skysight: (Default)
С точки зрения укрепления и развития диалогической культуры, направленной на выяснение полноты истины, в идеале, праволиберальный объективист должен знать цивилизаторскую литературу евразийцев лучше их самих и понимать её также лучше них, что должно быть признано собеседником в диалоге.
В ином случае, диалог будет заходить в ценностный тупик и тупик, связанный с недостатком читательской эрудиции участников, а также в тупик терминологического и интерпретационного расхождения. Такой диалог вырождается в Тупое Бодалово.


Конкретный пример Тупого Бодалова:
"псевдодиалог" Юлии Латыниной и Вассермана Онотоле об Украине
Оба собеседника не заинтересованы в выяснении истины, в саморазвитии, не знакомы с позициями друг друга, неуравновешенны, недоброжелательны, несправедливы, немилосердны, избыточно агрессивны, время монологических выступлений участников(например - по 30 минут на изложение позиции каждого) не оговорено заранее и не выдержано в процессе диалога, участники проводят гиперобоюбщения и бредовые генерализации со ссылками на недоказательные источники данных, собственные недоказанные гипотезы и субъективный личный опыт.



Книга Ивашова Л.Г. предлагает следующий список литературы, которая полезна евразийцам, а значит, необходима для подтверждения или же опровержения с объективистской позиции изложенных там фактов и интерпретаций фактов и нам.

В общем случае, с праволиберальной объективистской позиции этически негоже проводить оценки литературы, которая не была усвоена качественно(в прикрепленном верхнем посте необходимость качественного усвоения литературы обоснована нейрофизиологическим несовершенством человеческого тела), по принципу "Не читал, но осуждаю/одобряю".

Следует давать негативную оценку любому праволибральному объективисту, который в своей речи допустит подобное невоздержание от некомпетентного осуждения, даже если(особенно если!) речь идет об астрологии, биоритмологии, хиромантии или соционике, при условии, что тот прочел книгу меньше четырёх раз и не сделал выписки либо приводит цитаты неточно по памяти. Объективист должен помнить все места в труде, вызвавшее наибольшее его непонимание и тщательно расспрашивать собеседника-оппонента об основах его суждений, не позиционируя себя ни как "знающего", ни как "невежду" до конца завершения диалога, удовлетворительного с информационной и рекреационной точки зрения для всех его участников.

Следует давать положительную оценку любому праволибиральному объективисту, который даже в условиях загруженности семейными, профессиональными, гражданскими, общественными, управленческими обязанностями воздерживается от несвоевременных оценок и суждений, в достаточной степени не обоснованных.

Следует взращивать в себе радость за моральный успех любого человека в этом отношении. Если не чувствуешь радости, смотри в себя и определи, что в тебе этому мешает и сопротивляется.
Усталость часто(но далеко не во всех случаях) служит следствием наличия большого количества непроработанных внутренних противоречий, требующих разрешения и создающих холодное равнодушие и бездеятельное безучастие к победе над собой развитой личности, которая однажды может стать твоим союзником и сотрудником и рано или поздно выступит активным источником воспроизводства культурного опыта человечества, когда тебя самого, возможно, уже не будет в живых.

В ином случае, незнание матчасти будет вредить объективисту, не обладающему когнитивным иммунентом и риторической устойчивостью к демагогии, передергиваниям и паранаучному стилю аргументации(которого стоит при любой возможности избегать объективисту, всегда имея в уме свои собственные ошибки, в первую, вторую, третью, четвёртую и пятую очередь обращая внимание на себя, ошибки других объективистов, ошибки марксизма, ошибки евразийцев, фашистов, агностиков, дискордианцев и левых либералов).


Свою собственную неосведомленность и недо-осведомленность намереваюсь в этом отношении исправить и я.
Итак, у меня снова отрастает Толстый Длиннохвост Литературы.

Серия «Русская цивилизация»

