначения истины используются слова, двойственность неизбежна; и такая двойственность не является истиной. Все разделения – воображаемые.
Я проиллюстрирую это по-другому. Слушай очень внимательно. Сильным лекарством моих объяснений ты несомненно победишь болезнь, которой страдает твой разум. Эта самсара (кажущийся мир) есть ничто иное, как разум, наполненный идеями о том, что нравится и не нравится. Когда разум освобождается от этого, кажущийся мир тоже прекращает существование. Сознание в разуме является источником всех субстанций, и инертный аспект разума является причиной иллюзорного проявления мира. Из-за вездесущности сознания, разум принимает форму познаваемого и так становится зачатком вселенной; разум как ребенок воображает существование мира. Когда разум просветлен, он ощущает бесконечное сознание в самом себе.
"Рама спросил:
Если только единство является истиной, почему мы говорим, что «что-то достигнуто благодаря тому-то»?
Васиштха ответил:
Рама, в писаниях слова используются для облегчения передачи инструкций. Причина и следствие, я и Бог, различие и не различие, знание и невежество, боль и удовольствие – все эти пары понятий вводятся для объяснения непонимающему. Сами по себе они нереальны. Все эти дискуссии и аргументы происходят только из-за непонимания, - когда есть знание, нет двойственности. Когда осознается истина, все описания прекращаются, и остается только тишина.
Тогда ты осознаешь, что есть только единое, без начала и без конца. Но, пока для обозначения истины используются слова, двойственность неизбежна; и такая двойственность не является истиной. Все разделения – воображаемые.
Я проиллюстрирую это по-другому. Слушай очень внимательно. Сильным лекарством моих объяснений ты несомненно победишь болезнь, которой страдает твой разум. Эта самсара (кажущийся мир) есть ничто иное, как разум, наполненный идеями о том, что нравится и не нравится. Когда разум освобождается от этого, кажущийся мир тоже прекращает существование. Сознание в разуме является источником всех субстанций, и инертный аспект разума является причиной иллюзорного проявления мира. Из-за вездесущности сознания, разум принимает форму познаваемого и так становится зачатком вселенной; разум как ребенок воображает существование мира. Когда разум просветлен, он ощущает бесконечное сознание в самом себе.
Жёсткая, сплошная, непрерывная адвайта, иллюстрирующая лилу Брахмана...
часть первая - винрарная
часть вторая - конфликтно-проблемная
часть третья - поиски имени и формы
часть четвёртая - мистически-указательная
часть пятая - поиск Хозяина и "никого нет дома"
часть первая - винрарная
часть вторая - конфликтно-проблемная
часть третья - поиски имени и формы
часть четвёртая - мистически-указательная
часть пятая - поиск Хозяина и "никого нет дома"
Большое зелёное поле-луг...На поле большой стог сена, за который наблюдатель не может заглянуть.
Перед ним пасётся зебра. Но она перекрашена так, что не видно полосок - под лошадиную масть, и смотрящему об этом ничего не известно заранее.
За стогом же находится настоящая лошадь, но её не видно.
Вопрос: знает ли он, что на поле есть лошадь?
Перед ним пасётся зебра. Но она перекрашена так, что не видно полосок - под лошадиную масть, и смотрящему об этом ничего не известно заранее.
За стогом же находится настоящая лошадь, но её не видно.
Вопрос: знает ли он, что на поле есть лошадь?
Я-меня-мне-моё
Целый день – я-меня-мне-моё,
Я-меня-мне-моё, я-меня-мне-моё,
И всю ночь – я-меня-мне-моё,
Я-меня-мне-моё, я-меня-мне-моё.
Теперь они боятся оставить это,
Все ткут эту сеть,
И остаются в ней навсегда, как пауки в паутине.
Целый день – я-меня-мне-моё,
Я-я-я-меня-мне-моё, я-я-я-меня-мне-моё,
Я-я-я-меня-мне-моё, я-я-я-меня-мне-моё.
Все, что я слышу – я-меня-мне-моё,
Я-меня-мне-моё, я-меня-мне-моё,
И еще этот плач – я-меня-мне-моё,
Я-меня-мне-моё, я-меня-мне-моё,
Никто не боится этой «игры»,
Все продолжают говорить это,
Будто бы подливают еще и еще вина в стаканы.
Целый день – я-меня-мне-моё,
Я-я-я-меня-мне-моё, я-я-я-меня-мне-моё,
Я-я-я-меня-мне-моё, я-я-я-меня-мне-моё.
Я только и слышу – я-меня-мне-моё,
Я-меня-мне-моё, я-меня-мне-моё,
И еще этот плач – я-меня-мне-моё,
Я-меня-мне-моё, я-меня-мне-моё,
Никто не боится этой «игры»,
Все говорят это,
Будто бы подливают еще и еще вина в стаканы.
Растрачивая целую жизнь, всю свою жизнь – я-меня-мне-моё!