Митр. Иоанн. Самодержавие духа, 528 с.
Киреевский И. Духовные основы русской жизни, 448 с.
Гиляров-Платонов Н. П. Жизнь есть подвиг, а не наслаждение, 720 с.
Аксаков И. С. Наше знамя – русская народность, 640 с.
Гоголь Н. В. Нужно любить Россию, 672 с.
Тихомиров Л. А. Руководящие идеи русской жизни, 640 с.
Филиппов Т. И. Русское воспитание, 448 с.
Григорьев Ап. Апология почвенничества, 688 с.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа, 816 с.
Хомяков А. С. Всемирная задача России, 800 с.
Самарин Ю. Ф. Православие и народность, 720 с.
Катков М. Н. Идеология охранительства, 800 с.
Булгаков С. Н. Философия хозяйства, 464 с.
Аксаков К. С. Государство и народ, 680 с.
Концевич И. М. Стяжание Духа Святого, 864 с.
Флоровский Г. В. Пути русского богословия, 848 с.
Гильфердинг А. Ф. Россия и славянство, 496 с.
Страхов Н. Н. Борьба с Западом, 576 с.
Мещерский В. П. За великую Россию. Против либерализма, 624 с.
Свт. Филарет митр. Московский. Меч духовный, 720 с.
Зеньковский В. В. Христианская философия, 1072 с.
Ламанский В. И. Геополитика панславизма, 928 с.
Черкасский В. А. Национальная реформа, 592 с.
Достоевский Ф. М. Дневник писателя, 880 с.
Солоневич И. Л. Народная монархия, 624 с.
Валуев Д. А. Начала славянофильства, 368 с.
Фадеев Р. А. Государственный порядок. Россия и Кавказ, 992 с.
Лешков В. Н. Русский народ и государство, 688 с.
Иван Грозный. Государь, 400 с.
Лобанов М. П. Твердыня духа, 1024 с.
Безсонов П. А. Русский народ и его творческое слово, 608 с.
Леонтьев К. Н. Славянофильство и грядущие судьбы России, 1232 с.
Щербатов А. Г. Православный приход – твердыня русской народ-
ности, 496 с.Шафаревич И. Р. Русский народ в битве цивилизаций, 936 с.
Беляев И. Д. Лекции по истории русского законодательства, 896 с.
Коялович М. О. История русского самосознания по историческим
памятникам и научным сочинениям, 688 с.
Погодин М. П. Вечное начало. Русский дух, 832 с.
Шишков А. С. Огонь любви к Отечеству, 672 с.
Хомяков Д. А. Православие. Самодержавие. Народность, 576 с.
Кошелев А. И. Самодержавие и Земская дума, 848 с.
Черняев Н. И. Русское самодержавие, 864 с.
Победоносцев К. П. Государство и Церковь в 2-х томах, т. 1 – 704 с.;
т. 2 – 624 с.
Венелин Ю. И. Истоки Руси и славянства, 864 с.
Преп. Иосиф Волоцкий. Просветитель, 432 с.
Преп. Нил Сорский. Устав и послания, 240 с.
Трубецкой Е. Н. Смысл жизни, 656 с.
Ломоносов М. В. О сохранении русского народа, 848 с.
Митр. Иларион. Слово о Законе и Благодати, 176 с.
Ильин И. А. Путь духовного обновления, 1216 с.
Тютчев Ф. И. Россия и Запад, 592 с.
Святые черносотенцы. Священный Союз Русского Народа, 1136 с.
Шарапов С. Ф. Россия будущего, 720 с.
Св. Иоанн Кронштадтский. Я предвижу восстановление мощной
России, 648 с.
Суворин А. С. Россия превыше всего, 912 с.
Меньшиков М. О. Великорусская идея в 2-х томах, т. 1 – 688 с.;
т. 2 – 720 с.
Розанов В. В. Народная душа и сила национальности, 992 с.
Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Бо-
жия, 720 с.
Иларион Троицкий. Преображение души, 480 с.
Митр. Антоний (Храповицкий). Сила Православия, 688 с.
Соловьев В. С. Оправдание добра, 656 с.
Бердяев Н. А. Философия неравенства, 624 с.
Киреев А. А. Учение славянофилов, 640 с.
Феофан Затворник. Добротолюбие, 752 с.
Кожинов В. В. Россия как цивилизация и культура, 1072 с.
Миллер О. Ф. Славянство и Европа, 880 с.
Архиепископ Никон (Рождественский). Православие и грядущие
судьбы России, 640 с.Пушкин А. С. Россия! встань и возвышайся!, 976 с.
Князь Александр Васильчиков. Русское самоуправление, 960 с.
Святитель Игнатий (Брянчанинов). Особенная судьба народа рус-
ского, 752 с.
Нилус С. А. Близ есть, при дверех, 576 с.
Кавелин К. Д. Государство и община, 1296 с.
Белов В. И. Лад. Очерки народной эстетики, 512 с.
Карамзин Н. М. О любви к Отечеству и народной гордости, 736 с.
Аскоченский В. И. За Русь Святую! 784 с.
Будилович А. С. Славянское единство, 784 с.
Повесть Временных Лет, 544 с.
Преп. Серафим Саровский. Стяжание Духа Святого, 480 с.
Ростопчин Ф. В. Мысли вслух на Красном крыльце, 704 с.
Магницкий М. Л. Православное просвещение, 528 с.
Домострой, 448 с.
Уваров С. С. Государственные основы, 608 с.
Муравьев А. Н. Путешествие по святым местам русским, 768 с.
Панарин А. С. Православная цивилизация, 1248 с.
Говоруха-Отрок Ю. Н. Не бойся быть православным, или Русско￾православная идея, 768 с.
Ушинский К. Д. Русская школа, 688 с.
Распутин В. Г. У нас остается Россия, 1200 с.
Серия «Русское сопротивление»
Ильин И. А. Национальная Россия: наши задачи, 464 с.
Нилус С. А. Царство антихриста «Близ есть при дверех...», 528 с.
Шарапов С. Ф. После победы славянофилов, 624 с.
Грингмут В. А. Объединяйтесь, люди русские!, 544 с.
Вязигин А. С. Манифест созидательного национализма, 400 с.
Пасхалов К. Н. Русский вопрос, 720 с.
Платонов. О. Загадка сионских протоколов, 800 с.
Платонов О. Почему погибнет Америка, 528 с.
Бутми Г. Кабала или свобода, 400 с.
Жевахов Н. Еврейская революция, 480 с.
Никольский Б. В. Сокрушить крамолу, 464 с.
Величко В. Л. Русские речи, 400 с.
Архимандрит Фотий (Спасский). Борьба за веру. Против масо-
нов, 400 с.Булацель П. Ф. Борьба за правду, 704 с.
Дубровин А. И. За Родину. Против крамолы, 480 с.
Бондаренко В. Г. Русский вызов, 688 с.
Марков Н. Е. Думские речи. Войны темных сил, 704 с.
Шмаков А. С. Международное тайное правительство, 944 с.
Чванов М. А. Русский крест. Очерки русского самосознания, 608 с.
Осипов В. Н. Возрождение русской идеологии, 720 с.
Нечволодов А. Д. Император Николай II и евреи, 400 с.
Бабурин С. Н. Возвращение русского консерватизма, 832 с.
Крупин В. Н. Книга для своих, 512 с.
Шиманов Г. М. Записки из красного дома, 1024 с.
Жеденов Н. Н. Гроза врагов русского народа, 704 с.
Книга Русской Скорби. Памятник русским патриотам, погибшим в
борьбе с внутренним врагом, 1136 с.
Сенин А. А. Служить правде, 416 с.
Личутин В. В. Размышления о русском народе, 576 с.
Куняев С. Ю. Русский дом, 912 с.
Замысловский Г. Г. В борьбе с ненавистниками России, 720 с.
Проханов А. А. Слово к народу, 896 с.
Хатюшин В. В. Вехи окаянных лет, 608 с.
Ганичев В. Н. О русском, 832 с.
Миронов Б. С. Русский национализм, 560 с.
Шевцов И. М. Тля. Антисионистский роман. Соколы. Воспомина-
ния о деятелях русской культуры., 816 с.
Тимофей Буткевич, протоиерей. Верою разумеваем, 704 с.
Любомудров М. Н. Каноны русского мира. Идеология. Культура.
Искусство, 816 с.
Душенов К. Ю. Православие или смерть, 960 с.
Крушеван П. А. Знамя России, 720 с.
Серия «Русская этнография»
Максимов С. В. По Русской земле, 960 с.
Зеленин Д. К. Русская этнография, 672 с.
Коринфский А. А. Народная Русь, 944 с.
Сахаров И. П. Сказания русского народа в 2-х томах, т. 1 – 800 с.;
т. 2 – 928 с.
Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в посло-
вицах, поговорках и приметах, 880 с.Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси, 384 с.
Риттих А. Ф. Славянский мир. Историко-географическое и этно-
графическое исследование, 576 с.
Пассек В. В. Очерки России, 448 с.
Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях,
1056 с.
Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столети-
ях, 704 с.
Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеве-
рия и поэзия, 688 с.
Фаминцын А. С. Божества древних славян, 736 с.
Терещенко А. В. Быт русского народа в 2-х томах, т. 1 – 944 с.;
т. 2 – 864 с.
Азадовский М. К. История русской фольклористики, 1056 с.
Снегирев И. М. Русские народные пословицы и притчи, 528 с.
Шергин Б. В. Отцово знанье. Поморские были и сказания, 704 с.
Сумцов Н. Ф. Народный быт и обряды, 688 с.
Буслаев Ф. И. Русский быт и духовная культура, 1008 с.
Русские люди XVIII века, 784 с.
Токарев С. А. История русской этнографии, 656 с.
Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности, 672 с.
Орлов А. С., Пропп В. Я. Героическая тема в русском фолькло-
ре, 864 с.
РУССКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ СЕРИЯ
Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанныя самим им
для своих потомков. В 3-х томах, т. 1. – 1120 c.; т. 2. – 1120 с.;
т. 3. – 1280 с.
Воспоминания о Михаиле Каткове, 624 с.
Воспоминания современников о Михаиле Муравьеве, графе Ви-
ленском, 464 с.
Иван Аксаков в воспоминаниях современников, 544 с.
Ягодинский В. Н. Александр Чижевский, 496 с.
Серия «Исследования русской цивилизации»
Лебедев С. В. Слово и дело национальной России, 576 с.
Платонов О. А. Экономика русской цивилизации, 800 с.
Антонов М. Ф. Экономическое учение славянофилов, 416 с.Каплин А. Д. Мировоззрение славянофилов, 400 с.
Романов И. Стратегия восточных территорий, 320 с.
Евдокимов А. Ю. Биосфера и кризис цивилизации, 480 с.
Крыленко А. К. Денежная держава, 368 с.
Черная сотня. Историческая энциклопедия, 640 с.
Славянофилы. Историческая энциклопедия, 736 с.
Морозова Г. А. Третий Рим против нового мирового порядка, 272 с.
Троицкий В. Ю. Судьбы русской школы, 480 с.
Русские монастыри и храмы. Историческая энциклопедия, 688 с.
Русские святые и подвижники Православия. Историческая энци-
клопедия, 896 с.
Васильев А. А. Государственно-правовой идеал славянофи-
лов, 224 с.
Игумен Даниил (Ишматов). Просветительская и педагогическая
деятельность преподобного Сергия Радонежского, 192 с.
Сохряков Ю. И. Русская цивилизация: философия и литерату-
ра, 720 с.
Олейников А. А. Политическая экономия национального хозяй-
ства, 1184 с.
Черевко К. Е. Россия на рубежах Японии, Китая и США (2-я поло-
вина XVII – начало XXI века), 688 с.
Виноградов О. Т. Очерки начальной истории русской цивилиза-
ции, 544 с.
Олейников А. А. Экономическая теория. Политическая экономия
национального хозяйства. Учебник для высших учебных заве-
дений, 1136 с.
Каплин А. Д. Славянофилы, их сподвижники и последовате-
ли, 624 с.
Бухарин С. Н., Ракитянский Н. М. Россия и Польша. Опыт политико￾психологического исследования феномена лимитрофизации,
944 с.
Ягодинский В. Н. Космология духа и циклы истории, 320 с.
Очерки истории русской иконы, 592 с.
Мокеев Г. Я. Русская цивилизация в памятниках архитектуры и
градостроительства, 480 с.
Стогов Д. И. Черносотенцы: жизнь и смерть за Великую Рос-
сию, 672 с.
Евдокимов А. Ю. Русская цивилизация: экологический аспект,
672 с.Синодикъ, или Куликовская битва в лицах, 736 с.
Русский государственный календарь, 728 с.
Пецко А. А. Великие русские достижения. Мировые приоритеты
русского народа, 560 с.
Русская артель, 672 с.
Русская община, 1376 с.
Платонов О. А. Русский народ. История. Душа. Победы, 816 с.
Катасонов В. Ю. Капитализм. История и идеология «денежной ци-
вилизации», 1072 с.
Минаков А. Ю. Русская партия в первой четверти XIX века, 528 с.
Кикешев Н. И. Славянская идеология, 704 с.
Катасонов В. Ю. Экономическая теория славянофилов и совре-
менная Россия, 656 с.
Прохоров Г. М. Древнерусское летописание. Взгляд в неповтори-
мое, 416 с.
Катасонов В. Ю. Экономика Сталина, 416 с.
Аверьянов В. В., Венедиктов В. Ю., Козлов А. В. Артель и артель-
ный человек, 688 с.
В. Ю. Катасонов, В. Н. Тростников, Г. М. Шиманов. История как
Промысл Божий, 640 с.
Колесов В. В. Древнерусская цивилизация. Наследие в слове,
1120 с.
Катасонов В. Ю. Православное понимание общества, 432 с.
Катасонов В. Ю. Россия и Запад в ХХ веке: История экономическо-
го противостояния и сосуществования, 736 с.
Ивашов Л. Г. Геополитика Русской цивилизации, 800 с.
Серия «Терновый венец России»
Платонов О. История русского народа в XX веке в 2-х томах,
т. 1 – 804 с.; т. 2 – 1040 с.
Платонов О. Тайная история масонства, 912 с.
Платонов О. История масонства. Документы и материалы в 2-х то-
мах, т. 1 – 720 с.; т. 2 – 736 с.
Платонов О. Пролог цареубийства, 496 с.
Платонов О. История цареубийства, 768 с.
Платонов О. Святая Русь. Открытие русской цивилизации, 816 с.
Башилов Б. История русского масонства, 640 с.
Шевцов И. В борьбе с дьяволом, 656 с.Лютостанский И. Криминальная история иудаизма, 992 с.
Платонов О. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против хри-
стианской цивилизации, 880 с.
Платонов О. Загадка сионских протоколов, 800 с.
Платонов О. Заговор цареубийц, 528 с.
Платонов О. Николай II в секретной переписке, 800 с.
Платонов О. А. Собрание трудов в 6 томах
Платонов О. А. Русская цивилизация. История и идеология рус-
ского народа, 944 с.
Платонов О. А. Россия и мировое зло. Труды по истории тайных
обществ и подрывной деятельности сионизма, 1120 с.
Платонов О. А. Масонский заговор в России. Труды по истории ма-
сонства. Из архивов масонских лож, полиции и КГБ, 1344 с.
Платонов О. А. Разрушение Русского царства, 912 с.
Платонов О. А. Война с внутренним врагом, 1296 с


Легкого и честного одновременно с моральной точки зрения способа социальной индивидуации объективиста не существует.
Освоение этого списка целиком неизбежно и необходимо, равно как и активная просветительская работа с паранаучными направлениями и системным мракобесием в социуме с достаточной степенью снисходительности, деликатности и скромности и без культурологических предубеждений.

Следует избегать моей ошибки - и не ставить собеседнику условий диалога, согласно экзистенциальным и гуманистическим ценностям.

Гуманизм, феминизм, экзистенциализм, либерализм, объективизм - слова, в нынешних условиях морального разложения воспринимающиеся как враждебные,агрессивные, неприемлимые либо в лучшем случае как пустые.
Психологическая атмосфера примитивного общества, высокий уровень психологического травматизма, низкий уровень осознанности, высокий накал ненависти, зависти, страха, тревоги является кровоточащей раной в мировом и местном сообществе.
Не надо в неё тыкать с позиции высокой обеспеченности рекреационным, моральным и жизненным ресурсом.
Это недостаток сострадания и навыка управляемой обучающей диалогической регрессии.

Не следует быть избыточно требовательным и высокомерным, не доказав предварительно собеседнику(как бы по-хамски или архаично-дико тот себя ни вёл, как б глубоко не заблуждался в отношении конкретных ,проверяемых фактов) своей человеческой компетентности.

Это можно считать чем-то вроде объективистской практической аскезы.
Это требует внимательности, собранности, воли, любви, терпения, свободы от привязанностей к моделям истины, гибкости, глубины, чувства юмора, обоснованности, последовательности, логической выверенности и системности мышления, а также знания контр-механик против манипуляцй и уловок в споре, против софистики и чёрной риторики.
skysight: (Default)
http://www.aif.ru/health/life/17644

Краткая базовая историческая матчасть по памяти, её возможностях и невозможностях.
Транскрипт видеолекции Константина Анохина.
Read more... )
skysight: (Default)
http://slon.ru/fast/future/issledovanie-chestnost-evolyutsionnyy-otvet-na-zlo-1056057.xhtml

Благородство и честность появились в результате необходимости противостоять агрессии и злобе.

К такому оригинальному выводу пришли ученые из Университета Тафтса в своем исследовании. Их выводы базируются не на анализе реальной экономической ситуации и не на результатах эксперимента с участием добровольцев, а на статистических данных масштабной компьютерной игры Ultimatum Game. Именно ее результаты позволили сделать вывод, что честность – это эволюционный противовес злу.

Эта игра известна в теории экономических игр. Ее правила просты – игрок получают некую сумму, и должен поделиться со вторым игроком. В зависимости от того, как себя поведет второй игрок, оба участника либо лишаются всего, либо получают каждый свою долю.

Играющие выбирают себе один из четырех «характеров» - честный, разумный, злобный(он же нечестный) или беспечный. Честный всегда честно делит деньги и отвергает нечестные предложения, Разумный делит с выгодой для себя (нечестные предложения) и отказывается от невыгодных сделок. Беспечный делает честные предложения, но принимает и честные и нечестные сделки. Злобный же предлагает нечестные сделки, но сам отказывается от нечестных предложений.

Компьютерная модель показала, что в случайном сочетании характеров среди «выживших» преобладают разумные, остальную долю составляют беспечные и честные. При увеличении количества злобных в исходном наборе разумные и честные исчезали, а беспечные оставались, так как благодаря честным предложениям и тому, что они принимали и честные и нечестные сделки они получали кое-какую выгоду и оставались в игре.

Такие результаты заставили исследователей задуматься – каким образом смогли выжить в таких условиях честные игроки? Парадокс, но честные выжили не благодаря игре, а вопреки ей, выступив против злобных. Получается, честные стали порождением злобных и агрессивных, утверждают исследователи в Proceeding of Royal Society B. сообщает Слон.Ру.

_______________________________________________________________________

Тут можно вспомнить более ранние исследования по теории игр, где моделирование показало,что распределение ролей в популяции держится на механизмах конформизма, притом настолько плотно и консервативно, что конечная структура биологической популяции и через много поколений продолжает устойчиво сохранять структуру ролей начальной. Генетика, блять, сто раз поменяется, облик особей поменяется - а "негодяев-драконов", "паладинов" и хитрожопых нейтралов будет столько же.сколько было тыщу лет назад. А если убрать часть из них, то состав группы скоро выравнивает "ролевую сетку" до изначальной, как было в известном опыте с крысами -
http://www.mpipks-dresden.mpg.de/~denysov/JJ/Saigon1/Olly/fulltext.pdf

Возможно,такая трудноуловимая, но интуитивно все же"прощупываемая" штука,как "национальная ментальность",упирается именно в ту маленькую группу "предков-основателей",чьи личностные черты были консервативно закреплены в популяции и продолжают формировать стратегии поведения каждого нового потомка, вынужденного "приспосабливаться к уже сложившемуся социуму, такому, каков он есть"

Трансакционщикам-психолухам эта бы мысль пришлась по нраву, даже при всей эзотеричности и паранаучности оных. Любят они такие "родовые проклятия" в поколениях "выслеживать". И находят. Часто находят.
Интересно бы собрать статистику. Чтоб "прощупать", насколько всё-таки ролевые модели отца реализуются в сыне,ролевые модели матери - в дочери на бессознательном уровне.
Возможно, это могли бы использовать даже эго-психоаналитики(как самое "доказательное" и строгое в выводах на практике направление), а если что, то даже и упорото-фанатичные лаканисты-догматики(жутко ,чсх, не любящие эго-психоаналитиков) могли бы это использовать и адаптировать в работе.
skysight: (Default)


...Внезапно, в список моих любимых-обожаемых авторов-мангак попал Шинобу Каитани.

Мне очень своевременно попалась его манга Liar Game - уникальная история, состоящая чуть менее,чем полностью из матана, теории игр и социальной психологии, искусно уложенной в сюжетную канву.

Канва такая.

Жила-была очень наивная девушка-студентка по имени Канзаки Нао. Её жизненным кредо было всегда верить людям и поступать всегда так,как если бы люди делали и желали себе и другим все самое светлое и лучшее.
С самого детства, ей от такого подхода все время перепадало - как только над ней ни прикалывались,пользуясь её доверчивостью,самоотверженностью и порядочностью- но Канзаки Нао продолжала смотреть на мир с твёрдой верой в победу Бобра, Любви и Сотрудничества.

Увидев на улице оброненную денежку или вещь,она всегда относила всё в бюро находок. Многие считали её странной...Но мало ли в мире таких чудаков на букву "м"!?

Как-то раз, у дверей своей квартиры, Нао обнаружила большой и толстый чемодан. Открыв его, она увидела туеву хучу денег - а именно, сто лиминов йен - и чёрный конверт. В конверте было написано, что каждый,кто открыл чемодан,автоматически стал участником "Игры Лжецов". Задача каждого из участников - отобрать у других деньги. И не дать другим добраться до него и его денег. Проигравший остаётся с долгами.
Компания особо подчеркивает, что не остановится ни перед чем,чтобы возместить свой ущерб...

Игроки должны любым способом сохранить свои деньги и отнять деньги других.
Преступлением в рамках игры это не считается,но насилие строго запрещено. Способ получения денег неважен,но отдавать в банк деньги нельзя - об этом Организация ТИЛ(Игры Лжецов) уже позаботилась.
Чтобы выйти из игры,нужно уплатить штраф, в зависимости от раунда.

Теперь Нао,хочет она или нет - стала участницей игры, должнией Организации и должна или выйти из неё без потерь или победить.
Последствия в ином исходе дела могут быть ужасны...

Первым противником Канзаки оказывается её же школьный учитель. Нао радостно вздыхает и бежит к нему за помощью. Тот отвечает ей, что скорее всего,это один большой обман: организация хочт просто стащит деньги игроков и подставить других людей плд подозрения,назачив мнимых проиивников.
Он предлагает помочь ей сберечь деньги. Нао отдает чемодан на его попечение.
Но на следующий день Нао приходит уведомление о том, что её долг составляет -100 миллионов йен - а выигрыш её учителя - 200 милионов йен. Получается,что таким незамысловатым образом она была им обманута - он украл её 100 миллионов,и она должна вернуть их в течение месяца или будет должна 100 миллионов йен организации ТИЛ...

Канзаки Нао в отчаянии. Как её учитель , родной-любимый бывший классный руководитель,мог её обмануть?
Она принимается искать информацию, которая могла бы ей помочь.
Она узнает в газете, что скоро на свободу выпустят из тюрьмы легендарного финансового махинатора, развалившего несколько сетевых маркетинговых пирамид - 27-летнего студента психологии Акияму Шиничи. Нао находит только что выпущенного из тюрьмы Акияму и после долгих уговоров он соглашается помочь ей - при условии,что она разделит с ним часть профита от игры...

И всё заверте...
Заверте как-то так:

Нао Канзаки верит: спасет человечество только честность, доверие и сотрудничство!Она твёрдо намерена сделать так,чтобы счастье досталось всем и никто не ушёл обиженным! Чтобы победили все, а Организация всем всё простила!

Акияма Шиничи знает: только точный расчет и личный интерес правят миром. Его мать умерла, будучи должницей очередной финансовой пирамиды. Только её самоубийство позволило оплатить жизнь сына за счет страховки.
Акияма Шиничи лично намерен добраться до мудаков,которые рулят этим горнилом жадности - и разорить их нахрен ,поимев перед этим ментально...

Создатели игры делают ставки: как пойдет игра? Какие игроки получат преимущество? Победит эгоцентризм или дружба?
Они меняют условия игры, бдительно следят за тем,чтоб "дурдом-2" не превратился площадку для драки или сутенерский притон - прочее же их не волнует. Они сталкивают участников - в новых играх,в новых ситуациях...

Кто создатель Игры? Никто не знает. Даже ведущие Игры - носят Маски и представлются отчетливо "неродными именами"....
Нао, Акияме и другим участникам игры предстоит это открыть - или же разделить участь вечных должников ТИЛ...

Ни одна из игр, как подсказывают и напоминают игрокам Ведущие, не основана на вероятности, удаче или физическом преимуществе. Каждую из них - хотя они и кажутся "случайными" - можно решить. применив разумный подход...




Вещь гениальная и совершенно ипическая. Интересна тем, что в отличие от других аналоговых игрищ "про гениальных картежников-казиношников и покер" или "про финансовые махинации и выживание на острове в составе группы" несет в себе очень мощный заряд позитива,тепла и света от автора.

Очень оптимистичная,мудрая и гуманистическая вещь, жизнетутверждающая и лишенная ореола нарочитой преступной порочности. Гораздо ближе в этом плане к классическому детективу по душевности, если можно это так выразить... Что-то типа "12 разгневнных мужчин"? Вроде того. Но никто никого не убил, и не всё будет так просто.
"Игроки " Достоевского? Да,но нет. Ни Толстой,ни Достоевский не знали решения многих ситуаций.

"Мертвые души Гоголя" - Да. Но снова нет,они офигенно живые, и никто не мертв. Там вооще нет "злобных говнюков" в чистом виде. Нет плохих людей,есть люди,которым пришлось плохо. Или кому пришлось адаптироваться.

Самая духовная, умная, упоротая и даже романтичная манга про альтруизм, эгоизм, половой отбор, выживание, деньги и человеческие отношения,основанные на игре доверием и недоверием.

Тут заслуга личности автора. Каитани Шинобу - по характеру джняшка и "мини-просветитель".

Если читали "Маятник Фуко" Умберто Эко - то вам это теплое,игривое, светлое, завораживающе-интеллектуальное настроение загадочности и ясности, "света понимания-играющего-с-пустотой-непредсказуемости" - знакомо наверняка.

Так что тут далеко не тривиальная "стайная выживалка в экстремальных обстоятельствах" или "история про хитрожопых покеристов".

А ещё мне понравились тамошние стратегические психологические многоходовки.
Ооооох щи зелёные, чё народ-то творит, если оный прижать к ногтю белой и пушной неизбежности!
*плачет от умиления*
Такие дела.

Матан там совсем не сложный,хватит знаний по теории множеств, основ теории игр, базовой арифметики и социальной психологии
А рисовка никакая - Каитани Шинобу калякает старательно,но далеко ему до художественности других авторов. Но это не главное:)))Там главное атмосфера. А эмоции переданы прекрасно. На угловатые рожЫ, фигуры, и перекошенные под разными углами перспективы интерьеров комнат можно не смотреть. Или считать особенностью авторского стиля.

Неожиданно адекватный перевод книжки на русский (напомню на всякий случай,что яп. комиксы читаются справа налево)
http://readmanga.me/liar_game

Первые главы - просто несколько предысторий, напрямую с сюжетом не связанных.


Дорама(все сокращено,упрощено,опошлено, но вполне смотрибельно, а саунтрек няшный. Но лучше - после манги)
http://doramatv.ru/liar_game
Второй этап интеллектуальных игрищ:
http://doramatv.ru/liar_game_2
Третий этап(нет в манге, и этим интересно)
http://doramatv.ru/liar_game__the_final_stage


Если вы хотите понять Теорию Игр(и причем тут реальная жизнь,экономика,личные и политические отношения), но вы - гуманитарий или вовсе блондинко, и вам скучно и нипанятна, то вот оно, спасение утопших в Матрицах.

Чрезвычайно просветляющая манга для начала

Любители психологии,математики и социальщины и вовсе получат мозгазм. И не один раз.


Есть также дорама, и неплохая - по крайней мере, сложные в манге вещи там объяснены "на пальцах", и так,чтоб широкий зритель не охренел от скоростной "перемены позиций участников" и врубался в происхродящее. Но пичально,что там все упрощено и многие персонажи страшно изруродованы(я,конечно,про трикстера Фукунагу).
Лучше всего посмотреть первые две серии дорамы,а затем прочитать мангу и только потом досматривать дораму, иначе все будет неинтересно.
Надо сказать,что третью часть - "Райский сад" - сделали хоть и не по манге(которая ещё не закончена самим Каитани Шинобу),но вполне в духе и в букве оригинала. Обычно филерские продолжения унылы, но тут сценаристов,видимо,посетило озарение.
skysight: (Default)
http://www.polit.ru/article/2014/05/12/ps_neurocranioscience/



"В 2006 году у супругов Хоган родились две девочки-близняшки, Криста и Татьяна. Еще в утробе матери они срослись головами и в таком виде появились на свет. Краниопаги, то есть сиамские близнецы, соединенные в районе головы – явление крайне редкое, один случай на 6 миллионов рождений. Но Криста и Татьяна уникальны даже среди краниопагов: мозг одной сестры соединен с мозгом другой.


Нейрохирурги обнаружили, что у них связаны глубокие области мозга, таламусы. Через таламус проходит информация от органов чувств и распределяется дальше в кору. У девочек образовалась уникальная структура – «таламический мост», толстый канал из нейронных отростков, который отчетливо виден на сканах. Нервные сигналы от ствола головного мозга Кристы могут поступать в мозг Татьяны, и наоборот.
Причем наблюдения не оставляют сомнений – мост действительно работает.

Увидеть чужими глазами внутреннюю ногу

Обычно сиамских близнецов пытаются разделить еще в раннем возрасте. Криста и Татьяна останутся неразлучны навсегда, в их случае риск при операции слишком высок. Девочки довольно уверенно ходят, слегка подпирая друг дружку, и даже могут пробежаться. Им приходится приспосабливаться ко многим трудностям, но они чаще смеются, чем грустят. «Мы слиплись еще в утробе мамы» – поясняет одна. «Мы тогда были яичками» - добавляет другая.

Обычные дети, если не учитывать одно анатомическое обстоятельство. Однако со временем родители начали замечать странные вещи. Криста обожает кетчуп, а Татьяна его терпеть не может. Если первой дать ложечку, вторая скорчит гримасу и, чуть не плача, попытается смахнуть что-то постороннее со своего языка. Когда одной из сестер кладут в рот градусник, у второй язык сворачивается трубочкой, словно там расположен какой-то продолговатый предмет.

В детском госпитале Ванкувера близняшек регулярно обследуют. Сестер сажают на кушетку. Хорошо знакомый им доктор прикрывает глаза Кристе. А сам затем слегка покалывает палочкой разные участки рук и ног Татьяны. С закрытыми глазами Криста может сообщить, что в данный момент доктор дотрагивается до пятки «внутренней» ноги ее сестры (то есть левой). Она утверждает, что чувствует эти прикосновения. Функциональная томография открыла неожиданный факт: мозг Кристы обрабатывает сигналы от ближней к ней ноги Татьяны; мозг Татьяны – от ближней к ней руки Кристы. Мозг одной девочки контролирует непроизвольные движения другой.



Теперь вновь прикроем глаза одной из них. А сестре покажем какую-нибудь игрушку. Спросите у той, что не может видеть: «Что у меня в руках?» Вероятно, она скажет: «пони». Такой ответ способен вас озадачить – ведь вы действительно взяли игрушечную лошадку. Этот трюк сестры проделывают всякий раз, когда к ним приезжает какая-нибудь съемочная группа. Их мать заметила, что Криста или Татьяна реагирует на сюжет мультика, даже если развернута так, что не в состоянии видеть экран (зато на экран смотрит сестра). В Ванкувере провели эксперимент: при закрытых глазах одной девочки другой дали наблюдать регулярные вспышки света. Одновременно регистрировались вызванные зрительные потенциалы. Выяснилось, что в момент вспышек активировались зрительные области мозга обеих сестер.

Мост работает. Информация идет по нервам в таламус, а оттуда разделяется на два потока – один естественным образом в высшие отделы, как и положено, а второй уходит по мосту в соседний мозг. Каждая из девочек обладает опытом, незнакомым никому из ныне живущих семи миллиардов людей. У них есть прямой доступ к содержимому восприятия другого индивида.

Два мозга лучше, чем один

Наука, изучающая мозг и психику, часто продвигается вперед, исследуя необычные нарушения. Эксперименты на мозге человека по понятным причинам запрещены, так что разнообразные естественные аномалии заменяют ученым эксперимент. А если такой эксперимент уникален, его ценность возрастает многократно. Никому доподлинно не известно, какие эффекты возможны в ситуации прямого сообщения одного мозга с другим. До недавнего времени на эту тему оставалось лишь спекулировать и сочинять научно-фантастические сценарии. Теперь же, в ходе безжалостной игры случая природа соорудила интерфейс «мозг-мозг».

Специалисты сегодня только подбираются к тому, чтобы создать его простейшие аналоги. В 2013 году ученые из Университета Вашингтона впервые «соединили» мозги двух людей через интернет. В первом помещении сидел человек, пытавшийся представить, как он передвигает курсор на экране перед собой. Активность его мозга считывалась и преобразовывалась в движение курсора. В другом помещении находился его коллега с надетым на голову устройством магнитной стимуляции. Как только курсор попал в обозначенную область на экране, сигнал из первой комнаты был передан на магнит, тот включился и вынудил испытуемого шевельнуть пальцем. Мысленное усилие одного человека привело к сокращению мышц другого.

Легко заметить, что полученный сигнал примитивен и передать сложные образы таким путем не выйдет. Если вам захочется взглянуть на мир глазами другого человека, у вас нет иного выбора, кроме как снабдить его камерой. Правда, это никак не приблизит человечество к построению нейроинтерфейса. Вот почему для исследователей маленькие девочки-краниопаги представляют уникальный кладезь информации. У них этот интерфейс имеется, но его возможности пока толком не изучены.

Взаимопонимание на нейронном уровне

Любой, кто посмотрит документальную хронику с Кристой и Татьяной, обратит внимание на то, что сестры почти не общаются между собой. Они охотно разговаривают с прочими людьми, но друг другу не произносят ни слова. Они внезапно поднимаются с пола и топают в соседнюю комнату, а у вас неуловимо возникает ощущение, что это не два человека, а одно целое. Или, во всяком случае, система из двух индивидов. Криста молча берет чашку и передает Татьяне. Причина в том, что Татьяне захотелось пить, а Криста находилась ближе. Сестру никогда не приходится просить вслух – она всякий раз знает, что нужно.

Взрослые подозревают, что у них что-то вроде телепатической связи. Одна из девочек может сообщить о том, чего захотелось другой. Или заявить за обеих: «Мы проголодались!». Неудивительно, что их стали упоминать в работах, посвященных проблеме сознания. Заголовок объемной статьи про них в New York Times прямо обнажает суть: «Могут ли соединенные близнецы иметь совместный разум?» Это интригующий вопрос – присутствует ли у них связь на уровне ментальных состояний. Многие косвенные наблюдения намекают на такую возможность, хотя она кажется фантастической.

Как мы помним, у девочек связаны таламусы, а эти структуры играют особую роль в работе сознания. Иногда безнадежного пациента, находящегося в состоянии минимального сознания и не реагирующего на окружающих, можно буквально «пробудить» путем электрической стимуляции его таламуса. Это весьма сложная процедура со вставкой электрода глубоко в мозг, но она дает поразительный результат: человек начинает двигаться, самостоятельно принимать пищу и разговаривать. И все же трудно вообразить, как можно обладать сознанием и одновременно иметь доступ к другому.

Прежде всего, не ясно, как это может быть реализовано, ведь в такой ситуации нужно уметь различать свое и чужое. Если вдруг кажется, что здесь нет особой проблемы, то лишь потому, что она не встает перед нами в обычной жизни. Когда вы испытываете жажду, вам вряд ли придет в голову, что сигнал идет не от вашего тела. И осознавать мысль, которую вы в данный момент не думаете, вряд ли вам доводилось. А вот Татьяна и Криста пребывают в такой реальности ежедневно. С самого начала их сознание было вынуждено формироваться в присутствии другого. В младенчестве они нередко путали собственные границы и успокаивались, засовывая себе в рот пальцы сестры. Нужна специальная адаптация нервной системы, позволяющая разделять все потоки данных в мозге на «мое» и «не мое». В эволюционном смысле это абсолютно неестественное требование.

Нейробиолог Антонио Дамасио называет сознание «всецело приватным феноменом» и пишет, что «все ментальные образы неизбежно скрыты и не видны никому, кроме их владельца». Если Криста и Татьяна нарушают эту аксиому, нелегкая судьба исследователей сознания чуть упростится. У одного сознания теперь появляются два наблюдателя – остается проявить фантазию и придумать хитроумный эксперимент, невозможный до сих пор в истории науки. Попробуйте!

Дай мне досмотреть твой сон

Родители ни на секунду не сомневаются, что каждая из девочек – отдельная личность с индивидуальным характером. У них даже разные вкусы и темпераменты. Но это не отменяет возможности, что в их самоидентификации есть то, чего нет у нас. Например, помимо ощущения себя отдельной личностью (Я) они могут осознавать себя частью (МЫ). Пока они не в том возрасте, чтобы транслировать нам свой внутренний мир. Но почти наверняка можно утверждать, что их ситуация исключительна не только физически, но и ментально. И если первое мы еще можем попытаться как-то примерить на себя, то второе слишком далеко от нашего обыденного опыта.

У них необычное строение мозга: у обеих сестер одно из полушарий существенно меньше нормы. По этой причине специалисты не дают никаких прогнозов. Неизвестно, до какого уровня разовьется их интеллект. Если они не смогут рассказать о своих ощущениях со свойственной взрослому глубиной, отдельные исследования все равно будут возможны. Самое очевидное – предложить Кристе угадать, о чем в данный момент думает сестра. Татьяне мы заранее сообщим, о чем думать. Если Криста даст верные ответы статистически значимое число раз, это покажет, что полноценный нейроинтерфейс с проникновением в сознание реален. А если сестры действительно способны подключаться к зрительной информации друг друга, нам, вероятно, удастся узнать, как выглядят сновидения. Одна из сестер сможет описать, что в данный момент снится другой.

От научных экспериментов с ними пока воздерживаются. Нужны очень деликатные и в то же время информативные способы работы с ними. Доктор Кокрейн, наблюдающий их с самого рождения, считает, что девочкам надо повзрослеть, сейчас их психика соответствует пятилетнему ребенку. Но мы ведь готовы немного подождать."
skysight: (Default)
Можно ли предсказать решение человека по активности его мозга? Оставляет ли нейробиология место свободе выбора? Может ли нейроэкономика пролить свет на природу социального влияния (конформизма, пропаганды, рекламы) на наше поведение? Об этом вы узнаете из сообщения Василия Ключарева, к.б.н., исследователя и преподавателя в Университете Базеля (Швейцария), профессора Санкт-Петербургского университета,с которым он выступил в редакции журнала «Наука и жизнь» 20 апреля 2012 года на встрече в медиа-клубе «Высокие технологии».

skysight: (Default)
"
— Я могу поверить в то, что правда, и в то, что неправда, и в то, о чем вообще никто не знает, правда это или нет. Я верю в Санта Клауса и в Пасхального Зайца, и в Мэрилин Монро, и в "Битлз", в Элвиса и в мистера Эда.

Послушай, я верю, что люди могут измениться и стать совершенными, что познание бесконечно, что миром управляют тайные банковские картели, что к нам регулярно наведываются инопланетяне, как добрые, похожие на сморщенных лемуров, так и злые, которые увечат скот и желают захватить нашу воду и наших женщин.

Я верю, что будущего нет и что оно рок-н-ролл, я верю, что настанет день и вернется Белая Женщина Бизон, чтобы наподдать всем под зад.

Я верю, что взрослые мужчины на самом деле мальчишки-переростки с проблемами в общении и что упадок хорошего секса в Америке от штата к штату совпадает с сокращением числа кинотеатров под открытым небом. Я верю, что все политики — беспринципные мошенники, и тем не менее верю, что альтернатива еще хуже. Я верю, что однажды Калифорния с большим "бум" затонет, а Флориду затопят химические отходы, безумие и аллигаторы.

Я верю, что антибактериальное мыло уничтожает наш естественный иммунитет к грязи и болезням, и поэтому рано или поздно всех нас прикончит простая простуда, как марсиан в "Войне миров".

Я верю, что великими поэтами прошлого века были Эдит Ситуэлл и Дон Маркис, что малахит — это высохшая сперма драконов и что тысячу лет назад в прошлой жизни я была однорукой сибирской шаманкой. Я верю, что будущее человечества лежит среди звезд. Я верю, что леденцы и впрямь были вкуснее, когда я была ребенком, и что майский жук по законам аэродинамики не может летать, что свет — это волна и частица, что где-то есть кошка в коробке, которая одновременно жива и мертва (хотя если они никогда не откроют коробку, чтобы покормить животное, у них рано или поздно будет две по-разному мертвых кошки), что во Вселенной есть звезды на миллиарды лет старше самой Вселенной.

Я верю в личного бога, который заботится и тревожится обо мне и присматривает за всем, что я делаю. Я верю в безликого бога, который запустил Вселенную и привёл её в движение, а потом пошёл тусоваться со своей телкой и знать не знает о моем существовании. Я верю в пустую и безбожную Вселенную случайного хаоса, фоновые шумы и слепой случай. Я верю, что всякий, кто говорит, что похвалы сексу преувеличены, просто никогда не имел настоящего секса. Я верю, что всякий, кто утверждает, будто знает, что происходит, солжет и в малом. Я верю в абсолютную честность и в разумную ложь во спасение. Я верю в право женщины выбирать и в праве ребенка на жизнь, что хотя всякая жизнь священна, нет ничего дурного в смертном приговоре, если внутренне доверяешь юридической системе, и что никто, кроме идиота, не станет ей доверять. Я верю, что жизнь — игра, что жизнь — это жестокая шутка, что жизнь — это то, что происходит, пока жив, и что вполне возможно просто ей радоваться.
Тут ей пришлось остановиться, чтобы набрать в грудь воздуху.
"

(с. Нил Гейман. Американские боги.)
skysight: (Default)
Я хочу знать причину. Я хочу понять причину! Но не могу, потому что никаких причин нет. События случаются или не случаются, и, кроме этого, больше ничего нету!

©(Терри Пратчетт, "Народ, или Когда-то мы были дельфинами")
skysight: (Default)
"... Назад вообще нет пути -- ни к волку, ни к ребенку. В начале вещей ни невинности, ни простоты нет; все сотворенное, даже самое простое на вид, уже виновно, уже многообразно, оно брошено в грязный поток становления и никогда, никогда уже не сможет поплыть вспять. Путь к невинности, к несотворенному, к Богу ведет не назад, а вперед, не к волку, не к ребенку, а ко все большей вине, ко все более глубокому очеловечению. И самоубийство тебе, бедный Степной волк, тоже всерьез не поможет, тебе не миновать долгого, трудного и тяжкого пути очеловечения, ты еще вынужден будешь всячески умножать свою раздвоенность, всячески усложнять свою сложность. Вместо того чтобы сужать свой мир , упрощать свою душу, тебе придется мучительно расширять, все больше открывать ее миру, а там, глядишь, и принять в нее весь мир, чтобы когда-нибудь, может быть, достигнуть конца и покоя. Этим путем шел Будда, им шел каждый великий человек -- кто сознательно, кто безотчетно, -- кому на что удавалось осмелиться. Всякое рождение означает отделение от вселенной, означает ограничение, обособление от Бога, мучительное становление заново. Возвратиться к вселенной, отказаться от мучительной обособленности, стать Богом -- это значит так расширить свою душу, чтобы она снова могла объять вселенную." (с.Герман Гессе, "Степной волк")
skysight: (Default)
Благодать

Сижу на последнем солнышке,
Пёрышки крыльев листаю...
Сижу, наслаждаясь намеренно -
Солнце в себя вбираю.
А вот помолчать при этом,
У сердца, нет больше сил.
Оно постоянно делится,
Восторгом жизни святым.
- "Травинка!!!Смотри какая!!!
Цветочек, соцветием - сердце!
А дерево?! Видно из рая!
По виду - само совершенство!
А небо!!!Какое небо!!!
из облаков угадайки,
так здорово вместе складывать,
и наблюдать - удивляясь!"
- Уймись, говорю, неуёмное!
Закрыла глаза. - Молчи!
-"Прислушайся! Громким голосом,
Вокруг тишина молчит!...
Вот...где то машина проехала!
Там - музыка разлилась!..
Ей, пересмешник откликнулся!
Кукует горлинка в сласть!"
- Закрыла я уши.
-"Чувствуешь?!Понюхай!!!
Сердце опять.
- Вот разы поздней росцветы,
как стали благоухать!
И как же запахло яблоками!,
Что ветер вчера уронил.
Видно, их соком, усталых,он,
Пчёлок поугостил..."
- Не нюхаю! Я - не нюхаю!!!
ВОТ! Ощущений всех - нет!
Притихло оно на мгновение...
И вдруг, в темноте души,
затеплилося лампадкою,
Пламя - насторожив.
Потом, рассиялось уверенно!
Улыбкой широкой - задело.
И свет разлился - немеренно!
Минуя меня приделы.
-" Ну, НА КОНЕЦ - СВОБОДА!!!
Я этого и хотело!
Расправлюсь безмерным духом,
Из ящика этого тела!
И, просто стану всем этим,
Чего только захочу!
Я стану - песнею птицы,
И в небо с ней улечу!
Потом, стану тем, кто слышит
И видит, этот полёт.
Затем, ответным восторгом,
Что в каждого, сердце, живёт!
Я стану всем, что ты знаешь,
И тем, что в накале всех сил,
Ты тщетно постичь пытаешься,
а мир, только этим и жив.
ЛЮБОВЬ!!!!- Всей собой узнала!!!
Я, дивной сладости ток.
ЛЮБОВЬ! - Кричало сознание!
Во всё своё услыхание,
Всеобонянье, всевидение,
Всечувствье всех знаных сил!
И тех, что назвать не сумела,
Но дух мой ВСЁ ЭТО ВМЕСТИЛ!
ЛЮБОВЬ, потоком - немереным,
Которому нету пределов,
Одна, даёт - ГАЛАКТИЧЕСКОЕ!!!
ВСЕЧУВСТВО ЕДИНОГО ТЕЛА!!!
И супер родством съединение,
И оглушительность смелостью,
Своей, и вседозволенностью,
Все покидать приделы!
Границы все. и условности,
Во Всесозданье презрев,
могу я узнать и почувствовать,
как быть тем,...а может и ВСЕМ!!!
- И вот, сижу оглушённая!...
У ног - кот, на солнце тает...
Размореный лист малиновый,
Запахом детства одаривает...
Святой простоты - дивностью.
А сердце?...Да нету сердца!!!
Или не там его слушать???...
С лазурью неба распахнутого,
Сливаемся мы душами...
Молчу - потеряв все намерения,
Во всеупоении чувствами...
А сердце моё,вдохновеннейше,
сытится слитностью душною!...

Екатерина Рочегова.
стихи ру
skysight: (Default)
"...Связанность знанием

Когда наступает интеллектуальное понимание того, что я не являюсь этим телом, тьме неведения приходит конец. Но пробуждение от этой тьмы неведения и вхождение в состояние пробужденности представляет собой лишь взаимосвязанную с этой концепцией противоположную концепцию сна неведения.

Эта двойственность неведения и знания все еще базируется на индивидуальной обособленности ищущего «я».

Лишь когда происходит выход за пределы обоих взаимосвязанных состояний тьмы и света – неведения и знания, - тогда в разрушении триады ищущий–поиск–искомое наступает освобождение. И тогда возникает состояние Бытия, которое является истинным пробуждением, - истинное безмолвие в котором мысли полностью отсутствуют.

Пребывая в неведении, ищущий отождествил себя с телом; после обретения интеллектуального понимания, он говорит «Я Брахман». Но истинный виновник, индивидуальный ищущий со всей своей концептуализацией, продолжает существовать и в том, и в другом случае. Поиск должен начинаться с индивидуума, стремящегося к просветлению, но в действительности просветление не может произойти, пока индивидуум не уничтожается и поиск не прекращается.

Это можно наблюдать даже в повседневной жизни. Когда металл плавится, он не исчезает, а продолжает существовать в расплавленном состоянии; когда дерево сгорает, оно не исчезает, а остается в виде пепла или золы; когда соль смешивается с водой, она может потерять свое твердое состояние, но продолжает существовать в виде соленого вкуса. При первом пробуждении, кажется, что сон ушел, но какое-то время он продолжает оставаться в тонкой форме летаргической дремоты. Подобно этому, может показаться, что неведение исчезло, но оно остается в форме индивидуума, обладающего знанием.

Может показаться, что обретение знания – знания о Брахмане – разрушает неведение, но тьма неведения в свою очередь дает рождение свету знания. Когда неведение присутствует, оно дает ошибочную перспективу, но оно остается в форме знания, которое порождает иную, более точную перспективу.

С кажущимся исчезновением неведения вы начинаете осознавать, что вы не тело, а Брахман, но это знание, само по себе, становится объектом индивидуального субъекта.

В процессе непрекращающегося отступления интеллекта происходит смешение познающего и познаваемого.

Чудовище, страх перед ним и счастье по поводу его исчезновения – все это существует только в воображении ребенка. Если сама «связанность» является концепцией, как может быть чем-то иным, нежели концепцией, «освобождение»? Как кажущееся исчезновение принятой на себя связанности, так и его интерпретация как появление знания представляют собой ничто иное, как концепции.

В единстве нет места «связанности»; так где может быть место для «освобождения», кроме как в уме индивидуального ищущего? Поэтому в писаниях концепция знания известна как связанность знанием. И это очевидно само по себе. Нуждается ли ТО, изначальное чистое знание, в поддержке такого заявления как: «Я есть ТО» или какого-либо иного рода знания для того, чтобы утвердить себя? Солнцу не нужно полагаться на что бы то ни было для обретения света, который является самой его природой.

Возможно ли найти себя, путешествуя с места на место или совершая одни деяния за другими? Если после длительных блужданий человек обнаруживает, что он искал самого себя и не что иное, как себя, будет ли он ощущать радость – или блаженство – от того, что он нашел самого себя? Когда Я, являющееся изначальным чистым знанием, после долгого и утомительного поиска знаний ликующе заявляет: «Я есть ТО», разве не происходит то, что Я осуществляет связывание самого себя ненужным и чуждым ему «знанием»?

Концептуальное знание может показаться чем-то ценным, но оно представляет собой противоположность концептуального неведения и как таковое не является постоянным. Лишь благодаря милости Гуру эта двойственность неведения и знания теряется, растворяясь в единственности, являющейся ноуменальным бытием.

Может существовать видимость неведения, но все же в основе лежит чистое знание. С помощью зеркала можно увидеть отражение лица, но основным остается не отражение, а само лицо, основа. Неведение подобно преходящести сна, наложенном на изначальное состояние пробужденности, - так что в основе всегда чистое знание не зависимо от временного вторжения неведения.

Знание подобно безличностному Сознанию, на котором возникает проявленный мир, в то время как неведение – это отождествление безличностного Сознание с каждым из индивидуальных живых существ.

Когда приходит осознание истины, происходит такая тотальная трансформация (пара вритти), что все различие между знанием и неведением исчезает. Когда восходит солнце, не остается никакого различия между знанием и неведением, подверженный неведению индивидуум становится самим знанием, и больше нет места неведению.

Луна имеет фазы лишь относительно Земли, сама по себе она всегда круглая. Солнцу нет дела до света и тьмы, оно сияет независимо ни от чего. Таким образом, состояние чистого знания является таковым, что оно свободно от воздействия кажущейся двойственности знания и неведения. Оно не увеличивается от первого и не уменьшается от второго.

Взаимосвязанной противоположностью неведения является интеллектуальное понимание, и они оба теряют свое значение, когда наступает интуитивное постижение – какие бы то ни было различия межу знанием и неведением полностью исчезают. Чистое знание не может осознавать себя – может ли видеть себя глаз? Чистое знание не может быть объектом, который можно было бы испытать как некое переживание.

Таким образом, можно увидеть, что изначальное состояние того, «что есть», представляет собой ничто, пустоту. Но кому в действительности предстанет это состояние пустоты? Может ли быть «некто», кто переживал бы это ничто?

Если тот, кто выключил свет, исчезает вместе со светом, кто может знать, что свет был выключен? Если человек умирает во сне, кто может знать, был ли его сон крепок? Ничто не может знать ничто – обязательно должно быть что-то еще, что бы осознавало это ничто.

Абсолют – Ноумен не может быть объектом ни для себя, ни для кого-либо еще. Это является самой основой его бытия. Объективная пустота – это субъективная полнота. Объективное ничто – это субъективное все. Активизированная энергия может исчезнуть лишь в своей изначальной потенциальности.

Если человек забирается в лесную чащу, где никто не ходит, и засыпает там, его не видно, но это не значит, что его нет в живых. «То», что есть, предшествует всем концептуализированным мыслям и словам. Если чернокожий в черной одежде оказывается в кромешной тьме, никто не может видеть его, даже он сам, но, тем не менее, он продолжает осознавать свое присутствие. Таким образом, это «То-что-есть» находится вне пределов феноменального присутствия и отсутствия, которые представляют собой феноменальные проявления."
(с. Рамеш Балсекар)
skysight: (Default)
"Рама спросил:

Где обитает Бог и как я могу его достичь?

Васиштха ответил:

Тот, кого описывают как Бога, находится не очень далеко – он есть то сознание, которое живет в теле. Он является вселенной, хотя вселенная не является им. Он есть чистое сознание.

Рама заметил:

Любой мальчишка скажет, что Бог есть сознание, - разве нужны для этого какие-то специальные учения?

Васиштха ответил:

О, тот, кто знает, что чистое сознание является объективной вселенной, не знает ничего. Вселенная сознательна и сознательна душа. Сознательное создает познаваемое и вовлекается в страдания. Когда познаваемое прекращает существование, и внимание устремлено по направлению к непознаваемому (чистому сознанию), тогда наступает блаженство в состоянии вне страданий.

Не исчерпав познаваемого, внимание не может полностью и окончательно отвлечься от познаваемого. Просто осведомленность о вовлеченности индивидуального сознания в круговорот бытия никак не помогает. Но если достигается понимание высшего Бога, страдания оканчиваются.

Рама спросил:

О мудрый, пожалуйста, опиши Бога.

Васиштха ответил:

Космический интеллект, в котором вселенная как бы прекращает существование, есть Бог. В нем прекращаются субъектно-объектные отношения как таковые. Он есть ничто, в котором вселенная кажется существующей. В нем даже космическое сознание неподвижно как гора.

Рама снова спросил:

Как мы можем осознать Бога и осознать нереальность вселенной, которую мы привыкли считать реальной?

Васиштха ответил:

Бог может быть осознан, только когда твердо понята нереальность вселенной , как нереальна синева неба. Двойственность предполагает единство, и недвойственность предполагает существование двойственности. Только когда создание осознается совершенно несуществующим, может быть осознан Бог.

Рама спросил:

О святой, каким образом это можно осознать, и что я должен знать, чтобы познаваемое окончилось?

Васиштха ответил:

Неверное понятие, что этот мир реален, глубоко укоренилось из-за постоянных неверных допущений. Но это понятие может быть отвергнуто в тот самый день, когда ты обращаешься к компании святых и изучению писаний. Лучшим изо всех писаний является это. То, что найдено здесь, находится везде; то, что нельзя найти здесь, невозможно найти нигде больше. Однако, если человек не желает изучать это писание, он может изучать любое другое, - возражений нет.

Когда это неверное понятие рассеивается и достигается истина, это осознание настолько пропитывает все существо, что человек думает только об этом, говорит об этом, радуется этому и учит этому других. Такие люди иногда называются просветленными при жизни."

(с. Йога Васиштха, "Сказка об Акашайе- Человеке-Пространстве")
skysight: (Default)
Хорхе Луис Борхес.
.
Фрагменты апокрифического Евангелия

3. Несчастны нищие духом, ибо уйдет под землю то, что сегодня пребывает на ней.
4. Несчастны плачущие, ибо возымели они жалкую привычку плакать.
5. Счастливы те, кто знает, что страдание - это не венец славы.
6. Мало быть последним, чтобы однажды стать первым.
7. Счастлив тот, кто не упорствует в своей правоте, ибо либо никто не прав, либо все правы.
8. Счастлив прощающий другим, и тот, кто прощает самому себе.
9. Блаженны кроткие, ибо они не делают уступок раздору.
10. Блаженны те, кто не алчет правды, ибо они знают, что жребий наш, злосчастный или счастливый, есть дело случая, который непостижим.
11. Блаженны милосердные, ибо их радость в исполнении милосердия, а не в ожидании награды.
12. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
13. Блаженны изгнанные за правду, ибо правда значит для них больше, чем удел человеческий.
14. Никто не есть соль земли; и все же каждый будет ею в какой-то момент своей жизни.
15. Когда возгорится светильник, его не увидит ни один человек. Бог увидит.
16. Нет нерушимых заветов, ни от меня, ни от пророков.
17. Если кто убьет ради правды или ради того, что он считает правдой, на нем не будет вины.
18. Дела людские не стоят ни огня, ни небес.
19. Всякий, ненавидящий врага своего, так или иначе становится его рабом. Твоя ненависть никогда не будет лучше мира в твоей душе.
20. Если правая твоя рука оскорбит тебя, прости ее; ты - это и тело твое, и душа; а потому трудно, или даже невозможно, указать разделившую их границу...
24. Не сотвори себе культа истины; нет человека, которому в течение дня не пришлось бы намеренно солгать, причем не единожды.
25. Не клянись, ибо всякая клятва высокопарна.
26. Противься злу, но без боязни и без гнева. Если кто ударит тебя в правую щеку, можешь обратить к нему и другую, лишь бы ты не испытывал при этом страха.
27. Я не говорю ни о возмездии, ни о прощении; забвение - это единственное возмездие и единственное прощение.
28. Делать добро врагу твоему - занятие праведное и не трудное; возлюбить же его - забота ангелов, а не людей.
29. Делать добро врагу твоему - лучший способ тешить твое тщеславие.
30. Не собирайте себе золота на земле, ибо золото рождает праздность, а от праздности происходят уныние и отвращение.
31. Думай, что другие являются справедливыми или будут ими, и а если выйдет иначе, то не по твоей вине.
32. Бог могущественнее людей, и он будет мерить их иной мерой.
33. Отдайте святыню псам, бросайте жемчуг ваш перед свиньями; важно отдавать.
34. Ищите, чтобы искать, а не чтобы найти...
39. Входящего избирают врата, не человек.
40. Не судите о дереве по плодам его и о человеке по делам его; они могут оказаться и лучше, и хуже.
41. Ничто не построено на камне, все - на песке, однако мы должны строить так, будто песок это камень...
47. Счастливы те, кто беден без горечи или богат без тщеславия.
48. Счастливы смелые, чья душа равно приемлет поражение и славу.
49. Счастливы хранящие в памяти слова Вергилия или Христа, ибо свет этих слов озарит их дни.
50. Счастливы любимые и любящие и те, кто может обойтись без любви.
51. Счастливы счастливые.
skysight: (Default)
Утешенья плачущим не надо -
Плачущий! Постигни Безутешность!
skysight: (Default)
....Позвольте себе не делать выводов о неизвестном.
Пусть все это парит в чувстве «Я не знаю».
Истина явит себя сердцу,которое открыто для любой возможности...
(с.Стивен Левин)
skysight: (Default)
"Каждый человек должен обязательно сам наступить на все уготованные ему грабли. Обучение бессмысленно. Грабли очаровательны. Вся жизнь и есть грабли. Цветущие грабли."(с.Сергей Грэй)

Profile

skysight: (Default)
skysight

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 456 7 8
9 10 111213 1415
16 17 1819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 08:55 am
Powered by Dreamwidth Studios